낙관적이든 비관적이든, 모두 일종의 생활 상태이므로, 생활을 영원히 적극적으로 대해야 한다. 이 문장 좀 봐.

7 낙관과 비관

모두가 낙관주의자가 되고 싶어하지만, 왕왕 할 수 없다. 생활에는 늘 뜻대로 되지 않는 일이 많기 때문에 때때로 비관을 참지 못한다. 작가는 낙관주의와 비관주의에 대해 심오하고 변증적인 분석을 하여 풍부한 학술적 지지를 가지고 있다. 작가는 맹목적으로 낙관을 긍정하지도 않고, 맹목적으로 비관을 부정하지도 않는다. 저자가 견지한 낙관주의는 선량, 동정, 자신감, 희망, 진화이다. 대조적으로 비관주의는 비인간적, 무정함, 냉막, 의심, 절망, 냉막 관점이다. 이 문장 은 반세기 전 의 항일 전쟁 에 쓰였으나, 이 중 많은 글 이 시공 을 통과했지만, 지금까지도 여전히 우리 마음 속 에 메아리치고 있다.

이 문장 를 결합 해 수업 에서 낙관적 과 비관적 인 토론 을 개최 해 학생 이 마음껏 이야기 할 수 있게 해 준다. 글에서 네가 깊이 찬성하는 경구가 있는 문장을 발췌하여 한 편의 독서 심정을 써라.

낙관과 비관은 두 가지 다른 인생태도, 두 가지 다른 인생관을 대표한다. 한 사람의 인생관을 알기 위해서는, 주로 그가 생활에 대해 낙관적인지 비관적인지 알아야 한다. 그래서 우리가 낙관과 비관에 대해 토론하는 것은 대부분의 사람들이 관심을 갖는 인생관을 토론하는 것이다.

낙관적이고 비관적인' 관' 자는 세계와 인생에 대한 전반적인 견해를 대표하며, 행동의 방향과 사람의 태도를 결정하는 근본적인 관점을 대표한다. 이런 관점은 일반적으로' 직감' 또는' 통찰력' 이라고 불린다. 물론 지식과 관점의 성분도 있다. 한 사람의 어떤 행위도 지식 위주로, 관점 지향적이다. 관점이 틀리면 행동도 자연히 틀릴 것이다. 만약 의견이 정확하다면, 그것이 인도하는 행동은 반드시 정상 궤도에 오를 것이다. 관점과 행동 또는 지식과 행동은 항상 일체적이고 불가분의 관계이다. 맹인은 반드시 은밀히 행할 것이고, 무지한 자는 반드시 행할 것이다. 진실하고 성실한 지식과 의식적인 관찰의 여정은 영원히 같다. 비관과 낙관이 중요한 이유는 이 두 가지 관점이 서로 다른 행동을 직접 만들어 다른 삶에 영향을 미치기 때문이다.

기쁨과 슬픔은 인류의 감정이다. 낙관주의와 비관주의는 모두 희우반반한 감정으로 생활과 세계를 관찰하기 때문에 감정의 성분도 포함되어 있다. 비관과 낙관 모두' 감정관' 이라고 부를 수 있다. 순수한 이성과 추상적인 과학적 관점과는 다르다. 추상적인 이성적 관점은 실제 행동에 직접적이고 빠른 영향을 미칠 가능성이 거의 없다. 감정적 효과를 지닌 관점이나 의견의 이미지, 생동감 있고 구체적이며 직접적인 행동을 일으키기 쉬우며 현실 생활을 주도한다.

