순치원년 (서기 1644 년), 청나라 세조가 군대를 이끌고 관문에 들어가 베이징을 정도한 후 전국을 통일하였다. 정권의 초보적인 견고함에 따라 그는 의류 제도를 강제로 개혁하기 시작하면서 거대한 갈아입는 물결을 일으켰다. 율법은 엄격하고 매우 중요하며, "머리도, 머리도, 머리도 없다" 는 말이 있다. 지금까지 거의 모든 전통 관복을 입었다. 수천 년 동안 상의의 위아래 옷 모양은 한족 여성이 집에서 입는 옷에만 보관되어 있다고 전해진다. 축제에는 성별에 관계없이 각종 가운이 필요하다. 가운에는 궁중 가운, 용포, 자수 가운, 유니폼 등 다양한 이름이 있다. 글자적으로 치파오는 일반적으로 기수 (남녀 모두 가능) 가 입는 가운을 가리키지만, 팔기 여성이 입는 가운은 후세의 치파오와 관련이 있어 예복의 궁중 가운으로 쓰인다. 자수 가운 및 기타 관습은 더 이상 "cheongsam" 으로 분류되지 않습니다. 청나라 통치자들은 만주족 승마를 강조하며 그들의 고유한 생활 풍습과 옷차림 방식을 유지하려고 시도했다. 그들은 한편으로는 만주족 의상으로 한족을 동화시키려 하면서 만주족과 몽골족 여성들이 한족 의상을 모방하는 것을 금지하였다. 지못과 가경년 사이에 여러 차례 반포된 금지령을 보면 만주족 여성들이 한족 여성의 의상을 모방하는 것이 금지되어 있음을 알 수 있다. 청나라 후기가 되자 일부 한족 여성들이 만주족 의상을 모방했다.
만청시, 깃발 안의 여자가 입은 가운은 넓고 강인하며, 기장과 발목이 있었다. 원보깃' 은 널리 사용되고, 칼라가 볼에 덮여 귀를 닿는다. 가운에는 옷깃, 소매, 옷깃을 포함한 다양한 도안이 수놓아져 있다. 데이터에 따르면 여러 개의 넓은 파이프가 있다. 함풍년 동안, 임베디드 압연이 절정에 이르렀고, 어떤 옷은 심지어 옷 전체에 레이스가 박혀 있었다. 이때 청나라가 무너지고 안팎의 외교가 어렵고 국력이 쇠퇴했다. 제국주의가 청나라의 폐관쇄국을 돌파했다. 구망도를 구하기 위해 청조 양무파는' 중학교를 스승으로, 서학을 용용으로' 라는 구국 방략을 내세워 대량의 유학생을 파견하여 유학을 했고, 군대도 신군을 개조하였다. 중국에서는 최초의 학생과 병사들이 서양식 학생들의 에어로빅과 연습을 선보였다. 군모와 양복의 입력은 아름다움을 판단하기 위한 또 다른 참고체계를 제공하여 사회복장 관념의 변화에 직접적인 영향을 미쳤다. 앞으로 치파오는 중서 풍격을 융합하는 새로운 스타일로 발전하여 서구의 영향을 받는 변화가 시작이라고 할 수 있다.
191/Kloc-0 복장이 평민화, 국제화로 향하는 자유개혁은 이미 물줄기로 이루어졌다. 이에 따라 치파오 전통의 무거운 부담이 풀렸다. 만청 통치정권의 멸망으로, 이때 치파오를 입는 사람은 거의 없다. 서양식 중국식 복장이 와글와글하고 복잡하다. 낡은 여포가 버려지고, 새 치파오가 난세에 형성되기 시작했다.
진화: 1. 최초의 치파오는 넓은 가운 소매로, 중국 여성의 유래가 오래된 속복과 보푸라기로 300 여 년 동안 변하지 않았다.
1920 년대에 파란 치파오는 당시 여학생들 사이에서 가장 인기가 많았고, 나중에는 중국 신여성의 대표의상이 되었다.
1930 년대부터 40 년대까지의 가요에서 치파오는 당시 상하이의 의류업에서 이미 중요한 위치를 차지했다는 것을 알 수 있다. 그것은 치파오의 가장 휘황찬란한 시대였다. 당시 홍콩이 통상했기 때문에 상해라는 상구에는 서양적인 의상과 문화 풍습이 많이 등장하면서 치파오도 새로워지기 시작했다. 천천히 치파오는 느슨하지 않고 오히려 합체를 통해 여성의 우아한 몸매를 드러내는 경향이 있다. 그러나 색채에는 여전히 중국 문화, 꽃, 새, 토템 등이 포함되어 있다. 사람들, 여성, 학생, 노동자, 정상 유명 인사들의 아내들은 모두 치파오, 치파오, 심지어 교제 장소의 표준 복장이 되었다.
