그럼 내가 왜 너에게 이 책을 소개할까? 우리 젊은이들의 내면세계와 우리가 직면한 사회현실에 큰 계시가 있어 현대인의 근본적인 곤경을 보여줬다고 생각하기 때문이다. 수잔 산타그는 "카프카는 연민과 두려움을 불러일으키고, 조이스는 감탄을 불러일으키고, 프루스트와 안드레 지드는 존경을 불러일으키지만, 카뮤 말고는 어떤 현대 작가가 사랑을 불러일으킬 수 있을지 모르겠다" 고 말했다. 카뮈의 특징은 끊임없이 사람의 처지를 생각하는 것이다. 그의 소설은 항상 엄밀하고 엄밀한 서술 뒤에 광활한 철학적 추궁과 궁극의 가치 추구를 가지고 있다. 시대의 한계를 뛰어넘게 하고, 여전히 존재하는 가치와 새로운 시대의 독서의 의의가 있다.
많은 젊은이들이 이 책을 읽을 때 Merso 에 공감할 것이며, 자신도 이 세상 밖의 외부인, 외로움, 밥 먹고 자고, 공부, 매일 무미건조한 생활을 반복하고 있다고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) Merso 의 입버릇은' 마음대로' 이고, 우리의 입버릇은' 마음대로',' 마음대로',' 네가 결정한다' 이다. 계층이 굳어지고, 생존 압력이 크며, 젊은 세대의 상승 공간이 끊임없이 압착되어, 모두들 더 이상 생기발랄하지 않고, 점점 투지를 잃고 있다. 그들은 가장 비싼 가면을 쓰고, 가장 늦은 밤 가장 긴 연극을 보고, 생활이 이렇다는 것을 느끼고, 매일매일, 잘 지낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
그러나, 내가 말하고 싶은 것은, 터무니없는 것은 상과도 아니고, 부정적인 태만과도 같지 않다는 것이다. 요즘 인터넷에서 유행하는 젊은 불교도들처럼, 처음엔 신선함을 도모하기 위해 점점 마음이 시큰시큰해진다. 소위' 불교' 라는 것은 장례 문화를 미화하는 포장에 불과하다고 생각한다. 당신은 불문청년이라고 자처하는데, 당신에게 소극적인 삶의 이유를 준 것 같고, 아니면 자신이 분투하지 않는 것을 마비시키는 핑계일 수도 있습니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
만약 당신이' 외부인' 을 자세히 읽는다면, 진정한 황당무계함은 삶의 불진보와 고통의 신음이 아니라, 삶의 터무니없는 배경을 분명히 본 후에, 당신은 일어서서 허무와 햇빛을 받을 수 있다는 것을 알게 될 것이다. 로만 롤랜드가 말했듯이, "세상에는 단 하나의 진정한 영웅주의가 있다. 그것은 삶의 진실을 보고 삶을 사랑하는 것이다." 。 카뮤는 또한 "터무니없는 세상에서 태어나는 유일한 진정한 임무는 삶이며, 당신의 생명과 반항과 자유를 깨닫는 것" 이라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언)
카뮤는 19 13, 프랑스인에서 태어났습니다. 그의 아버지는 1 차 세계대전에서 전사했고, 그는 하인이 된 어머니가 키웠다. 카뮤는 1957 년, 즉 44 세 때 노벨문학상을 수상했으며, 지금까지 가장 젊은 프랑스 노벨문학상 수상자였다. 1942 가' 외부인' 을 출판한 같은 해에 카뮤는' 시지포스의 신화' 도 썼는데, 이것은 철학 수필이다. 연극' 칼리굴라' 와 함께 그의 황당무계한 3 부작을 구성했다.
카뮤와 사트처럼 문학계와 철학계에서 큰 성과를 거둔 작가 중 한 명으로 연예계에서 성공한' 연기를 잘하고, 노래를 잘 부르고, 노래를 잘 부르는' 양서류 스타와 같다. 게다가, 카뮤는 확실히 스타가 될 잠재력이 있다. 그는 키가 거의1.8m 에 가까워서 잘 생겼다. 그는 키가 작은 친구 사트에 비해 외모면에서 큰 장점을 가지고 있다. 사르트르는 카뮈의 동생이다. 둘 다 실존주의 철학자의 대표이지만 (둘 다 자신이 실존주의자라는 것을 인정하지 않지만), 나중에 정치적 차이로 헤어지고, 두 사람 사이의 사랑과 증오는 3 박 3 일 동안 지속될 수 있다. 관심있는 독자는 스스로 이해할 수 있습니다.
