노자의 사상은 오늘날 사회에 적용됩니까? 800 자

노자의 현대 사회에 대한 의의

-나는' 노자' 를 읽었다

0904 1 135 예다나

도서관에서 노자와' 도덕경' 에 관한 책을 한 무더기 빌려서 각종 학파의 노자 수필을 읽기 시작할 준비를 하고 있을 때, 학우들은 나에게 "노자는 이미 통독되었다. 네가 비교 문학의 관점에서 분석하지 않는 한, 그렇지 않으면 연구 가치가 없다" 고 말했다. 노자의 철학을 고대 그리스의 철학과 비교해 보시겠어요? 나는 아직 그 단계에 도달하지 못했다고 생각한다. 내가 선배에게 철저히 연구되어도 선배가 연구한 것이니 나와는 상관없다. 이런 물건은 내가 보는 것보다 못하다. 나는 먼저 마음을 편히 들여다보겠다. 처음으로 도덕경 원문을 보니 주석이 없다. 이번에 나는 정말 읽었는데, 각 장은 작은 소리로 몇 번 읽었고, 옛사람의' 백 번 읽고 그 뜻을 보았다' 는 것을 본받았다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 독서명언). " 중학교에서 내놓은 문어문의 기초가 있으면 백 번 쓰지 않고도 그 뜻을 어느 정도 이해할 수 있고, 그리고 두 번째로 각 장의 뜻을 파악할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 시간이 빨리 지나니, 분명히 충분하지 않다. 기말에 검수 성적을 검사해야 할 때, 여전히' 통독씹기' 목표를 달성할 수 없다. 그래서 나는 이 시기에 아버지에 대한 나의 이해와 현 사회의 현실에 근거하여 노자가 현대 사회로서의 의미를 이야기할 수 밖에 없다.

노자' 는 일명' 도덕경' 으로 998 1 장이 있다. 그 내용은 우주, 자연, 철학, 윤리, 정치, 경제, 문화, 교육, 사회 발전 등 여러 분야를 포괄한다. 인간과 땅, 땅과 하늘, 천도와 자연' 으로 인간 사회가 조화롭게 발전하고, 사람과 자연이 조화롭게 지내야 한다는 것을 지적하는 장려한 걸작이다. 중학교에서 고문을 접하거나, 교과서에서, 과외 독서에서, 또는 비디오 자료에서, 나는 수백 개의 이야기를 들었고, 수백 개의 생각을 접한 적이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 오늘 노자를 읽는 것은 가장 깊은 깨달음을 가지고 있으며, 내 마음 속 가장 깊은 * * 특히 오늘날의 사회는 병폐로 가득 차 있고, 자연재해와 인화가 빈번하며, 사회 풍조가 날로 쇠퇴하는 상황에서 노자의 사상은 특히 귀중해 보인다. "노자" 는 결코 마르지 않는 끝없는 샘과 같다. 조상들이 2000 여 년 동안 노력했음에도 불구하고, 그것은 여전히 변함없는 평온함과 그윽함이었다. 단 네 숟가락만 먹으면 달다. 이제 이 네 숟가락에 대한 내 감정을 공유해 보자. (윌리엄 셰익스피어, 달콤함, 달콤함, 달콤함, 달콤함, 달콤함, 달콤함) 이 네 숟가락은 각각 노인의 "도", "덕", "없음", "부드러움" 이다.

첫째, 현대 사회에 대한 라오 츠츠 (Lao Tzu) 의 "타오" 의 의의

첫 번째 숟가락: Lao Tzu 의 "타오". "도" 는 사물의 객관적인 발전법이고, 노자의 "도" 는 "하늘" 이다. 그 주된 핵심은 사람과 자연의 관계를 해석하는 것이고, 그 다음은 사람과 사회의 관계이다. 인간과 자연의 관계는' 하늘' 이며, 사람과 자연이 조화롭게 지낼 것을 요구하며,' 인욕' 을 위해 자연의 균형을 함부로 파괴하지 마라. 사람과 사회의 관계는' 도덕' 범주에 속하며, 사람과 사람 사이의 조화로운 공존을 요구한다. "인법은 현지를 근본으로 하고, 땅은 하늘을 근본으로 하고, 하늘은 도를 근본으로 하고, 도는 자연을 근거로 한다" 고 우리에게 알려준다. 사람은 현지를 근본으로 하고, 땅은 하늘을 근본으로 하고, 하늘은 도를 근본으로 하고, 사람과 자연의 조화는 최우선이다. 수천 년 전, 노인은 인간과 자연의 조화의 중요성을 미리 알고 있었지만, 현대 문명이 고도로 발전한 오늘날 사람들의' 하늘' 사상은 매우 위태롭다.