치파오의 유형과 스타일
단일 치파오, 이중 치파오, 면 치파오, 긴팔 치파오, 반팔 치파오, 민소매 치파오, 터틀넥 치파오, 깃이 없는 치파오, 긴 치파오, 짧은 치파오 등이 있습니다. 또 치파오 밖에서는 스웨터, 조끼, 양복, 상의를 입을 수 있어 유연하고 다양하다.
치파오 조형
소매, 소매, 카디건, 비스듬한 카디건, 대원 카디건, 비파 카디건 등이 있습니다. 공예 형식에서는 치파오, 상감, 압연 등의 장식 수법을 자주 사용하며, 가슴에는 항상 채수, 조각 자수, 스팽글, 구슬 등으로 장식되어 치파오의 외관이 더욱 화려하고 아름답다. 원단에 비단, 벨벳, 모조단, 옥단, 상운사 모두 치파오를 만들 수 있습니다.
주석을 첨부하다
치파오는 여성복으로서 기녀와 밀접한 관계가 있다. 이른바 기녀란 기가의 여성 구성원을 가리킨다. 깃발은 청나라가 팔기를 편입한 사람을 부르는 호칭이다. 만주족은 청대 팔기의 주요 구성 요소이며, 다른 민족은 한족과 몽골족을 포함한다. 팔기는 청나라의 애신각라종실, 각라 외에도 팔기 만주, 팔기 몽골, 팔기 한군을 포함한다. 팔기 한군과 팔기 몽골은 각각 한족과 몽골족 고대인으로 구성되어 있다. 청초 팔기 한군은 26 만 명, 즉 팔기 만주가 있다. 깃발은 만인뿐만 아니라 몽골인이나 한족도 있다. 이렇게 치파오를 만주족이 입는 옷으로 정의하는 것은 정확하지 않다. 만주족은 북방에 사는 소수민족으로 어획에 능하며 여기저기 유목을 하고 있다. 그들이 입은 가운은 사방이 활짝 열려 있고 버클과 허리띠가 있어 보온을 쉽게 벗을 수 있어 그들의 생활 방식에 매우 적합하다. 나중에 합류한 한족과 몽골족 고대인들도 이런 옷을 채택했다. 명말 청초 8 일째. 기수의 가운은 변화와 발전이 있어 초기 만주와는 다르다. 이때 기수가 입는 가운이야말로 치파오의 진정한 전신이다. 민국이 되어서야 현대 치파오 () 가 되어 새 치파오 () 나 새 치파오 () 라고 불렀다. 기수의 가운은 청초 한족 여성의 두 가지 의상과 현저히 다르다.
만인이 입관한 후 통치자가 되어 한인의 삭발을 강요하고 옷을 갈아입었다. 그러나 강제적인 의류 동화 정책은 원하는 목적을 달성하지 못했을 뿐만 아니라 한족의 강한 반발을 불러일으켰다. 갈등을 완화하기 위해 청 정부는 명나라 유풍 김지군의' 십불복종' 을 채택해야 했다. 그 중' 남자는 여자에게서 안 온다',' 태어나도 죽지 않는다',' 여자 스타를 옹호하다',' 관직' 은 혼인을 불허한다. 그래야만 한족 여성들이 민족기절을 보여주는 의상을 계속 입을 수 있고, 의류, 웨딩드레스, 사망자의 상복도 보호식을 허용할 수 있다. 청초부터 중엽까지 기녀와 한족 여성의 의상이 뚜렷한 특징을 보였다.
깃발녀와 한족 여성을 구분하는 의상은 주로 세 가지가 있다.
먼저 상투를 보다. 깃발 여자 빗 깃발 롤빵, 즉 두 마리, 포크 머리 또는 한 글자 머리, 선반 위에 꽂혀서 두 뿔을 평평하게 하는 것을' 선반 머리' 라고도 한다. 이런 상투는 함풍 이후 더욱 과장되어' 달라익' 으로 변해 한족에게' 깃발 머리' 라고 불린다. 중국 여자는 상투를 평평하게 빗어 검은 벨벳 모자를 쓰고 눈썹을 가리는 것을 좋아하고, 또 하나의 헤어스타일이 있다.