비관과 낙관론은 모두 정서적으로 지지되고 있기 때문에 물론 주관적이며 개인의 감정, 기질, 태도, 환경에 따라 변한다. 그래서 비관과 낙관이 모두 나쁜 관점이라고 할 수 있다. 우리는 비관적이고 낙관적이지 않고, 실사구시하며, 움직이지 않고, 순전히 이성적으로 인도하고, 주관적이지 않는 것이 가장 좋다. 그러나 어떤 의미에서 비관과 낙관은 객관적이라고 할 수 있다. 슬픔과 기쁨의 감정도 보편적인 필연성을 가질 수 있기 때문에 객관적이다. 사람마다 인정미가 있다. 사람은 낙관적이지도 비관적이지도 않을 수 없다. 그리고 마음에서 우러나온 진심을 표현하는 사람은 모두 진실감과 진실감을 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 진심명언) 진실한 감정에 근거한 낙관론이나 비관은 외물을 인식하고 인생을 조절하는 데도 큰 가치가 있다. 하지만 희비를 바탕으로 인생과 세계가 얻은 지식을 바라보는 것은 이성에 기반한 삶과 세계가 얻은 지식과는 본질적으로 다르다.

위에서 낙관주의와 비관주의에 직면한 설명에 따르면, 우리는' 비관주의' 가' 슬픔을 바라보는 것' 이 아니라는 것을 더 자세히 설명할 수 있다. 한 사람의 슬픔에 대해 과학적 방법으로 연구할 수 있다. 예를 들어 심리학자들은 슬픈 감정의 상태를 분석하고, 슬픈 심리의 근원을 연구하고, 슬픈 사실이 신경에서 작용하는 역할을 조사한다. 이런 연구를 할 때 심리학자 자신은' 비관적' 이 아니라' 방관슬픔' 이다. 또 사회학자들이 노동 군중의 빈곤과 고민에 대한 사실 통계와 과학조사를 할 때' 비관적' 이라기보다는' 비애' 라고 할 수 있다. 적기의 폭격과 적기의 유린을 당한 후 재해 지역을 방문했을 때에도 우리는 동정의 눈물을 흘릴 수 없었다. 우리는 슬픔과 슬픔을 동시에 느끼지만 항전의 전도와 복수에 대한 결심은 비관적이지 않다. 비관주의는 사람들이 현재 행복하다고 생각하는 것을 걱정하고 미래에 고통을 느낀다는 것을 의미한다. 그것은 감정적인 관점, 즉 주관적인 감정일 뿐만 아니라 객관적인 사실 연구에 대한 보고서이기도 하다. 마찬가지로, 우리는' 낙관적' 이' 즐거움' 이 아니라고 말할 수 있다. 예를 들어 연회에 참석하고, 극장에 들어가고, 구경도 하고,' 음악 보기' 라고 할 수 있지만, 반드시' 잘 봐라' 는 것은 아니다. 술자리에서 시끌벅적한 사람을 보면 마음이 극도의 외로움과 슬픔을 느끼거나, 자신의 좋은 날이 더 이상 존재하지 않는다고 탄식하거나,' 취생몽사, 홀로 깨어난다' 는 느낌이 들 수 있기 때문이다. 낙천적인 사람이 반드시 즐거운 행사에 참석하는 것이 아니라, 사람들이 괴로울 수 없다고 생각하는 상황에 대해 항상 낙관적이라고 설명한다. 따라서 낙관주의는 고통과 슬픔을 실제로 부정하는 객관적인 현상이 아니라 고통을 경멸하고 슬픔을 초월하는 주관적인 태도를 포함하고 있다.