평화와 발전은 현 시대의 주제가 되었고, 중국도 지속 가능한 발전의 이념을 제시하여 노자의' 하늘' 에 영합하였다. 그러나 배후의 진정한 도덕을 연구한 결과, 나는 이' 발전' 이 인간 사회와 인류 문명의 발전을 더 많이 가리킨다고 생각하지만,' 인' 은' 하늘' 이 아니라 노자의 진정한' 하늘' 과 본질적인 차이가 있다고 생각한다. KLOC-0/8 1960 년대 영국 산업혁명부터 산업화로 인한 생산성 향상, 생활수준 향상, 종합 국력 향상에 경탄했다. 전 인류가 점차 합의를 이루면서 산업 혁명이 불붙었다. 산업 문명이 모든 촌지로 번졌을 때, 우리는 생산력의 진보가 우리에게 생활의 편리함을 가져다 주었다는 것을 보고 놀랐다. 그러나 놀람 이외에, 자연 재해의 빈번한 발생, 에너지 자원의 고갈, 종의 급격한 감소로 인한 생태 균형 파괴, 온실 가스의 과도한 배출로 인한 지구 온난화, 오존 구멍 등 선진 산업 문명이 저항 할 수없는 현실을 발견하는 것은 어렵지 않습니다. 이를 고려하여 정부는 다양한 법률을 제정하기 위해 다양한 합의에 서명하기 시작했지만 불가피하게 "영구적 인 해결책" 으로 보입니다. 사람과 자연이 조화롭게 지내는 주체는 사람, 사회의 모든 사람이다. 정부는 주도적인 역할만 할 수 있고, 모든 법률과 규정은 제한적인 역할만 할 수 있다. 진정한 중점은 역시' 사람', 모든 사회인에 있다.

노자의' 하늘' 사상을 보급하여 사회의 모든 사람에게' 사람은 지법, 지법, 천법, 자연법' 이라는 관념을 갖게 하고, 자신의 사리사욕을 위해 자연의 법칙을 파괴하지 않고 인류의 생존과 무시를 버리지 않을 것이다. 인간은 자신의 결점 (탐욕스러운 욕망) 을 통제하기 위해 "상처는 여유가 없다" 고 말했다. 정신건설 차원에서 볼 때,' 지속가능한 발전' 은 인류에게 보편적인' 하늘' 감을 주며, 자연스럽게 자신의 언행을 억제하고' 하늘' 을 지킨다!

둘째, 현대 사회에 대한 라오 어 손자의 "도덕" 의 중요성

두 번째 숟가락: Lao Tzu 의 "독일". "덕" 은 사람의 주체성을 억제하고 "도" 에 순응하는 객관적인 발전법의 산물이다. \ "도생, 덕생, 물형, 가능하다. 모든 순순히 덕을 바탕으로 한 것이다. " "도" 는 자연적으로 생겨났고, "덕" 은 인류가 축적한 것이다. 만물은 자신의 발전 법칙을 형성하고, 인류는 좋은 도덕 풍조를 형성한다. 어떤 사물의 발전도 도덕을 지키는 것과 불가분의 관계에 있다. 사회 이데올로기 분야의' 덕' 은 정신적인 범주로서 인류가 후천적으로 획득하고 축적한 것이다.

덕의 현대적 해석은 인류 사회의 법칙에 부합하는 정신 기준을 가리킨다. 물질문명이 고도로 발전한 오늘날,' 도덕' 의 결핍은 확실히 인류 사회의 발전에 대한 우려를 불러일으킨다. 물욕이 횡포하는 대도시와 가난이 낙후된 농촌에서는 금전 위주의 관념이 이미 사람의 마음을 파고들어, 눈 깜짝할 사이에 도덕이 무너진 장면이 시시각각 상연되고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언) 시사보도에서 부모를 버리고 아버지를 때리는 애정상실과 흑심탄광, 흑심분유 등 사건으로 드러난 사회적 책임감상실, 인터넷 범람의 각종' 문' 사건, 마약과 폭력은 말할 것도 없고, 90 대 세대의 비주류도 말할 것도 없고, 말할 것도 없고 .. 이 사회에만 있을 뿐, 성인이 탈선하는 것을 보고, 청소년이 타락하는 것을 보면 마음이 무겁다 우리 사회에 무슨 일이 일어난거야? 왜 TV 매체가 이런 비도덕적인 예를 잡아 시청률을 벌기 위해 미친 듯이 퍼지는 걸까? 왜 인터넷에서 각종 비도덕적인' 문' 을 만들어 관객들을 감동시켜야 하는가? 왜 생기발랄한 세대가 퇴폐적이거나 비주류를 선택해야 하는가 ... 올바른 사회적 가치관이 결여된 지도작용인가? 완전히 그렇지는 않습니다. 사회에는' 중국을 감동시키는 사람',' 용기' 가 있는 사람,' 추진력' 이 있는 사람이 많다. 그렇다면 왜 우리 사회에는 그렇게 많은 도덕적으로 타락한 사람들이 있을까? "도덕" 교육의 부족! 덕, 지혜, 체, 미의 전면적인 발전은 초등학교 교육 단계에서 외치는 구호일 뿐 아니라, 정신문명 건설은 큰 걸음으로 전진하는 경제건설 때의 부수적인 보완일 수 없다.