카뮤는 축구 선수, 배우, 잡지 모델이었다. 그는 정말 얼굴에 의지할 수 있는 사람이지만, 재능에 의지해야 한다. 아깝게도 하늘은 영재를 질투한다. 47 세에 카뮤는 교통사고로 죽었다. 그가 말하길 내 의견으로는 길에서 죽는 것보다 더 어리석은 것은 없다. 결국 그는 왕복 기차표 한 장과 미완성' 1 인' 원고를 가지고 길에서 죽었다. 운명이 그에게 농담을 한 것처럼, 그의 일생이 천명한' 터무니없는 철학' 에 무거운 한 획을 더했다.
카뮤는 작가이자 철학자, 정치 운동가, 확고한 인도주의자, 당시 제 2 차 세계대전에서 풍운을 휘둘렀던 저항전사, 심지어 프랑스 민족 전체의 영웅이었다. 이 영웅은 나중에 사태가 전개됨에 따라 문단과 동포의 의심을 받았지만, 외부인들은 유럽 전후 세대의 감정과 마음을 사로잡았다.
외부인의 이야기는 카뮈의 고향 알제리의 수도 알제에서 발생했다. 1930 년대 19 년부터 프랑스는 알제리를 점거하고 식민지 통치를 시작하면서 많은 유럽인들이 잇달아 정착하기 시작했다. 20 세기 중엽에는 알제리에 거주하는 유럽인의 수가 백만 명에 달했지만 무슬림 인구는 여전히 주도적인 지위를 차지하고 있다. 1954 년 알제리 민족 해방전쟁이 발발했다. 카뮤는 평화 집회에서 15 페이지의 정전 호소서를 낭독하여 프랑스 이민자와 무슬림이 동등한 존경을 받아야 한다는 점을 강조했다. 회의장에서 사람들은 카뮤의 연설에 우레와 같은 박수를 보냈다. 광장 밖에서는 수백 명의 유럽 극우 급진주의자들이' 카뮤를 단두대에 보내라' 는 구호를 외쳤다. 1962, 즉 카뮤가 사망한 지 2 년 만에 알제리는 마침내 독립을 선언하고 프랑스 통치에서 벗어나 이슬람교를 국교로 삼았다. 알제리에서 100 여 년을 산 약 백만 유럽 혈통의 사람들이 다시 집을 떠나 유럽으로 돌아가도록 강요당하는 것은 카뮤가 예상하지 못한 일이다.
카뮈은 "어느 쪽도 나를 내 사람으로 여기지 않는다. 한편으로는 자신이 애국이 부족하다고 느끼고, 한편으로는 자신이 너무 애국적이라고 생각한다. 아랍인에 대한 애정이 가득한 프랑스인으로서, 나는 그것을 사랑한다. 모든 사람들이 알제리에서 집을 찾을 수 있기를 바랍니다. 이 땅에서 이국 타향으로 가지 마세요. 알제리에 대한 카뮤의 모순 태도가 그를 이런 곤경에 빠뜨렸는데, 이것은 그의 정치 산문뿐만 아니라' 외부인' 창작에도 스며들었다.
카뮤는 항상 프랑스와 알제리 사이에 연방을 세울 수 있다고 상상했지만, 그도 잠재적 식민지 의식을 가지고 있다. 외부인' 에서, 우리는 카뮤가 소설의 아랍 배경을 일부러 희석시켰고, 피해자, 심지어 이름이 없는 아랍인까지 간담했다는 것을 쉽게 알 수 있다. 소설에서는 알제리를 언급하지 않고 교외, 번화가, 해변 등 모호한 이름만으로 사건 발생지를 약화시킨다. 머소는 백인이다. 이등급 아랍인을 죽이는 것은 사실 당시 법적으로 주도적인 지위를 차지했기 때문에 변호사가 처음부터 성공을 거둔 이유이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 죽일 수 있는 아랍인들은 책에 존재감이 없다. 이 재판은 사실 살인을 위한 것이 아니라 머소에 대한 도덕적 재판이다. 이 책의 현지 아랍인에 대한 평가와 냉막, 프랑스인 생활에 대한 구체적인 묘사, 사건 자체의 발전 논리는 아랍인의 발언권 상실을 보여준다. 어느 정도까지, 그들은 백인 세계 밖의 외부인 인 것 같습니다. 그들은 "다른 사람들" 입니다. 얼마 전' 머소사건 조사' 라는 책을 읽었는데, 살해된 아랍인의 시각에서 출발한 작품으로 공굴상 1 등상을 수상해 외부인의 이야기에 새로운 해석 각도를 제공했다. 관심있는 독자가 볼 수 있습니다.
