욕망과 소유입니다.
한 여자가 황량한 교외의 한 강에서 목욕을 하고, 한 남자가 엿보고, 옷을 훔치고, 위협했다.
여자 측이 벌거벗은 채 상륙하거나 집에 갈 수 없고, 휴대전화가 1 10 으로 전화를 걸거나 가족에게 도움을 청할 수 없는 상황에서, 그녀는' 자발적' 으로 한 번도 감정의 기초가 없는 남자와 동거하며 두 아이를 낳았다.
더 닮다
강간범.
견우직녀의 이야기는 더 비슷하다. 한 고대 국가의 글을 모르는 가난한 사람이 마을의 지주네 딸을 훔쳐보고 목욕을 하는 상상을 하고, 그 기회를 빌어 처녀를 핍박하고, 생쌀을 익힌 밥으로 삶고, 심지어 아이를 낳기도 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 집주인 시아버지가 여자를 데려가는 것에 동의하지 않는다면, 아이를 데리고 집주인 집 앞에 가서 소란을 피우고, 집주인 시아버지가 교만한지 알아보고, 집주인 시아버지가 수시로 그들의 만남을 묵인하도록 강요한다면, 사실상 변장하여 결혼을 인정하는 것이다.
사실 이것은 우리 중국 전통문화의 불량한 민족 심리상태를 반영한다.
우선, 수단을 가리지 않고 네가 원하는 것을 얻는다.
이 여자를 소유하려는 목적을 달성할 수만 있다면, 그녀와 함께 살고, 자신을 위해 아이를 낳고, 엿보거나 훔치거나 다른 사람의 인신의 자유를 제한하는 것을 아끼지 않는다. 이 여자가 원하든 원하지 않든, 부모와 헤어진 지 여러 해가 지났기 때문에 고통스러울지 않는다면, 우리는 그렇게 많은 생각을 할 수 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이런 마음가짐은 무섭다. 오늘날 많은 사회 문제들이 여기에서 비롯된다.
둘째, 악의 마음은 없다.
중국인은 옳고 그름에 대한 관념이 있지만, 도덕과 법률에 어긋나는 일을 한 사람이 이득을 보는 것을 보면 자신이 본받지 않으면 손해를 본다고 느낄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
만약 누군가가 정부가 길가에 놓여 있는 분재와 같은 공공물을 몰래 가져가는 것을 본다면, 어떤 사람들은 다른 사람이 헛되이 가져가는 것을 바보로 여길 것이다. 같이 가자, 모두 함께 가져가자.
AQ 가 말했듯이, "나는 스님을 만질 수 없습니까?" "
셋째, 의인화.
간단히 말해서, 사람을 사람으로 취급하는 것이지, 사람이 되는 것이 아니다.
수천 년 동안 관람객들의 눈에는 직녀가 하나의 물건인 것 같은데, 견우가 그녀의 옷을 집으로 가져가서 부부생활을 하고 아이를 낳기만 하면 된다. 아무도 직녀가 피와 영혼이 있는 사람이라고 생각하지 못했다. 그녀는 원합니까?
견우의 태도는 "네가 원하든 원하지 않든 어차피 나도 원한다" 지만, 아무도 신경 쓰지 않았다. 한 여자, 직녀, 집에서 멀리 떨어진 곳에서 목욕을 하고, 벌거벗은 채 옷을 찾을 수 없고, 집으로 돌아갈 수 없고, 아무도 도와주지 않고, 심지어 상륙을 감히하지 않을 때, 그녀는 혼란스럽고, 무력하고, 두렵지 않을 것이다.
아무도 신경 쓰지 않았다. 직녀가 낯선 사람이 자신의 옷을 들고 물속에 있는 것을 보고 그녀에게 벼루를 요구했을 때, 그녀는 어떤 심정이었습니까? 그녀는 이 뻔뻔한 사람을 미워하고, 자신의 비참한 운명을 한탄하는가, 아니면 갑자기 이 사람을 좋아하게 되어 자원해서 그와 함께 가느냐?
관람객들은 견우에게 아름다운 어머니를 존경하고 그를 위해 아이를 낳을 뿐이다.
나는 갑자기 외진 산촌에 유괴된 소녀들이 단지 마을 사람들에게 출산의 도구로 사용되었을 뿐, 그들이 이런 생활을 하고 싶은지 아무도 생각하지 않았다는 것을 깨달았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)