그렇다면 정신문명 건설을 어떻게 정확하게 과학적으로 할 것인가, 즉 도덕교육을 어떻게 할 것인가, 우리는 노자에게서 무언가를 배울 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언) 내가' 덕' 에 대해 이야기하고 있을 때, 노자의 핵심은 주로 성인, 제왕, 군이 주로 앞장서서' 덕' 을 진행하고 민간에 보급한다는 것이다. 이는 자신이 처한 사회적 배경에 맞춰 내놓은 구상이다. 따라서 현대 사회에서는 세계에 적용되는 현대 사회의 의미에서' 미덕' 을 얻기 위해 다른 각도에서 읽고 연구해야 한다. 물론,' 덕' 이 무엇인지에 대한 정의는 많지만, 그것은 근본적으로 법을 준수하고 인류의 법률을 준수하는 것이다. 덕육도 사회인에 의지해야 한다. 한 정부의 정책은 정부가 덕지, 지혜, 체, 미, 노동의 전면 발전을 제창하는 것처럼, 학교는 여전히 성적에만 치중하고 도덕, 육체노동, 노동을 대강의 보조로 삼고 있다. 이런 세대는 반드시 더 많은' 도덕' 이 부족할 것이다. "생초 성선, 성이 비슷하고, 스승이 다른 사람에게서 가르침을 거부하고, 자연을 움직이고, 가르치는 길, 전문정" 입니다. 사람은 태어나자마자 좋고 나쁨의 바람이 없다. 왜 어떤 사람들은 몇 년 후에 "중국을 감동시켰" 고, 어떤 사람들은 "덕을 잃고" 다른 사람들로부터 배웠습니까? 따라서 도덕 교육은 인형부터 시작해야 하며, 대대로 그들의 올바른 도덕과 옳고 그름, 부모의 말과 행동, 학교의 제도 이론 교육, 사회의 올바른 본보기 교육을 주입해야 한다. 노자의 "도" 는 인심을 깊이 파고들고, 모든 사람은 자연과 사회의 법칙을 준수하고, 사람은 사회와 자연과 조화롭게 지낸다.

셋째, 현대 사회에 대한 라오 츠츠 (Lao Tzu) 의 "없음" 의 의의

세 번째 숟가락: Lao Tzu 의 "없음". 노자의' 없음' 은 주로' 무욕' 과' 무위' 를 뜻하는 두 가지가 주로 인류 사회 전체를 겨냥한 것으로, 이 점과 다음 몇 가지가 개인을 겨냥한 수련이다. 노자' 에서 만물 균형 발전의 법칙을 제창하는 것 외에 내가 가장 많이 언급한 것은 통치계급의' 무욕' 과' 무위' 이다. 예를 들어' 노자' 제 3 장은' 무형의 욕망, 민심을 어지럽히지 않는 것' 을 언급한다. 예를 들어, 9 장의 "집행 이익", "탐욕, 날카로운", "복락은 영원히 존재할 수 없다" 는 말은 탐욕의 결과가 생명이 오래가지 않을 것이라는 뜻이다. 제 19 장은' 지혜 포기, 인의',' 교묘하게 이익을 버리다' 를 분명히 제기하고,' 이 세 가지가 부족하다고 생각하여, 간단하고 소박하며 이기적이다' 고 설명했다. " 물론, 사람은 진정으로 욕심이 없고 이기적이지 않을 수는 없지만, 노인의 주장은 인간과 만물의 조화로운 발전을 위한 것이므로, 조금 이기적이고 이기적이지 않아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심) 제 29 장' 사치, 사치, 태' 는 노인이 통치계급에 대한 권고로 과도하고 사치스럽고 편안한 욕망과 물질적 즐거움을 버려야 한다. 제 46 장 "화는 불만족보다 크고, 죄책감은 욕망보다 크므로 만족은 왕왕 충분하다." 이것은 노인이 탐욕스러운 사람에 대한 긍정적인 경고이다. 가장 큰 재앙은 만족을 얻지 못하는 것이고, 가장 큰 실수는 만족할 줄 모르는 욕심이다. 만족을 아는 것이 인생의 진정한 욕망이라는 것을 보여준다.