외부인' 은 내가 이전에 여러분과 공유했던' 변형기' 와 마찬가지로, 오늘 우리 엄마가 돌아가셨는데, 아마 어제, 나도 몰라. 무심코 잔잔한 호수에 석두 한 조각을 던지는 것과 같은 평범하고 밋밋한 말이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그 힘은 작지만 천층의 파도를 일으켜 내 가슴을 막았다. 전체 이야기는 이 말의 감정 기조처럼 차갑고 밋밋해서 감정의 온도를 들을 수 없다. 아마도 더욱 눈길을 끄는 것은 카뮤의 또 다른 책인' 시지포스의 신화' 의 시작이다.' 정말 심각한 철학적 문제는 자살이다. 이 철학 논문은 또한 내가 외부인의 터무니없는 성을 이해하는 데 이론적 근거를 제공한다. 독자로서 처음으로 느린 소외감을 느낀 것은' 외부인' 이 시작되는 이런 말, 이렇게 이상한 글쓰기 수법, 1 인칭 서사적 시각이 중요하지 않은 논조 때문이다. 이것은 나와 머소와의 거리가 아니라, 내가 머소의 시각으로 자신을 대입한 후 느꼈던 나와 이 사회의 거리이다.
제 2 차 세계 대전 이후 대중의 마음 속에 공통된 신앙이 깨지면서 계몽 운동 이후 제창된 합리성에 의문이 제기되고 있다. 위선, 간사함, 욕망은 이미 불문한 사회 규범이 되었다. 사람들은 규범에 따라 생활을 안배하는 단계에 따라 일상적인 활동을 하지만, 깨어난 이기심은 처벌을 받는다. 카뮤는 끊임없는 반성과 항쟁을 통해 자신의 사회사상을 머소에게 융합시켜 겉으로 보이는 냉막 실제처럼 보이는 아웃사이더 이미지를 만들어 이 황당무계한 세계에 대항했다.
전서는 두 부분으로 나뉜다. 첫 번째 부분은 머소를 주요 서사 대상으로 하여 그의 자질구레한 일상생활을 심도 있게 묘사했다. 두 번째 부분은 재판에 중점을 둡니다. 첫 번째 부분은 무미건조해 보이고, 모든 생활파편은 두 번째 부분에서 엄청난 에너지를 보여주고 있다.
법원이 결국 머소에게 사형을 선고한 데에는 세 가지 이유가 있다. 첫째, 머소는 어머니의 죽음에 무관심했고, 심지어 다음날 여자친구를 찾아 놀았다. 오늘의 안목으로 보면 인류에 반하는 특징이 있는 것 같다. 둘째, 머소는 눈부신 햇빛 아래서 잠시 충동적으로 아랍인 한 명을 죽이고 영문도 모른 채 네 발을 연발했다. 게다가 이전에 어머니와 주변 사람들에 대한 그의 냉막, 판사는 그가 가장 기본적인 인간성과 도덕을 잃었다고 판단했다. 셋째, 머소는 서구 기독교 신학 전통을 부정했다. 감옥에서 리머는 목사를 격분시켜 그의 신앙이 한 여자의 머리보다 못하다고 말했다. 이로 인해 판사는 그의 영혼이 고집스럽다고 생각하게 되었다. 그가 보기에 하느님을 배반한 사람이라도 하느님을 믿어야 하기 때문이다. 이것이 그의 신앙이기 때문에 그는 머소의 몸을 파괴할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이를 바탕으로 판사는 머소가' 정신적으로 그의 어머니를 죽였다' 고 생각하고 머소를 사회적 이질성으로 판정했고, 사회 규칙을 지키지 않으면 사회에 버림받아야 하는 외부인으로 판정했다.