둘째, 치마나 두루마기를 보세요. 팔기 여성이 가운을 입는 것은 그들이 가장 중요하고 흔히 볼 수 있는 옷이다. 그들은 가운 안에 바지를 입고 말굽 소매와 복잡한 장식과 액세서리를 가운에 추가했다. 팔기 여성은 결코 치마를 입지 않는다. 벼슬녀 어포 속의 긴셔츠도 치마로 간주되어 입을 기회가 거의 없다. 팔기 여성들은 보통 왕실 예복, 길상복, 여행복 등 중대한 장소에서 예복을 입고, 일상생활에서는 사복을 입는다. 치파오의 원신 셔츠와 수의를 포함해서요. 셔츠 라운드 네크라인, 오른쪽 트임, 꼬임 넥 스트레이트, 5 알 버클, 기장 커버 발. 소매는 소매 끝과 민소매 끝으로 나뉜다. 원단은 자수, 방추직, 평금 위주로 전신이 모두 잘려 안에 자주 입습니다. 여름에는 셔츠, 가을겨울 기모 하나만 입을 수 있습니다. 그리고 장식이 화려하고 우아하다. 가방과 무늬는 복잡하고 정교하며 레이스, 꽃 태피스트리, 개 이빨 등으로 장식되어 있습니다. 상복은 대부분 공식 석상에서 입는다. 청대 문강의' 자녀 영웅전' 에는 깃발 여복에 대한 묘사가 많다. 예를 들면,' 그 여자가 물고기 하얀 나비 셔츠를 입고, 꽃 두세 조각이 수놓은 비단 색을 입고 있는 것 같다' 는 것이다. " 무슨 돼지 이빨 태피스트리, 개 이빨 태피스트리, 후 상감 두루마리, 모두 3 분폭의 석청 조각으로 좁은 가장자리로, 내외 금실 13 가닥의 태피스트리를 펼쳐 20% 소매로 감쌌다. 머리에 짧은 머리가 두 개 있는데 ... "
깃발녀와는 달리 한족 여성은 치마를 입고 가운을 입지 않는다. 그들은 여전히 하향식 낡은 제도를 따른다. 위에 치마나 바지를 입고 상하 옷은 연결되지 않는다. 치마를 입는 것은 한족 여성의 주요 특징이다. 청대 한족 치마의 종류가 다양해서 주름치마, 봉미치마, 월화치마, 마면치마, 마른 치마 등이 있습니다. 치마 앞뒤에 모두 치마 문이 있다. 매춘부나 혼자 집에 있을 때 바지만 입고 치마는 입지 않는 사람도 있다. "자녀 영웅전" 은 "갑자기 한 며느리가 어깨 등, 분홍색 안감, 서호색이 있는 푸선사 반저고리를 입고 치마를 입지 않고, 다리가 찢어진 바지를 드러냈다" 고 썼다. 발밑은 붉은 새틴 높은 밑창 다리 신발 한 켤레입니다. 한족 여성들은 빨간 웨딩드레스를 입고 석청이나 성홍빛 재킷과 깃털이 달린 가운을 수놓은 채 낡은 제도를 따랐다.
셋째, 신발을 보세요. 깃발녀는 발을 감는 나쁜 습관이 없기 때문에, 높은 밑창 깃발 신발을 신는다. 나무 밑창은 신발 밑창 중간에 위치해 있는데, 화분과 말굽처럼 생겼기 때문에' 화분 바닥',' 말굽 바닥' 이라고도 불린다. 중국 여자들은 모두' 3 인치 김련' 으로 작고 정교한 자수 리본 신발을 신고 있고, 높은 바닥은 신발 뒤에 있다.