노자는' 노자' 에서 많은 지면을 써서 자신의 반정욕 반부패에 대한 정치적 주장을 제기했는데, 주로 통치자를 겨냥한 것이다. 탐욕과 권력은 밀접하게 연결되어 있고, 권력을 가진 사람만이 욕심을 가질 권리가 있다. 현재의 정치 형세와 결합해서 중국 관원의 부패는 충격적이다. 그' 인민의 좋은 공복',' 인민의 좋은 아들' 은 어떤 마음가짐으로 부패한 진흙 투성이의 길을 걷고, 또 어떤 마음가짐으로 입을 벌리고 인민의 피땀을 빨아들이는 것인가? 개인의' 없음' 수양이 높지 않거나 부족하다. 지금은 민주 사회로, 노인이 사는 노예 사회와는 다르다. 민주 사회의' 통치 계급' 이 노예 사회의 통치 계급보다 적은 착취를 받는 것은 아니기 때문에 노자의' 무욕' 과' 무위' 는 물론 현재의' 통치 계급' 에 많은 건의를 제공할 수 있다.

노자가 사는 사회, 탐욕은 통치계급의 특허이자 권리가 있는 사람의 특허이다. 권리가 없는 사람은 기회나 조건으로 욕심을 낼 수 없지만, 오늘날 사회에서는 모두가 욕심을 부리고 있다. 대국 욕심, 소국 욕심, 권력자 욕심, 비천함. 모두가 욕심을 내고 싶어하는 것 같고, 욕심 많은 조건과 기회가 있는 것 같다. 오늘날의 물욕이 횡포하고, 금전지향적인 사회에서, 인간의 욕망은 매우 크며, 항상 현상에 불만을 품고 있다. 비교 바람이 성행하자 글렌게리 글렌로스가 부상했다. 욕망이 정당한 수단을 통해 충족될 수 없을 때, 간음과 약탈의 바람은 사회에서 자리를 차지한다. 우리는 명품을 추구하기 위해 10 대 소녀가 부자의 막내가 되고 싶어 하며 당당하게 방송국에 가서' 자기 자신' 을 할 수 있는 것을 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 십대, 십대, 십대, 십대, 십대, 십대, 십대, 십대) 우리는 TV 예능 프로그램에서 "BMW 에 숨어서 우는 게 낫겠다" 는 바이킹녀를 보았는데, 한 무리의 사람들이 박수를 쳤다. 우리는 캠퍼스에서 이 학술적 분위기가 짙은 명찰을 보았지만, 다른 사람의 우월한 생활조건에 불만을 품고 자신의 동창 룸메이트를 죽였다. 탐욕과 색욕 때문이야! 노자의' 무위' 사상 교육을 보급하여 노자에게서 인생의 참뜻을 깨닫다!

넷째, 현대 사회에 대한 라오 츠츠 (Lao Tzu) 의 "부드러움" 의 의의

네 번째 숟가락: 라오 츠츠 (Lao Tzu) 의 "부드러움". 약자가 강자를 이기는 것은 자연계 발전의 필연적인 결과이다. 연약함은 구원과 성장의 힘이다. 노인의 목소리는 부드럽고 의지가 강하여 통치자가 약자를 보호해야 하고, 인류는 약소생물을 보호해야 한다는 뜻이다. 노자는 제 78 장에서 "천하가 물보다 약하지 않다" 고 썼다. " 중권으로 출격한 사람은 모두 강자여서 이길 수 없다. 쉽지 않다. 소프트 승강, 소프트 승강. "지배 계급과 인간을 버리고 개인적으로는" 선함이 물처럼 좋다. "일반적으로 강경하지도 말고, 약하지도 말고, 너무 강경하지도 말라.

노자의' 도',' 덕',' 가상',' 부드러움' 은 내가' 노자' 를 읽은 후, 오늘 사회에 깊은 인상을 받았고, 의미 있는 몇 가지 사상을 느꼈다. 내 자신의 이해에 따르면, 현재의 현실과 결합해서, 일부 해석은 일방적일 수도 있지만, 이것들은 모두 내가' 노자' 를 읽은 후의 진실한 감정이다.