카뮤는' 외부인' 이라는 주제로 이렇게 요약했다. "우리 사회에서는 어머니가 묻힐 때 울지 않는 사람은 누구나 사형 선고를 받을 위험이 있다. 이 말은 좀 장난스럽게 들릴지 모르지만, 카뮤의 사회제도에 대한 부정을 암시한다. 우리 사회는 고도로 문명화된 사회이며, 사회의 기본법을 위반하는 사람은 누구나 공적이므로 신속하게 처형해야 한다. 사회는 그 법률을 준수해야 하는 사람일 뿐이다. 법이 터무니없든 그렇지 않든, 지키지 않는 것은 냉막, 냉막, 인간관계 위반, 인간 사회질서의 초석, 마치 범죄처럼 위협한다. 깊은 사회에서, 우리는 항상 이런 사고방식에 얽매여 사회가 우리에게 강요한 도덕규범에 복종할 수밖에 없지만, 자유와 진리가 무엇인지 잊어버린다. (존 F. 케네디, 자유명언)
이것은 우리 사회에서 소위 정치적 옳다고 믿는 많은 현상을 생각나게 하기 쉽다. 생활 속 많은 사람들이 자신을 책의 검사로 여긴다. 예를 들어, 진실을 알 수 없는 사람들, 이를테면 참외 군중이나 인터넷 건반협을 먹는 것과 같이, 인정에 어긋나거나 이치에 맞지 않는 열점 사건이 발생했을 때, 항상 도덕제고점을 차지하며, 무차별 비판이나 납치 사건의 주인공을 차지한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 강하고 정의로워 보이지만, 사실 일시적인 착각이나 일방적인 사실에 눈이 멀었을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) 노신 선생은 "사람의 희로애락은 다르다. 그리고 우리는 다른 사람들을 억압하고 다른 사람들의 영혼을 판단하기 위해 자신의 도덕적 기준을 사용할 자격이 있습니까?
북도에는 한 편의 시가 있는데, 나는 외부인의 심정에 잘 부합한다고 생각한다. 그는 이렇게 썼습니다. "나는 영원히 이 세상의 낯선 사람이 될 것이다. 나는 그 언어를 이해하지 못한다. 그것은 나의 침묵을 이해하지 못한다. 우리가 교환하는 것은 거울에서 만나는 것처럼 약간의 경멸일 뿐이다. 사회가 머소를 버린 것이 아니라, 머소가 독립된 개인으로서 타고난 인격이 그로 하여금 자발적으로 사회 밖에서 벗어나게 하는 것은 결코 고의적인 선택이 아니다.
사회의 억압력은 단지 한 가지 측면일 뿐이다. 카뮤의 사회제도에 대한 비판이 아주 작은 측면인 것처럼, 그는 소설로 철학적 사고를 하고 싶어한다. (존 F. 케네디, 독서명언) 카뮤는 전쟁과 격동의 시대에 살고 있다. 그는 수많은 개인이 정치제도의 부속물이 되는 것을 목격하고 터무니없는 정치제도에 의해 자아와 생명, 이목구비와 양심이 무감각해지는 것을 목격했다. 그는 개인을 존중하고 인간성을 부른다. 그래서 그는 머소를 예민하고 솔직하며 진실한 사람으로 묘사했다.
머소가 어머니의 장례식에서 울지 않은 것은 그가 슬퍼하지 않았기 때문이 아니라 단지 그가 피곤했기 때문이다. 사실, 다음 시간 동안, 그는 여러 차례 그의 어머니를 생각하고 그리워했다. 머소는 주변의 모든 것을 신경쓰지 않을 뿐이지만, 그는 무감각하지 않다. 사실, 그의 감각은 세상에 대해 심상치 않은 예민함을 가지고 있다. 예를 들어, 그는 레이몬드의 하얀 팔과 빽빽한 솜털, 다른 사람들의 눈에는 상관없는 젖은 수건, 트럭 체인의 찰칵 소리와 내연 기관의 파열 소리를 들었다. 그는 단지 이성적인 차원에서 생명, 결혼, 장례식이라는 거대한 개념에 무감각해 보일 뿐이다. 그래서 그는 메리와의 사랑을 즐겼지만, 그는 메리를 사랑하지 않았다. 그는 메리의 청혼에 대해 "아무거나 괜찮다" 고 말했다. 나도 사장의 파리 이전 건의를 과감히 거절했다. 주어진 이유는 내가 현실에 안주하고 삶을 바꾸고 싶지 않다는 것이다. 머소는 자신의 영혼에서 모든 것을 느꼈다. 어머니에 대한 사랑이든 뜨거운 태양 때문에 방아쇠를 당긴 것이다.
