당승은 어떤' 진경' 을 얻었습니까?

당승사도는 진경을 얻었다.

뇌음사에서 당승사제는 여래를 만나 여래불처럼 이런 말을 했다. 재미있었다.

여래는 말했다: "오늘 삼장을 배웠다. "법" 티베트, 채팅; 토지에 관한 "이론" 이 있습니다. 본 장서 《경》이 있으니 귀신이다. * * * 35, 제 1 만 5 천 144 권. 정말 진실을 고치는 길이고, 선함의 문입니다. 천문학, 지리, 사람, 새, 짐승, 꽃, 나무, 설비, 인원, 4 대륙 모두 포함되어 있습니다. 당신들이 먼 길을 달려왔을 때, 모두 대가를 치러야 하는데, 저쪽 사람들은 어리석고 건장하며, 진실을 모독하며, 나의 샤먼의 목적을 알지 못한다. " 그가 소리쳤다. "아타, 지아, 너희 둘은 그들 네 명을 데리고 읍루의 기지로 가서 먼저 채식을 시켜라. 재계 후, 나는 보물 창고를 열고, 나의 세 권의 장경을 각각 몇 권씩, 35 권 이내로, 그에게 동토를 전해 주고, 영원히 홍은을 기록하라고 했다. "

이 장문은 다시 읽을 가치가 있다. 조금씩 발굴합시다. ,

진경을 읽고, 진밥을 먹고, 진물을 마시다.

우선,' 삼장' 은 불교 경전의 총칭으로 경, 법, 논세 부분으로 나뉜다. 이건 너무 이상해! 여래에 경, 법, 이치를 법, 이치, 경으로 바꾸면 늘' 삼장진경' (제 8 회) 이라고 불린다. 가짜인가요?

그리고' 진경' 이라는 단어는 그야말로 당승채식의 입버릇이 되었다. 서유기' 는 처음부터 끝까지 가장 흔한 말 중 하나이다.

빈승은 동토당에서 온 것으로, 서천에 배불하여 진경을 구하도록 보내졌다.

하지만' 대장경' 을 검색해 보면 불교가 자신의 경전을' 진경' 이라고 부르는 데 익숙하지 않다는 것을 알 수 있다. 특히 경명은' 삼장경' 이나' 엄경',' 금강경',' 아함경',' 땅장' 이라고 한 적이 없다 반대로 도교는 자신의 경전을' 진경' 이라고 부르는 것을 좋아한다. 예를 들면 다음과 같습니다.

진정한 도덕의 경전

남화진경 (장자)

선통 진경 (아야코)

서충진경 (열자)

대상이 헌북두일생의 핵심 고적 잔치 진경을 능승하다.

"원존께서 영이 왕을 치료해야 한다고 말씀하셨다" 는 진리

혼원 8 경 진경

상청명감 진경

원대 천존구혈호의 진정한 고전.

......

또한 영보진경, 팔숙진경, 대동진경, 동굴 깊은 우물 ... 도관에 가서 한 움큼 잡다. 불경은 본래 도교의 전속 표지인데, 불교는 기본적으로 빼앗지 않는다.

고전은 고전인데, 왜' 참' 자를 추가해야 합니까? 이는 오늘 인터넷상에서 각종 가짜 소문이 성행하는 것과 같다. 그래서 쇼핑사이트는' 공식 홈페이지' 라고 자칭하고, 언론은' 관미' 라고 자칭하고, 마이크로신호는' 관호' 라고 자칭한다 ...

역대 황제들이 모두 편지를 좋아하는 것도 이런 뜻이다. 사실 녹음은 녹음인데 왜' 녹음' 해야 하나요? Qigong 씨는 이것을 매우 분명하게 보여주었습니다.

사람들은 매일 진짜 음식과 물을 먹고 마신다. 사서는 사람들이 거짓을 의심할까 봐 "실록" 이라고 자칭한다. 그리고' 녹음' 책의 시작, 첫 번째 책, 황휘, 바보도' 성지', 어린아이 (바보) 가' 문무' 라고 부르는데, 일선부터 진실이 아닌 것으로 증명되었다!