낙관과 비관이 모두 주관적인 태도이기 때문에, 한 사람의 낙관이나 비관은 반드시 객관적인 사실에 의해 결정되는 것이 아니라, 한 사람의 고통이나 행복한 경험에 달려 있다. 많은 총명한 젊은이들은 가정 형편이 넉넉하고 경험이 많지 않지만, 약간의 좌절이 있을 때마다 비관에 빠지기 쉽다. 하지만 시련을 겪고 고생을 잘 준비한 사람은 삶에 대한 태도가 낙관적이다. 또 다른 예로, 항전 이후 대후방에 정착한 사람들, 전쟁의 고통을 겪어 본 적이 없는 사람들, 또는 공복으로 조계에 사는 사람들은 종종 항전의 전도에 대해 비관적이다. 전선에서 싸우는 전사와 병원에서 치료를 받는 부상병은 고통스러운 전투 경험에서 항전의 미래에 대해 낙관적인 전망을 보였다. 이것은 진정으로 낙관적인 사람이 반드시 자만하고, 즐겁고, 편안하고, 생활에 고통이 없다는 것을 보여준다. 마찬가지로 비관론자들도 반드시 의기소침하고 자살할 필요는 없다. 조조는 천하의 영웅으로서 경주를 깨고 강릉에 내려가 시를 쓸 때 나오는 시는 모두 비관적이다. 숙본화 [숙본화 (1789-1860)] 독일 철학자. 그는 유명한 비관주의 철학자이지만 죽음을 가장 두려워하고 자살에 가장 반대한다. 비관주의자는 자살하지 않을 뿐만 아니라, 때로는 비관적일수록 즐기고, 방종하며, 일시를 위해 노래하고 잔치를 하기도 한다. 반대로, 낙관적 인 사람들은 종종 기꺼이 죽고 희생하려고합니다. 역사상에는 충직한 열사와 선지자들이 와서 사투를 벌여 아낌없이 죽으러 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러나, 그들은 여전히 정신적으로 낙관적이다. 십자가로 예수 나아가면서, 여전히 하느님께서 세상을 용서해 주시기를 기도합니다. 소크라테스는 항상 좋은 사람은 행복하고 나쁜 사람은 비참하다고 생각했다. 그는 군중에게 사형 선고를 받았을 때 이렇게 말했습니다. "내가 죽으면 네가 살아요. 누가 좋으냐, 하늘만 안다. " 사실, 많은 선현과 영웅들이 고된 생활 속에서도 분투하는 용기를 잃지 않는 것은 대부분 그들의 정신수양이 낙관적인 태도에 도달했기 때문이다. 그곳에서 그들의 대담함을 지탱하고 자극하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언)

일반적으로, 세계 대부분의 사람들은 낙관주의자이다. 세상 끝에 이르지 않는 한, 사람들은 우울하고, 혼란스럽고, 생명이 없고, 생기가 없다. (존 F. 케네디, 희망명언) 하지만 대부분의 사람들의 낙관론은 유치함과 세계 위험에 대한 무지일 뿐 학력교육에 기반한 낙관이 아니라 진정한 비판의 이상이다. 비관론은 유치한 낙관론에 대한 부정이라고 할 수 있다. 비관론자들은 문제를 제기하고, 어려움을 지적하고, 어려움과 위험을 폭로하고, 세계의 험상궂은 면모의 진상을 보여주며, 피상적이고 쉬운 낙관주의자를 심각하게 타격하여 심화하는 경향이 있다. 피상적이고 쉬운 낙관주의자는 종종 현실을 간과하고, 세상을 보는 것은 너무 간단하고, 일을 보는 것은 너무 쉽기 때문이다. 게으름과 게으름에 빠질 때마다 그들은 즐겁고 평화롭게 지낸다. 긴장하지 않고, 그 복잡함, 고난, 고난, 심지어 보금자리와 모은 임금의 엄호 아래 솥 밑에서 수영을 해도 여전히 마음이 편안해, 위험을 두려워하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 이런 최악의 낙관주의와 이런 단순한 낙관주의의 폐단에 대해 비관주의는 확실히 폐단을 보완하는 이점이 있다. 이런 의미에서 비관은 성세에 위험한 단어이며, 자만하는 사람들에게 경각심과 충고를 줄 수 있다. 그러나 성현들의 고심 때문에 성세에 위험한 말과 충고를 기여하는 것은 비관으로 볼 수 없다는 것을 우리는 경계해야 한다는 것을 깨달아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 경각심과 충고가 비관주의로 간주될 수 있다면, 이런 고심과 깊은 의미를 지닌 비관주의만이 우리가 인정할 수 있는 상대적으로 건강한 비관주의다. 동시에 표면의 편안한 낙관론은 무지에서 나온 것이고, 진정한' 견해' 라고 할 수 없고, 더욱이' 낙관적' 이라고 할 수 없다는 것을 알아야 한다.

