코티지 제품 및 직업 윤리에 대한 고찰

2008 년은 중국의' 짝퉁 문화의 해' 이다. 연초 짝퉁 휴대전화부터 연말의 짝퉁 설 파티에 이르기까지 짝퉁 현상이 천지를 뒤덮어 거의 모든 분야에서 나타났다. 그렇다면 그 속에서 굴절된 직업의 길은 무엇일까?

어떤 사람들은 짝퉁이 단순한 모방일 뿐이라고 말하지만, 어떤 사람들은 짝퉁에 혁신이 있다고 말한다. 짝퉁은 다른 사람의 지적 재산권을 존중하지 않는다고 말하는 사람도 있고, 짝퉁이 서방의 일부 국가의 기술 독점을 깨뜨렸다고 말하는 사람도 있다. 짝퉁 문화는 낙후문화라고 말하는 사람도 있고, 짝퉁 문화는 선진 문화라고 말하는 사람도 있다. 짝퉁 문화는 민족의 열근성을 반영한다고 말하는 사람들도 있지만, 짝퉁 문화는 한 민족의 지속적인 학습 진보의 표현일 뿐이라고 말하는 사람들도 있다. 그래서 짝퉁 문화는 중국 학자들의 다툼에서 뿌리를 내리고 싹을 돋우고 있다.

짝퉁은 인터넷의 산물이며 소위 인터넷 문화의 결과이다. 공식적인 눈에는 중국의 인터넷 문화가 대부분 반항적이다. 처음에는 인터넷의 반란이 과도한 자아로 드러났는데, 이는 인터넷 대화방과 블로그에서 분명히 볼 수 있다. 나중에 스푸핑, 휴 대표 입니다; 나중에는' 짝퉁' 이 되었다. 짝퉁은 이전의 모든 인터넷 행위에 대한 총결산이자 반란의 승화이다. 짝퉁은 더 이상 단일 영역의 반란이 아니라 미래를 대표하는 것 같기 때문이다.

중국인들은 결코 종교를 믿지 않지만, 그렇다고 중국 문명사에 신앙의 주선이 없다는 뜻은 아니다. 다만 이 주선은 서구의 종교선만큼 뚜렷하지 않다. 사실 중국인들의 신앙의 궤적은 다양하고, 최고 권위자인 신령도 다양하다. 근대 이래 신앙의 궤적은 이미 혼란스러웠고, 개혁 개방 후에는 거의 따라갈 수 없었다. 종교의 도움 없이 사람들의 신앙을 관리하는 일은 훨씬 더 복잡해지고, 항상 실패했다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 분명히 오늘날 중국의 인터넷 문화야말로 대다수 젊은이들을 주도하는 영혼이다.

겉으로 보면 짝퉁은 문화의 핵심이 된다. 이는 젊은이의 반항에 대한 올바른 지도가 결여된 것으로 귀결될 수도 있고, 현실과 존귀한 사람들에 대한 조롱으로 마음의 공허함을 메울 수도 있지만, 본질적으로 문화 영역의 실패를 반영한다. 중국 아이들은 부모와 함께 교회에 가지 않아 어른과의 세대차가 심각하다. 그들의 마음속의 숙원에서 벗어날 방법이 없다. 따라서 젊은이들의 마음을 돌보는 것은 중국에서 다른 어떤 나라보다 중요하다. 온라인 게임 등 인터넷상의 물건들이 시기적절한 물건이 되어 이 공백을 메우고 많은 사람들을 매료시키는 것이 바로' 짝퉁' 이 문화의 핵심이 될 수 있는 근본 원인이다.

사회적 갈등의 격화, 젊은 세대의 압력, 참을 수 없는 환경에서 성장하다. 그것의 주요 특징은 독서가 어렵고 일자리를 구하기가 어렵다는 것이다. 사람들이 억눌린 마음은 자연스럽게 도덕적 반항을 일으켜 중국 네티즌 수가 세계 1 위다. 그래서 이런 마음에서 나온 짝퉁 사고도 무섭다. 물질이 부족하면 폭력이 발생합니다. 마음이 공허하면 직업도덕은 반항한다.