머소의 좌우명은 "살아있을 때, 연기를 할 때 부정행위를 해서는 안 된다" 는 것이다. 가사에서 말했듯이: 나는 너와 협력해야 할 공연에 눈을 멀게 한다. 머소는 황제의 새 옷을 벗긴 아이와 같이 공연을 거부하고 위선적인 사회에 녹아들어 거짓말로 쌓은 현대 문명에 도전한다. 사실 이런 위선적인 도덕은 사회의 잘못이 아니라 집단적 선택의 결과이며, 정의를 향해 나아가게 하고, 집단 흥청거림에 빠져들게 하며, 각성하는 것은 머소뿐이다. 그 책은 이렇게 말한다. "당신이 30 세에 죽었는지 70 세에 죽었는지는 큰 차이가 없다. 어떤 상황에서도 다른 남자와 다른 여자들은 이렇게 살고, 수천 년 동안 이렇게 살았기 때문이다. 결론적으로, 이것보다 더 명백한 것은 없다. \ "라고
머소는 카뮈의 관점에서 목사의 신앙은 무익한 것이었고, 현실의 터무니없는 고통에서 벗어나기 위해 현실을 무시하기 위해 세운 감정적 비약이었기 때문에 하느님을 믿지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 머소는 여자를 믿고, 바다를 믿고, 햇빛을 믿고, 매일을 믿으며, 그가 만나는 모든 사람과 모든 일, 터무니없는 것이든 고통이든, 그의 신앙은 진실이고 만질 수 있다.
이런 관점에서 볼 때, 머소는 본질적으로 사회에서 벗어난 것이다. 그는 모든 사회 규범을 거부했고, 그의 생활방식과 태도는 가장 원시적인 생활방식을 반영했기 때문에, 그는 이 세상의 본질에 더 쉽게 접근할 수 있었고, 더 쉽게 황당무계함을 느낄 수 있었다. 재판은 머소의 존재 자체뿐만 아니라 인류의 원시 존재도 말살했다. 머소는 시대와 함께 발전하여, 하고 싶은 대로 하고 모멘트를 초과하지 않는다. 그는 다른 사람을 너그럽게 봐주지만 자신을 너그럽게 봐주지 않고 모든 것을 너그럽게 대한다.
외부인의 이미지를 처음 보면' 홍루몽' 의 묘옥이 생각난다. 보옥의 생일, 그녀는 참가하지 않았다. 어떤 사람이 문턱 밖의 묘옥, 궁소, 멀리 진방을 두드렸다는 글과 함께 경첩 한 장을 보냈다. 보옥이 풀리지 않다. Xingxiu 담배 만 miaoyu 사랑 \ "Zhuangzi \" 를 보고, 그래서 응답 에서 자신을 아내라고 부르며 miaoyu 의 마음을 영합했다. 묘옥은 자신을 세속의 문턱에서 격리시켰지만 결국 세속에 의해 더럽혀진 운명을 피하지 못했다. 그래서 조설근은 묘옥의 판단에서 이렇게 썼다. "너는 깨끗해야 하는데, 왜 깨끗해야 하는가? 진공이 비어 있지 않을 수도 있습니다. 대조적으로, 머소이야말로 진정한 외부인이다. 왜냐하면 그가 마침내 깨어나 반항했기 때문이다.
책의 첫 번째 부분에서, 머소는 사건의 중심이며, 서사는 그의 감정과 보는 것을 둘러싸고 전개된다. 두 번째 부분에서는 Merso 에서 재판으로 초점이 바뀌었다. 경찰이 그에게 겁이 났는지 물었을 때, 머소는 마치 자신이 방관자가 된 것처럼 그 소송이 어떤 의미에서 어떤 의미인지 보는 것에 흥미를 느꼈다. 그는 이해를 호소하기를 간절히 원했지만, 자신이 제외되었다는 것을 알아차렸고, 그의 호소는 응답하지 않았다. 그래서 머소는 처음부터 자신을 외부인의 자리에 두지 않았다. 그의 사랑과 사회활동은 사실상 일반인과 같다. 재판이 되어서야 그는 자신이 타인과 사회와의 거리를 깨닫기 시작했다. 카뮤가' 시지포스의 신화' 에서 황당무계한 해석을 한 것처럼' 황당무계함은 인간의 호소와 세계 비이성적 침묵의 대립에서 비롯된다' 고 말했다. 머소는 마침내 터무니없는 것을 깨닫고, 생명의 본질을 깨닫고, 생명의 본질을 인식하고, 미래와 과거에 대한 미련은 무의미하다는 것을 깨달았다. 그는 현재와 세상에 대한 그의 깊은 애착만 느낄 뿐이다. 그는 부조리를 이해하는 것에서 터무니없는 것에 반항하는 과정을 거쳤다.