진정한 낙관주의는 위에서 말한 바와 같이 순수하고 행복한 감정의 관점에 기반을 두어야 한다. 인류의 가장 고상하고 순수하며 보편적이고 분할할 수 없는 감정은' 사랑' 이나' 인' 이며 자비나 연민이라고 할 수 있다. 인생에서 가장 진실하고 순수한 기쁨은 선함에서 비롯된다. 그래서 이런 의미에서 인생의 진정한 낙관은' 선관관' 이나' 동정관' 이어야 한다. 동정을 이해하고 배려하는 태도로 삶을 관찰하고 사물을 감상하는 사람은 진정한 낙관주의자이다. 속담에' 선을 행하는 것이 가장 행복하다' 는 말이 자주 나오는데, 사실 어진 사람이 가장 행복하다고 말할 수 있고, 인은 행복의 기초라고 할 수 있다. 어진 사람은 어진 사람의 마음가짐으로 우주 인생을 관찰할 수 있기 때문에 당연히' 당전 춘초, 장사 일반' 을 발견하고' 정적이면 만물이 자만하고, 때가 되면 인악' 의 경지를 체험할 수 있기 때문이다. 공자의 논어는 또한 말했다: "자비로운 사람들은 두려워하지 않는다. 클릭합니다 근심 걱정이 없다는 것은 다소 비관적이지 않다는 것이다. 미국 시인 롱렐은' 인은 어떻게 지옥을 구하는가?' 라는 우화시를 가지고 있다. " 시의 대의는' 인' 이라는 왕자가 있다는 것이다. 그는 두 명의 신하가 있는데, 하나는' 정' 이고, 하나는' 리' 라고 한다. 어느 날 왕자는 누군가가 지옥에 관한 끔찍한 이야기를 하는 것을 들었다. 그는 도대체 어떤 것인지 알고 싶어한다. 그는 먼저 그의 조신을 파견하여 "느낌" 을 조사하게 했다. "느낌" 은 인간 사회 곳곳에 스모그가 있고 지옥은 인간의 행동 속에 있다고 말했다. 태자는 그다지 믿지 않고 신하' 이치' 를 보내 조사하게 했다. 이성' 이 돌아와서 지옥이 인류의 마음, 즉 범인의 영혼 속에 있다고 보도했다. 인 왕자는 여전히 믿지 않고 직접 시찰을 하기로 했다. 그 결과, 그는 천하의 사람들이 모두 웃는 얼굴로 화목하고 다정하며, 범인이 구원을 받고 회개하고, 마음이 편안해지고, 신입생이 되는 것을 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그는 사방을 찾아다녔지만, 결국 지옥을 찾지 못했다. 이 시는 미국인의 낙관주의를 가장 잘 대표한다. 미국인들은 천부적인 재능을 가지고 있기 때문에, 사람이 귀엽다는 것만 알고, 세상은 감상할 수 있다. 이 시의 뜻으로 볼 때, 착한 사람은 반드시 낙관적이어야 한다. 이성이나 느낌으로만 인생을 바라보면 비관에 빠지지 않을 것이다. 착함은 빛과도 같다. 빛이 오면 어둠이 사라지고, 선함이 오고, 괴로움이 사라진다. 속담에' 애인의 눈에는 서시가 나온다' 는 말이 있는데, 이것은 아마도 보편적인 연애심리를 드러낸 것 같다. 한 사람이 사랑이 있으면 때로 추함을 아름다움으로 바꾸고 자신이 사랑하는 대상을 아름다움의 대상으로 삼을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 마찬가지로, 선심을 가진 사람은 악을 선으로, 위험을 무너뜨릴 수 있다. 너는 인간성의 가장 밝은 면을 볼 수 있기 때문에 너는 낙관적인 감정을 길렀다. 따라서 낙관과 선함은 분리될 수 없다. 가장 거룩하고 인자한 것은 가장 낙관적인 사람이고, 무정하지 않은 사람은 진정한 낙관주의자가 될 것이다.