자신의 고전을 강조하는 것은' 진고전' 이다. 바로 민감한 마음가짐을 보여준다. 하나는' 가짜 고전' 이 진경전보다 많고, 다른 하나는 진고전 자체가 반드시 진짜일 필요는 없다! 남들이 가짜로 볼까 봐 먼저' 참' 이라는 글자를 빼앗아 장면을 메운다. 빈도는 이견천비, 성은 진짜 남자, 두 개의 진짜 눈, 한 쌍의 진짜 손, 진짜 웨이보, 진짜 위챗, 진짜 헤드라인이 실제 서유기를 연재한다고 믿어야 한다 ...

불교 경전은 완전히 개방되어,' 소림 72 묘기' 는 읽지 않을 수 없다. "물론 불교 위경도 많지만 변증적으로 꺼내기 쉽다. 출가와 비구의 계율조차도 집에서는 환영받지 못하고, 단지 말만 했을 뿐, 보고 싶어도 볼 수 있다. 그래서 정말' 진짜' 라는 글자를 추가할 필요가 없다. 도경은 비교를 중시하고,' 친전이 아니라면', 고증할 수 없기 때문에 진위를 판별할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 어차피 모두들 진실이라고 말하는데, 절대 진짜이고 거짓이 없다. 예를 들어, ge hong 의 "바오 푸지":

아니면 이 세상에서 다시 얻은 것이 아니라 장생불로약에 대해 들어 본 사람도 있다. "고대의 신선만이 알 수 있다." 라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언). " 또는 할 말이 있으면 진짜가 될 수 없다. 아니면 잡동사니 처방을 받을 수도 있습니다. 즉, 댄법이 여기서 하고 있다는 뜻입니다.

당현종 천보 원년, 당현종은 노자, 장자, 아야코, 열자를 실물로 명명하고,' 노자',' 장자',' 아야코',' 열자' 를' 진경' 으로 명명했다. 황제들이 모두' 진경' 을 봉하고' 실록' 을 편찬하는 것을 좋아하는 것 같은데, 이것은 반화합이 아니다! "진경" 은 도교를 확고히 따를 것이다!

도교와 민간 신앙은 불가분의 관계로 많은' 진경' 이 생겨났다. 특히 불경은 원래' 참' 자가 없었지만 민간 신앙에 의해 개조된 후,' 지장보살 진경',' 불설 대승진경' 과 같은' 진경' 을 추가하는 것을 좋아한다. 이것은 짝퉁의 장경 로고,' 오문진경',' 오문진경' 이다

("도학 진경")

짝퉁의 "삼장"

더욱이, 원래의 경전, 법, 논제는 항상 근본적 교리를 말하는데, 율법은 계율과 존엄성을 말하는 것이고, 논제는 경서의 뜻을 밝히는 것이다. 이곳은 단지' 법장천, 지장론, 귀신장' 일 뿐, 짝퉁이기도 하다! 대략 내용은' 세계 4 대륙의 천문, 지리, 인물, 새와 짐승, 꽃과 나무, 장비, 인원' 으로 밝혀졌다. 여래' 삼장' 은 언제 불교에 대해 이야기하지 않고 바이두 백과를 시작했습니까?

불교의 원래' 삼장' 은 경, 법, 이치로 나뉘어 알파벳의 ABC 에 해당한다. 불교에 조금 익숙한 사람들은 모두 잘 알고 있다. 이렇게 중요한 문제 중 하나는 여기서 철자가 틀릴 수 있는데, 육이원숭이의 상황으로만 이해할 수 있다. 여래전' 서유기' 가 한 번 나타난 유일한 불경은 도교의' 생명경' 이다. 이것은 저자의 본의다!

하물며 여래는 내가 삼장 () 이라고 말했다. "정말 진실의 도리요, 선의 문입니다." " "정산" 은 당연히 스님과 같지만, 그 "수진" 은 뿌리 머리 같다! 일반적으로' 진실' 이란 도가의 수련을 의미하기 때문이다. 옛사람을 말하지 마라, 오늘의' 리얼 소설' 조차도 내단과 진기를 말한다!

이' 진수의 길, 선의 문' 은 여래 여덟 번째 회에서는 두 번째 반복이다. 오초선사가 심경을 수여할 때, 비슷한 말을 볼 수 있다면:

이때 당 대사는 근거가 있어,' 다심경' 만 들으면 기억할 수 있고 대대로 전해진다. 이것은 수정 총경이자 불회의 문이다.

서유기는 심경이 모든 불경의 기초라고 생각한다. 심경을 이해하는 것은 모든 불경을 이해하는 것과 비슷하다. 성불의 문' 이' 인의의 문' 에 해당될 수 있다면, 이전의' 정진총경' 은 무엇일까? 조불' 과' 수정' 은 불도에 해당하는 한 쌍의 개념이 아닌가?