내 의견으로는, 현재의 직업도덕법제도는 물론 사람들의 높은 관심을 받을 만하지만, 만약 법제도가 사람들의 감정을 억누르고 한 민족의 혁신능력을 억제한다면, 개조해야 할 것은 산채 문화가 아니라 법률제도이다. 수많은 짝퉁 문화 중 서구의 유명 브랜드에 대한' 패러디' 와 서구 특허 기술에 대한 조합 혁신이 있다. 중국의 화약이 서방으로 전해지는 것처럼 서방은 그것으로 총포를 만들고 중국의 대문을 여는 것처럼,' 풍수가 번갈아 돌고 있다' 고 한다. 이제 중국인들은 서구의 기술을 그대로 그대로 따르고, 그들의 사고방식을 포함한 다음 그것을' 소화',' 살육',' 소비' 로 사용하는데, 이것은 중화민족의 예로부터 전통이다. 그 이족 침략의 격동 시대에, 우리는 더 이상 관용을 베풀지 않고, 관문쇄국을 폐쇄했다. 우리는 더 이상 관용이 아니라 문자옥이다. 결국 이런 시대는 이미 지나갔고, 우리는 지금 인류 문명의 모든 성과를 충분히 즐기고 있다.

서방 국가들이 자신의 권리가 훼손되었다고 판단하면 소송을 제기하고 자신의 권리를 주장할 수 있다. 연이어 소송에서, 사람들은 점차 우리나라의 법제 건설에 존재하는 문제를 발견할 것이다. 공정한 재판에서 모방과 혁신, 합법적이고 불법적인 경계가 드러날 것이다. 짝퉁 문화에 현혹되지 말고 법과 도덕의 막대기로 없애려고 하지 마라. 이것은 민족이 반드시 겪어야 하는 단계이자 끊임없이 진보를 배우는 역사적 과정이다.

짝퉁 문화에는 풀뿌리의 기운이 짙게 배어 있는데, 짝퉁 문화는 대외문화의 새로운 이해와 소비이다. 짝퉁 문화는 일종의 스스로 즐기는 것이고, 짝퉁 문화는 특수한 반성문화이지만, 도덕 분야에서도 거들떠볼 수 없다.

상인의 직업은 자신의 브랜드가 짝퉁이 되는 것을 원하지 않는 것이다. 스타는 자신의 이미지가 짝퉁이 되기를 원하지 않는다. 뉴스 매체는 자신의 프로그램이 별장이되기를 원하지 않습니다. 학자들은 자신의 작품이 짝퉁이 되기를 원하지 않는다. 결국 경제계산도 있고 이기주의도 있다. 그러나, 만약 한 민족이 관용을 배우지 못한다면, 그것은 넓은 생존 공간이 없다. 만약 시민이 관용을 배우지 못한다면, 그는 과거에 집착하여 고집을 부릴 것이다.

짝퉁 문화에 대한 포용은 당신의 발걸음을 멈추고 나뭇잎이 던지는 얼룩덜룩 한 햇빛을 관찰하는 것을 의미합니다. 짝퉁 문화에 대한 포용은 번화한 번화가에서 같은 외모에 미소를 짓는 것이다. 짝퉁 문화에 대한 포용은 법의 존재를 경시하는 것이 아니라 법률에서 유머의 내포를 재발견하는 것이다. 짝퉁 문화의 포용은 남의 노동을 무시하는 것이 아니라 상호 존중의 기초 위에서 함께 발전하는 것이다.

짝퉁 문화에 이를 갈는 학자들은 이미 사람의 성장 과정을 잊었을지도 모른다. 비틀거리는 걸음에서 교실 학습에 이르기까지, 우리는 항상 인류 문명을 바탕으로 우리의 머리를 풍요롭게 하여 문명을 창조하기 위해 힘을 축적한다. 이 역사 과정에서 사람들은 짝퉁 문화와 사원 문화의 차이를 분간할 수 없고 이데올로기 분야에서는 사람들이 평등하다. 문화 앞에서 우리는 모두 평등의 일원이다. 우리가 산야의 농촌에서 왔든 번화한 도시에서 왔든 간에. 법률의 독점이든 사회적 지위의 독점이든 짝퉁 문화의 향기를 가릴 수 없다.

그래서 반영된 직업도덕은 사회적 진보의 한 단계라고 할 수 있다. 짝퉁은 학문이고, 짝퉁은 일종의 오락이고, 짝퉁은 일종의 생활 방식이며, 짝퉁도 일종의 생활 태도이다. 우리는 짝퉁 문화가 필요하다. 왜냐하면 우리는 중국이 수천 년 동안 형성한 절당 문화를 바꾸고, 전통적인 등급관념과 뿌리 깊은 편견을 깨고, 모든 사람의 몸에 자유, 평등, 박애의 신선한 피가 가득 차게 하기 위해 노력해야 하기 때문이다.