낙관주의는' 자신감관' 이라고도 할 수 있다. 자신감이란 자신에 대한 자신감, 타인에 대한 자신감, 천도나 우주 법칙에 대한 자신감이라는 세 가지 측면을 포함한다. 자신에 대한 자신감을 가진 사람은 반드시 낙관주의자여야 한다. 그는 양심에 거리낌이 없어 조금도 뉘우치지 않았다. 자각적으로 자리를 잡고 흔들리지 않고, 아무리 어렵고 어려운 상황에서도 그는 자신감을 잃지 않을 것이다. 그는 자신이 전패에서 이기고, 악을 선으로 바꾸고, 화를 선으로 바꾸는 사이에 균형이 있다고 믿기 위해 열심히 노력했다. 타인에 대한 믿음이란 인간성이 선하다는 것을 믿고, 사람이 한마음 한뜻이 있다고 믿으며, 인심이 공평하다는 것을 믿는 것이다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 나는 나쁜 사람이 결국 변화에 영향을 미칠 것이라고 믿는다. 또한 사람에 대한 믿음이 있어야 한다. 의심을 하지 말고, 다른 사람의 동기를 의심하지 말고, 소인의 마음으로 다른 사람의 행동 동기를 추측하지 마라. 이것은 고대인들이 "속이지 않고 믿지 않는다" 고 말한 것이다. 이른바 천도를 믿는 것은 천도가 정의로운 것이다. 우주 전체의 법칙에서 선량한 사람은 결국 악한 사람을 이기고, 이성은 결국 비이성을 이기고, 정의는 결국 강권을 이길 것이다. (조지 버나드 쇼, 믿음명언) 이런 경험과 학습을 통해 얻은 자신감이 낙천적인 출발점이다.

사실 자신감의 개념도 희망의 개념이라고 할 수 있다. 한 사람은 자신과 다른 사람의 미래, 그리고 세계의 미래에 대해 자신감을 가지고 있다. 즉, 그는 희망이 있다. 미래에 대한 끝없는 자신감과 희망은 당연히 낙관적인 세계관과 인생관을 형성할 것이다. 예를 들어, 청소년 생활의 경우, 오만, 퇴폐, 게으름, 자만심, 유치함, 오만함과 같은 청소년 표면의 약점만 보면 비관적이 되어 교육의 효과에 대한 자신감을 떨어뜨릴 수 있습니다. 그러나 청년의 미로는 일시적이고 개선될 수 있다고 생각할 때, 청년들은 사회의 기둥, 국가의 주인, 모든 공업, 정치, 학술 지도자의 후보가 될 것이다. 다시 말해서, 우리가' 후손을 두려워하는' 시각으로 청년을 희망과 믿음으로 바라볼 때, 우리는 당연히 낙관적이어서 교육을 믿는다

이로부터 낙관과는 반대로 비관주의는 일종의' 무정관',' 무정관' 으로, 동정관, 자애관과 다르다고 추론할 수 있다. 비관주의는 일종의' 냉관',' 의심관',' 절망관' 으로 낙관주의와는 달리 일종의 자신감과 희망관이다. 낙관주의는 정신이 왕성한' 왕성한 견해' 이고 비관주의는 의기소침한' 퇴폐관' 이라고 할 수 있다. 비관이란 곳곳에서 비판적인 태도로 사람과 일을 판단하는 것이고, 사람들이 무슨 말을 하든 최악의 측면에서 생각하는 것이라고 할 수 있다. 이런 태도를 가진 사람은 일에 대한 동정과 자신감과 희망이 없다. 그러나 약간의 세밀함이 있는 사람은 인심의 간사함, 환경의 험악함, 오해와 증오, 질투와 싸움으로 선량할 때 상처를 입었고, 자신감이 흔들릴 때마다 그들의 희망은 환멸되는 경우가 많다는 점을 관찰하기 어렵지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 비관을 극복하고 낙관론을 얻는 것은 정말 어렵다. 그러므로 진정한 낙관론은 반드시 인생 여정에서 꾸준한 노력을 통해 달성된 경지일 것이다. 상처받은 선량함을 보완하고, 흔들리는 자신감을 안정시키고, 환멸의 희망을 회복하고, 견지해 나가는 관점이다.