그래서 어제 말했듯이, 여래의' 삼장진경' 은 여전히 불도 단결, 신선불가의 동족이라는 관념을 반영하고 있다. "삼장" 은 불교에 속하고, "진경" 은 도교에 속한다. "의선" 은 불교에 속하고, "수정" 은 도교에 속한다.

"짝퉁" 의 내용은 "법" 에서 이야기하고, "론" 에서 이야기를 나누고, "경" 에서 귀신을 이야기하는 것과 같이 불교를 완전히 바꾸었다! 우리나라가 숭배하는 신은 신, 땅, 귀신의 세 가지 체계로 나뉘어 있기 때문이다! 이 시스템은 당연히 아삼에 속하지 않는다! 또한, 이것은 정말 도가의 특허가 아니다. 왜냐하면 일찍이' 상서 순전' 에서 순제가 말했기 때문이다.

4 월, 당신은 나에게 세 가지 선물을 줄 수 있습니까?

그것은 의미 한다: "친애 하는 숙 녀, 누가 내 세 선물을 담당 수 있습니까?" " 이곳의' 삼례' 는' 신, 땅, 귀신의 의식' (한 마융설) 으로, 중국이 천년을 떠도는 세 가지 의식이다. 남쪽에는 천단, 북쪽에는 지단, 가운데에는 사당이 있고, 작은 현성이라고 합시다. 뇌우단',' 성황묘',' 성일단' (도깨비 제사) 이 있는데, 다만 신, 땅, 귀신의 세 가지 시스템을 모호하게 구분했을 뿐이다. 아무리 많은 불교, 도교, 민간 신앙이 뒤섞여도 이 날, 땅, 귀신의 틀은 거의 변하지 않는다.

도교는 고대 정단술에서 기원하며, 동시에 일부 국가 제사의 기능을 맡았다. 도교가 숭배하는 신도 신, 땅, 귀신의 세 종류로 나뉜다. 또한 삼장진경의' 세계 4 대륙 천문 지리 사람 새 짐승 꽃 식물 기물 사람' 은 어떤 역할을 합니까? 이것은 오래된 백과사전인데, 그것의 이름은' 서뢰' 이다! 서유기' 삼장' 의 편찬체계: 천문 지리 인물 등 순서. 고서' 하늘, 땅, 사람, 물건' 과 같은 설법은 유교 사상의 반영이기도 하다. 그것은 결코 불교나 도교의 원천이 아니다.

그래서 여기에 온 짧은 한 단락의 말은' 서유기' 에서 당승이 심혈을 기울여 얻은' 진경' 의 진실을 폭로한 것이다. 그것은 단순히 불교나 도교를 선전하는 것이 아니다. 단지 이 이야기에서 교훈을 얻어 삼교합에 대해 이야기할 뿐이다. 먼저 도가에서 크게 흔들다가 나중에는 유가를 끌어들였다. 노군과 공자라는 두 성인은 어제 불령산에 가서 부처님의 생일 케이크를 붙였다. 그게 누군지 아무도 몰라!

왜 경, 법, 논세 부분을 법, 론, 경으로 바꾸는가? 대수술을 하지 않는 것도 자신의 불교 색채를 희석하기 위해서일 것이다. "법" 의 문자적 의미가 너무 뚜렷하기 때문에 "규율" 으로만 이해할 수 있기 때문에 반드시 바꿔야 한다. 그래서 우리는 대신 "법" 이라는 단어를 사용할 수 있습니다. 말 그대로' 법' 은' 도' (도는 법체, 법은 도용) 에 해당하는 가장 넓은 범위를 포괄하며 하늘과 대적할 수 있다. "경" 은 읽는 데 쓰이고, 염불독귀에게는 문제가 없다. 단 하나의' 이론' 만 남았으니 아쉬운 대로 써라! 빈도: 이 순서에서' 도' 의 지위가 은밀히 높아진 것 같다. 오리지널 제 24 과를 참고하세요. ) 을 참조하십시오

말이나 뇌물이 없다

아놀드 존자 예가는 당승사도를 데리고 장경각에 가서 경을 받으러 갔는데, 그곳에 도착하면' 인원' 이 필요하다. 인사가 없어서 하얀 공책 한 무더기를 주었다. 이것은 종종 불교에 대한 풍자로 이해된다. 사실 이것은 이해할 수 있다.