치파오의 전체적인 스타일은 상의와 하치마와 확연히 다르다. 첫째, 깃발녀의 치파오는 상하일체로 선이 매끄럽고 한족 여성의 상의와 하치마에 많은 분할선이 있어 리듬감이 풍부하다. 치파오는 허리를 드러내고 좁지만 상의와 하치마는 유난히 넓어 겉옷을 벗은 큰 소매 아래에 여성곡선을 숨기려 해 송명리학을 보여 주고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 옷명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 옷명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 옷명언) 치파오는 착용자를 날씬하게 보이게 하기 쉽다. 둘째, 치파오의 심미재미센터가 위에 있고 허리띠 치마의 재미가 눈에 띄게 아래에 있다. 하이힐과 잠옷을 신고 지면에 도착하면 깃발녀의 허리선을 올리고 하체를 길게 하고 중심을 옮긴다. 하지만 무릎까지 내려오는 상의와 셔츠는 한족 여성의 허리둘레를 낮추고 상반신을 길게 늘여 중심을 옮겼다. 민족 문화의 차이에 근거하여 기수는 머리가 무겁고 발이 가벼우며, 가발은 과장되어 높이 솟아 있지만, 발은 가운 아래에 숨어 있다. 반면 중국 문화는' 작은 걸음으로 빨리 가라' 는 것에 매료되어 있지만, 치맛자락을 어떻게 보여주느냐는 문제는 없다. 간단한 롤빵과 비대한 스트레이트 원피스가 잘 어울립니다
치파오와 원피스는 구체적인 스타일링에도 많은 차이가 있습니다. 예를 들어 치파오는 앞뒤가 부족하고, 원피스에는 말굽 소매가 있지만, 큰 치마는 대부분 더블 버클이다. 외투와 셔츠에 깃을 하나 끼고 닦았는데, 남의 깃을 사용했는데, 치파오는 처음에는 칼라가 없었고, 목도리 하나만 입었다. 청말까지는 치파오가 깃에 서 있지 않았고 깃도 아니었다. 장식의 호환성으로 볼 때 치파오는 원래 상당히 간단했다. 입관 후 점차 복잡한 방향으로 발전하여 중국 여성의 치마, 상감, 롤, 상감, 자수, 스윙, 페이스트, 판, 못 (모든 것) 을 훨씬 능가했다
결국 기수 여성과 한족 여성 의류의 차이는 서로 다른 문화의 차이를 반영한다. 내성적인 중국 문화는 윗저고리 아래 치마를 만들고 외향적인 팔기 문화는 치파오를 만들었다. 두 의상이 확연히 대립하는 시기에도 두 문화가 충돌하는 연간 비율이다. 하지만 문화 간의 갈등이 점차 맞물려 해결되는 것처럼 기한 의상의 차이도 화해 할 수 없는 것은 아니다. 청나라 통치가 확고한 후 사회는 안정과 번영을 누린다. 민족 융합은 자기도 모르는 사이에 이뤄졌다. 금지되어도 치파오는 참지 못하고 넓은 소매 긴소매로 변해 가운과 비슷하다. 청대 중반에 이르러 기녀와 한족 처녀의 복장 경계는 이미 그렇게 분명하지 않고, 후기가 되면 서로 참고해서 서로 이용한다. 치파오에는 한족의 길조 패턴과 자수 기법이 장식되어 있고 소매에도 반팔 같은 어두운 색이 장식되어 있습니다. 긴 조끼를 입은 한족 소녀와 가운을 입은 깃발녀가 있는데, 가운은 발이 짧다는 것을 보여준다. 동시에,
머리.
민국 이전에는 치파오가 갈라지지 않았다. 우리가 기억하는 우아함에 비하면,
디자인이 촌스러워 구식 치파오라고 부를 수 있다. 특히 당시 치파오의 깃.
이상하다, 꼿꼿한 깃이 볼까지, 보헤미안 영웅 같다. 구식 치파오.
여전히 하나의 이데올로기에 갇혀 있는 것은 마치 도시인과 상류층 사람들만 있는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
특허. 이제 이 옷들의 보수 전략은 주로 여성을 억제하는 것이라고 결론을 내릴 수 있다.
체육 단련은 여성을 더욱 단정하고 현명하게 보이게 한다.
20 세기 초 한족은 유럽풍미우의 영향으로 비교적 문명화되어 치파오 영령을 내렸다.
특히 창의적인 것은 밑부분이 펼쳐져 있어 개량치파오라고 부를 수 있다는 것이다.
이런 옷의 혁명은 남자들의 보편적인 갈채를 받았다. 개량치파오는 1920 년대에 시작되었다. 나팔 소맷부리가 좁아지고 소매가 길고 짧아지고 깃이 연꽃 같다. 개선된 치파오는 점점 얇아지고 허리를 꼭 감싸고 인체의 윤곽 곡선이 그려졌다. 두루마기는 허벅지까지 쭉 뻗어 같은 소재의 바지를 드러냈다.
나중에 그는 바지도 입지 않았다. 노신 선생은 매춘부가 밤에 문 밖에서 기다리고 있는 것을 본 적이 있는데, 그녀가 입은 치파오는 마치 허리처럼 키가 컸다. 풍진 여자는' 아름다움' 만큼 좋지 않았다. 당시' 풍정' 은 치파오의 높이에 비례했고, 치파오가 허리까지 갈라졌을 때, 풍채는' 영영' 이 되었다. 대부분의 사람들은 치파오가 울퉁불퉁한 몸매 등을 맞춰야 한다고 생각한다.