낙관주의는 진화론적 관점으로도 불릴 수 있다. 사람이 변화하는 성장 과정에서 발전의 단계와 진보의 과정을 볼 수 있다면, 점점 더 상향적이고 낙관적인 마음을 갖게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 현대 서구 진화론 사상의 성행, 다윈의 생물 진화론, 헤겔의 변증법과 논리적 갈등의 진화론은 강한 낙관론으로 가득 차 있다. 수천 년 동안 중국은' 퇴화' 사상의 그늘 아래 있었고, 대부분의 사람들은 황금시대를 고대에 두고 역사의 진화가 영원히 세대보다 못하다고 생각했다. 소위 위비란 한비보다 못하며, 당비는 위비보다 못하며, 송비는 당비보다 못하다. 이러한 타락한 견해는 우리를 정치적, 도덕적, 문학예술적으로, 오늘날 사람들이 고대인보다 못하다고 느끼게 하고, 후세 사람들은 선인보다 못하며, 심지어 개인생활에서도, 나도 마치 황곡의 시에서 말했듯이, "옛날, 나는 즐겁고, 나는 길을 잃었다" 고 말했다. 오늘은 예전 같지 않지만, 오늘도 그렇지 않다. 클릭합니다 이런 철저히 보편적인 퇴화관과 마찬가지로, 무형중에 매우 부정적인 비관주의가 형성되었다. 진화와 퇴화의 개념을 설명하는 것은 현대정신과 중세정신의 분수령일 뿐만 아니라 낙관주의와 비관주의를 구분하는 가장 큰 관건이다.

물론 진화론적 관점을 보유하는 것은 쉽지 않다. 사실 과거보다 더 나쁜 객관적인 현상이 많기 때문이다. 특히 중국 역사상 어느 황제든 신무와 같은 창업을 하는 제왕의 영웅은 모두 평소처럼 대대로, 그리고 차례대로 돌아와 멸망할 때까지 돌아온다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이런 철이 분해되는 사실은 어떻게 낙관적인 진화론으로 간신히 설명할 수 있습니까? 그러나 역사는 유구하고 문화는 다방면이다. 진화론 세례를 받은 역사가들은 역사 발전의 실마리를 쉽게 찾아내 점진적인 진화 단계를 볼 수 있다. 신문화 운동 이후 중국 문학사의 진화와 발전에 관한 연구와 해석은 상당한 성과를 거둔 것 같지만, 다른 부문으로 확대되지는 않은 것 같다. 그리고 앤은 항상 과거의 역사가 과거만큼 뒤처지지 않았다는 사실을 알고 있다. 머리가 퇴화된 관념에 지배돼 전임자의 노력을 뛰어넘는 정신이 부족하지 않은가? 퇴화관은 사람을 정체시키고 전진하지 못하게 하는 역할을 하고, 진화론은 사람들이 열심히 발전하도록 장려하는 역할을 한다. 아무도 부인할 수 없을 것 같다.

위의 토론에 따르면, 두 가지 관점이 있다: 낙관주의와 비관주의. 성질의 유사점과 차이점, 가치의 높낮이, 어디로 가는지, 분명히, 쉽게 결정할 수 있다. 그러나 비관도 상당한 가치가 있다는 점에 유의해야 한다. 비관주의는 얕고, 안일하며, 자만하고, 교양이 없는 낙관주의를 부정하기에 충분하다. 그리고 비관적인 감정이 현실과 함께 올 때마다 질병처럼 사람을 감염시키는 것은 쉽게 없앨 수 없다는 것을 알아야 한다. 동정심이 적고, 선량이 적고, 자신감이 적고, 희망이 적고, 진실이 조금 없지만, 낡은 타락론에 감동되면 비관적인 사상이 허황된 틈을 타서 빠져나갈 수 없다. 낙관론은 쉽게 얻을 수 없다는 것도 알아야 한다. 우리는 지식, 경험, 선견지명, 끈기를 바탕으로 해야 한다. 우리는 열악하고 위험한 환경과 비관주의를 극복하고 진정으로 건전한 낙관사상을 실현할 수 있다.