사실, 진실은 말문이어야합니다! "도덕경" 은 "도는 도가 될 수 있지만, 비범하다" 고 진실하게 말했다. 이름이 이름, 아주 유명해요. " 언어는 사고 자체가 아니라 사고의 껍데기일 뿐이다. 사고는 의식의 껍데기일 뿐 의식 자체는 아니다. 의식은 단지 ... 그냥. 좋아, 더 이상 말하지 마!

그러므로 언어는 진리를 찾는 보조 수단으로만 사용될 수 있으며, 결코 진리를 찾는 탄탄대로가 아니다. 왜냐하면 그것은 궁극적인 것이 아니기 때문이다. 진실을 구하는 것은 역시 내면의 수련과 속인의 수행에 있다. 단순히 독서에만 의존하는 것은 큰 한계가 있다. 빈도는 매일 서유기를 말하지만, 사실 내가 가장 존경하는 사람은 안연 선생과 이규 선생이다. 소위:

인류 세월의 정신은 제한되어 있다. 만약 네가 적당한 날을 암송한다면, 너는 실천에서 실수를 할 것이다. 종이와 잉크에 한 점 더, 인생 경력에는 한 점 적다.

하지만 하루 종일 종이 더미 속에 파고드는 사람들에게는 큰 사자가 울부짖으며 현실과 내면을 가렸다!

언어 문자의 약세는 여러 방면에서 나타난다. 예를 들어, 인간 언어에서' 해석' 이라는 단어를 정의합시다.' 중국어 사전' 이라는 단어는' 해석' 이' 분석, 해석' 이라는 뜻입니다. "설명" 이란 무엇입니까? "해석" 이라는 단어는 "해석과 이해" 를 의미합니다. "설명" 이란 무엇입니까? "설명" 이라는 단어는 "설명" 을 의미합니다. 쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧쯧 노루 옆에는 사슴이고, 사슴 옆에는 노루가 있어 아무 의미도 없다.

그래서 서유기는 "만권을 거쳐 마음만 고친다" 고 반복했다. " 。 물론, 우리는 여전히 십팔천 리를 걸어야 하고, 팔십일난을 겪어야 한다. 바로 어제, 김정대선 은 말했다:

너는 운로를 안다. 성승이 아직 운로에 오르지 않았으니, 이 길로 가야 한다.

운도는 마음을 고치는 것이고, 이 길은 실행이다. 서구 세계는 천국이며, 한 번 생각하면 도착할 수 있습니다. 그러나 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 걸어가야 한다. 서유기 한 편, 많은 이야기들이 손오공과 당승이 심경을 토론하는 것으로 시작해 손오공이 요괴를 물리치고 당승을 구해냈다고 생각해 보세요. 또한 불교를 선전할 필요도 없다. 솔직히 불경에는 에센스가 훨씬 많다. 냉염함을 읽지 않고 깨달음의 열쇠를 모른다. 법화를 읽지 않으면 여래의 고통을 모른다. 화엄을 읽지 않고 불교의 풍부함을 모르는데 ... 하지만 부처를 배우는 전문가들은 심성이나 수행만큼 좋지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)

그래서 이론적으로 문자는 쓸모가 없다. 그래서 오리지널은 이미 97 번을 썼는데, 50 만, 60 만 자는 여전히 한 글자도 쓰지 않은 것과 같다. 물론, 앞으로 며칠 동안은 상금 문답도 있을 것이고, 또 실속 있는 물건증정, 천언만어보다 훨씬 낫다!

그래서 모든 선승은 진짜든 고상하든' 단어 없음',' 단어 없음, 바로 인심을 가리킨다' 는 말을 좋아한다. 이것은 현명한 지혜다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러나 경전은 글자가 없지만 모든 사람이 읽을 수 있는 것은 아니다. 일반인에게는 역시 일반인의 방법을 사용해야 한다.

여기에 재미있는 이야기가 하나 있다. 현석 대사의 1 차 사료인' 대자은사 삼장법사전' 과' 대당 서역기' 를 기록한 기록이 있다.