청나라는 중국 의류사에서 가장 큰 변화의 시대이다. 청대는 만주 문화가 융합된 시대, 특히 의류 문화이다. 중국에 들어간 후에도 비 한나라가 가장 원시적인 의상 전통을 보존하였다. 건륭 황제도 좋은 이름을 추앙하는 왕이지만, 그는 오랫동안 전국에 퍼질 수 있는 것은 의류 제도에 포함된 정치 이론이지 겉모습이 아니라는 것을 분명히 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 건륭조는 상세한 관복 제도를 제정하였다. 후세 사람들이' 가운 마에봇을 자주 보관할 수 있다' 는 의미도 있다. 청나라에서는 옷, 가운, 마에봇이 처음에는 부자가 입었지만 나중에는 전국에서 흔히 볼 수 있었다. 평일에 착용하는 변기는 과피 작은 모자로, 색깔 밖은 검고 속은 빨갛다. 만주족 여성들이 입는 치파오는 초기에는 넓고 컸다가 나중에는 허리띠가 되어 치파오 밖에 한 벌을 더했다.
가운마에봇은 청나라 남자들이 자주 입는 옷이다.
재킷은 가운 밖에 입는 짧은 재킷으로 허리까지만 갑니다.
처음에는 북방 사람들이 말을 탈 때 입었던 것이다. 만주족이 중국을 통일한 후,
말을 타지 않는 사람도 마에봇을 입고 점차 유행하기 시작했다.
중국은 56 개 민족으로 구성된 다민족 국가이다. 각 민족은 저마다 유구한 찬란한 문화를 가지고 있다. 잘 차려입은 이 나라의 의상 문화는 각 민족이 공동으로 창조한 것이다. 수천 년 동안, 중국의 각 민족은 서로 배우고, 서로 융합하여, 많은 정교한 의상을 창조하였다. 중국 민족 복장은 그 밝은 색채, 정교한 기예, 독특한 풍격으로 유명하다. 각 민족의 복식과 풍격의 차이가 매우 커서 각 민족의 심미 정취를 반영하였다. 북방 소수민족의 복장은 풍부하고 소박하며 웅장하고 거칠다. 북서 소수 민족은 분방하고 단정하며 순박하다. 중국 남서부의 소수민족은 아름답고 다채롭다. 각 민족의 지리 환경, 풍속 습관, 생산 방식, 예술 전통은 모두 그들의 의상에 반영되어 있다. 중국의 5 천년 의류사를 살펴보면 변화무쌍함에도 불구하고 스타일, 패턴, 색깔, 원단 등이 있다. 모두 민족 인문정신에 녹아들었고, 의상은 중화민족 문화를 기록하는 빛나는 장이다.
중국 의류의 역사는 세 단계로 나눌 수 있다: 주나라 이전에는 추위를 피하는 시대였다. 주례' 의 제정, 심지어 청말까지 모두 정치 대표 시대에 속한다. 제제가 끝난 후 의류의 새로운 문화 특징이 모호하다. 중국의 의류 제도의 전반적인 원칙은' 상반부는 하반부와 결합할 수 있고 하반부는 주제넘게 취할 수 없다' 는 것이다. 따라서 사회계층이 낮을수록 의류 색상의 선택은 작아진다. 그래서 역대 정부는 허용되지 않는 색깔을 열거했고, 각 계층의 사람들은 그 사용 범위 내에서 놀 수 있었다. 각 왕조마다 금색에 대한 포상이 있지만, 의류가 등장하면서 정부의 규정도 유행을 따르는 경우가 많기 때문에 때때로 금색은 색깔이 유행한다는 것을 의미한다. 한 시대가 어떤 색깔을 유행의 복식 색깔로 선택한 것은 사실 그 시대의 정치적 취향을 함축하고 있다. 전통적으로 의상은 정치의 일부이기 때문에 지식인들은 그들의 호불호를 중시하는데, 이는 줄곧 시대의 문화적 취향에 영향을 미치고 있다. 사실, 의류 문화는 다른 문화와 마찬가지로 전통의 장하에 무수한 보물을 축적했다. 우리가 그것을 포기하고 다시 습득할 때, 우리는 그것의 의미를 탐구하고, 그것의 진정한 정신을 분명히 하고, 우리가 악을 버려야 하는지, 왜 그것을 따라 우리의 현대 중국 문화를 건립해서는 안 되는지를 분명히 해야 한다. 0 에 동의하다.