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다섯 번째 글자는 백가성의 연속이다. .....

중국 백가의 유래

중화문명사에서, 이름은 줄곧 개인이 사회 구성원으로서 가장 중요한 신분 식별 기호였다. 그 중' 이름' 은 일반적으로 부모가 취하고,' 성' 은 대대로 전해 내려오며 역사가 유구하다. 그럼, 당신의 성은 어디서 왔나요? 그 긴 역사에서 어떤 변화가 일어났는가? 역사 유명 인사는 누구입니까? 우리나라의 성은 역사가 유구하다. 전하는 바에 따르면, 5 천여 년 전 동양 부족의 수장인 푸가' 정성으로 결혼하지 않는다' 고 시작하여 최초의 성씨 제도와 혼인제도를 형성하였다. 진나라와 한 왕조 이전에는 성과 성이 두 가지 다른 개념이었다. "성" 은 모계 사회에서 유래하여 모계 혈통을 나타내는 데 사용된다. "사단" 은 종법사회에서 유래한 것으로, 동성에서 파생된 한 가지이다. 처음에는 각 동성부락의 명칭이었는데, 나중에는 특별히 부락의 우두머리를 가리킨다. 국가가 탄생한 후 많은 봉건국가와 관직도 성씨의 이름이 되었다. 고대에는 봉건국가와 관직이 세습되었을 수도 있고, 성씨도 그에 따라 세습할 수 있었다. 봉건 국가와 관직을 잃자 성은 가문의 상징으로 발전하기 시작했다. 그래서 이때 귀족만 성을 가지고 있고, 민간인과 노예는 성을 가지고 있지 않다. 일반적으로 여성이' 성' 이라고 부르는 것은' 다른 결혼' 을 위한 것이고, 남성은' 성' 이라고 부르는 것은' 고귀함과 비천함' 을 보여주기 위한 것으로, 역할이 다르다. 석대량생산의 시대는 춘추전국시대, 특히 춘추시대였다. 주조의 제도에 따르면, 주의 장남은 장차 황위를 계승할 것이며, 그는 태자라고 불릴 것이다. 그의 나머지 아들은 왕자라고 불릴 것이고, 왕자의 아들은 왕자의 손자라고 불릴 것이며, 왕자와 왕자의 손자는 황실 어린이라고 불릴 것이다. 왕자의 아들은 왕자를 제외하고는 모두 공자라고 하고, 공자의 아들은 공손이라고 하며, 공자와 공손합은 공자라고 부른다. 황족과 공족은 나라를 자신의 성으로 삼을 수 있다. 공손의 후손은 부계 가문에 속하지 않는다. 그들은 할아버지의 이름이나 인물을 성으로 삼고, 다른 방법으로 성을 명명할 수 있는데, 주로 (1) 봉성을 성으로 한다. 예를 들어 진무공은 그의 숙부를 한으로 봉하고, 증손작은 읍명을 씨로 하고, 한작은 희성을 한이라고 한다. (2) 거주하는 지명을 성으로 한다. 제환공이 도성 린쯔 외곽의 동문지역에 거주하는 경우, 동곽 의사, 동곽 후예가 씨라고 한다. ③ 한 관원의 이름은 돌이다. 역사가들이 역사라는 자손을 가지고 있다면, (4) 기술을 성으로 삼다. 도공이 도씨라는 자손을 가지고 있다면; (5) 조상 사후 호를 씨로 한다. 만약 후손이 사후 무씨를 씨로 삼는다면 무라고 부른다. 이렇게 하면 성씨의 수를 훨씬 초과하는 여러 가지 성이 생겨났다. (윌리엄 셰익스피어, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨) 이 시기' 성' 은 고정되어 있고' 성' 은 시변적이다. 그래서 부자의 동성이나 성은 다르지만 성은 같은 경우가 많다. 같은 사람이라도 시간에 따라 다른 성을 가질 수 있다. 이러한 변화들은 왕왕 귀족의 지위와 권위의 변화를 반영한다. 예를 들어 전국 중기의 상양은 원래 공손의 후예였기 때문에 위양 공손양이라고도 불린다. 진 () 은 그를 봉한 후, 또 그를 상양 () 으로 봉했다. 전국시대에는 노예제 종법 제도가 붕괴됨에 따라 옛 성씨 제도가 점차 혼란스러워지면서 성을 통일하는 추세가 나타났다. 진나라와 한 왕조 시대에는 중국의 성씨 제도가 기본적으로 확립되어 성씨와 성이 완전히 하나가 되어 더 이상 귀족의 특허가 아니며 민간인도 성을 가질 수 있다. 진나라와 한 왕조 이후 새 성은 (1) 성을 바꿔 재난을 피한다. (2) 성을 바꾸는 것은 황제의 금기를 피하기 위해서이다. 예를 들어, 동한 때, 장씨는 한고조 유장을 기피했고, 얼굴이라고 개명했다. (3) 소수민족과 한족이 융합되었을 때, 소수민족의 부족명은 한족의 성으로 변했다. (4) 성씨는 여러 가지 표기법이 있을 때 종종 여러 가지 다른 성으로 변한다. 송대쯤 되면 중국인의 성은 현대인과 거의 같다. 서한 이후 역대에는 성을 소개하는 책이 많이 편성되어 있는데, 민간에서 널리 알려질 수 있는 유일한 것은 송대편의' 백가성' 이다.

"백가성" 은 중국에서 가장 인기 있고 널리 전해지는 교재이다. 그것의 글쓰기와 보급은 성자수정보다 이르다. 남송 학자들의 고증에 따르면, 책 속 처음 몇 개의 성씨의 배열은 주목할 만하다. 조지, 군주의 성이기 때문에 1 등이어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 둘째, 키안, 돈은 오대 십국 오월왕의 성이다. 손씨는 당시 건초왕 공주의 성이었다. 리는 남당의 왕이다. 그는 \ "백가 성 \" 이 절강 치안씨가 주가 있을 때 왕이 쓴 것 같다고 판단했다. 역사서에 따르면, 오월 () 는 송태조 건국 후 얼마 동안 송태종 흥국 이듬해에 비로소 항복했다. 이 책은 북송 초년에 출판된 것임을 알 수 있다.

전하는 바에 따르면' 백가성' 은 원래 북송 초년 전당 () 의 한 학자가 편찬한 문학 독서였다. 그것은 흔히 볼 수 있는 성을 사자운으로 바꾸는데, 마치 사언시처럼 읽기와 기억이 편리하다. 그래서 지금까지 전해져 왔고, 영향이 심오하다. 백가성은 원래 4 1 1 개의 성을 수집하여 증여를 통해 504 개의 성을 보충했는데, 그 중 단성은 444 개, 복성은 60 개였다.