인도 아크록시티에는 여래골격과 정골이 하나 있다. 진흙으로 정골을 찍으면 결선을 보면 길흉을 알 수 있다. 또 한 가지 여래안은 매실처럼 크고, "밝고 맑다" (어떻게 보존해야 할지 모르겠다). 여래와 장서가 있다. 이 다섯 점의 전시품이 끊이지 않는 관람객을 끌어들였다. 파수꾼 스님은 처음에는 개방하고 싶지 않았지만 관람을 요청한 사람이 너무 많았다. 그래서 "나는 부가 사람들에게 가장 중요하다고 생각한다. 이권객은 시끄럽게 떠들지 않는다 "며 카드 판매를 시작했다. 여래정곡을 참관하고 1 금화를 지불한다. 진흙에 도장을 찍고 금화 다섯 개를 지불하다. 눈을 구경하고, 지렁이, 장서를 방문하고, 금화를 지불한다. 현장스님이 한 번 오셔서 바로 VIP 회원이 되셨습니다.

이것은 오늘 각 절에서 일어난 일과 똑같다! 정골과 눈을 보면 부처를 볼 수 있지만. 그럼에도 불구하고 너는 스님에게 돈을 지불해야 한다! 방법이 없기 때문에, 사실 성실하고 성실한 수행불법일 뿐, 부러진 뼈와 눈알 하나 (나쁘거나 가짜, 어떻게 정말로 1000 여 년을 보존할 수 있을까? ) 볼 가치가있는 것은 무엇입니까? 하지만 일반인은 이 유형적인 것에 신경을 쓴다. 이것은 독자의 관심 책에 쓰여진 것과 어떤 차이가 있습니까? 그래서 수호승이 표를 파는 것은 정상이다. 그는 사람을 고용하여 전시품의 안전을 유지하고 참관 질서를 관리해야 한다. 너는 왜 인쇄하지 않니? 제가 만져보겠습니다. 이미 망가졌다.

게다가 당시 관음보살은 장안에 있을 때 불경만 말했다. "저는 서천대천천천축국인 레이음사불입니다. 모든 억울한 매듭을 풀고 사고를 없앨 수 있습니다." 기껏해야 광고일 뿐이다. 처음부터 끝까지 나는 아무 말도 하지 않았다. 왜 우리는 반드시 공짜로 주어야 한다고 생각합니까? 탕찬 신부님이 가면 그것을 얻을 수 있을까요? 나는 사람들이 "인사" 를 원하는 것을 좋아하지 않는다. 이것은 어떤 마음가짐인가? 네가 멀리서 뛰어오는 것이 의미가 있니? 백지 한 장을 가지고 가다. 이런 당연한 마음가짐은 사실 매우 보편적이다. 이것은 기차에서 다른 사람에게 자리를 양보하라고 하는 것과, 다른 사람이 너를 기분 나쁘게 하지 않으면 무슨 차이가 있는가? 역사상 현석 대사는 부처님의 두개골을 한 번 보고 금화 50 개와 은화 1000 개를 주었다. 그는 "제가 멀리서 달려왔어요. 무료표 한 장 주세요." 라고 말한 적이 없습니다. 이것은 차이와 영역입니다!

따라서 예가가 당승에게' 인사' 를 요구하는 것은 정상적이고 현실적이다. 한 가지 물건을 실시하기만 하면 반드시 인력과 물력을 소모해야 하며, 교환해야 얻을 수 있다. 글씨가 있는 불경은 종이를 쓰지 않습니까? 프린트나 복사는 필요 없나요? 제본은 필요 없나요? 이렇게 계산해 보면, 한 장의 인화 비용은 적어도 서너 푼은 된다! 하드 커버 경우, 인건비 가 있습니다; 헝겊 양장본은 돈이 있고, 바느질은 장틀보다 비싸고, 당대에는 두루마리가 더 비싸다. 뇌음묘의 관리비용은 몇 퍼센트까지 올려야 하고, 이미지는 손으로 그려야 하는데 ... 이것은 부처가 원고료를 내지 않는 상황이다. 현재 대량 인쇄의 경우, 광비용은 수만 원이다. 매수가 적거나 복사만 한다면 몇 배나 수십 배로 늘려야 한다. 돈황문헌에 따르면 당나라는 약 1 000 권 (일부 논문 변환에 따라 자세히 검토하지 않음) 을 베껴 썼고, 5048 권은 대략 5000 여 냥의 은으로 되어 있다. 보살은 장안 사자의 큰 입구로 달려가 겨우 5 천 2 그램의 사야를 얻었다. 자금 발우 한 개로 그것을 바꾸다. 그것은 많은 돈을 가치가 있다!