카뮤는' 아웃사이더 노트' 에서 이렇게 썼다. "당신이 터무니없는 것을 깨닫고 그것과 싸울 때, 그것은 희망이다. (존 F. 케네디, 희망명언) 머소의 반항방식은 마지막 순간에 생명에 대한 사랑과 행복의 가치를 깨닫는 것이다. 소설의 끝에서 머소는 자신의 결심으로 세상에 마지막 외침을 보냈다. "나는 이 세상이 나와 너무 비슷하고 형제처럼 친하다는 것을 깨달았다. 그래서 나는 과거에 내가 행복했다고 생각했고, 지금도 나는 여전히 행복하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)." 모든 것이 완벽해 보이기 위해, 더 이상 외롭지 않게 하기 위해, 나는 처형 당일에 관중들이 몰려와 증오로 나에게 소리를 지르길 바랄 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 머소는 법률제도에 의해 죽음을 선언했지만, 그는 다시 태어나는 것을 느꼈고, 이로 인해 그의 인격과 존엄성이 더욱 강해지고 완벽에 가까워졌다.
여기서 머소는 심지어 그리스도와 같은 높은 지위로 올라갔다. 그리스도는 구세주로서 인류의 운명을 짊어지고 인류의 고난을 위해 죽으셨다. 머소는 인류의 운명을 똑같이 짊어지고 있는 사회 규칙을 지키지 않았기 때문에 일종의 대항적 태도에 의해 교살되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 하지만 머소는 마치 거대한 돌을 산꼭대기에 밀어 올리는 것처럼 행복했고, 구르는 시지포스도 행복했고, 카뮤의 철학은 불가피한 부조리에 정신적으로 저항하고 고난 속의 즐거움을 이해하는 것을 강조했다. 소설의 이름은' 외부인' 이다. 사실 머소는 이 위선적인 세계를 간파하는 방관자일 뿐이다. 무대에서 흥미진진한 공연을 한 사람은 공연에 협조하기를 거부한 이 방관자의 공허함과 죄악까지 판단했다. 사실 그는 매우 진실한 세속인으로, 인간성의 성실함으로 터무니없는 것에 대항한다.
카뮤의 노벨 수상 소감 중 한 마디가 나를 감동시켰다. 여러분과 나누고 싶은 것도 자신에게 영감을 주는 것입니다. "오늘날의 작가는 역사를 창조하는 사람을 위해 봉사해서는 안 되고, 역사를 책임지는 사람을 위해 봉사해야 합니다." 폭군의 백만 대군은 작가의 외로움을 구할 수 없다. 반대로, 버려진 침묵의 죄수의 침묵은 그를 이런 추방에서 구해내기에 충분하다. 작가는 전심전력으로 진리와 자유를 추구해야 그의 작품이 위대하다. 우리가 얼마나 많은 약점을 가지고 있든 간에, 우리 작품의 숭고함과 가치는 항상 우리가 아는 것에 대해 거짓말을 하지 않는다는 두 가지 어려운 서약에 뿌리를 두고 있다. 억압에 반항하는 투쟁. \ "라고
머소는 외부 세계에 대한 냉막 부여와 강한 무감각이 오늘날 세계에서 매우 보편적인 정서가 되었다. 한편으로, 나는 우리가 책 속의 판사와 무지하고 무감각한 사람이 되지 않기를 바란다. 다만 사회가 강요한 규칙과 권력 논리에 맹목적으로 복종하고, 자신의 개성을 잃고, 다른 사람을 방해하는 가치관을 난폭하게 판단할 뿐이다. 반면에, 나는 우리가 외부인이 되지 않고, 사람들에게 냉막 대하고, 생활에 낙담하지 않기를 바란다. 설령 생활이 터무니없다고 해도 세상은 가치가 없다. 카뮤는 우리가 이 세상의 부조리를 각성하게 인식하고 반항하며 열정적으로 삶을 사랑하고 즐겨야 한다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
마지막으로,' 외부인' 의 마지막 말로 오늘의 나눔을 끝낸다.' 정보와 별이 가득한 밤, 나는 이 세상의 감동적인 냉막 에 처음으로 마음을 열었다. 나는 이 세상이 나처럼 이렇게 우호적이라는 것을 깨달았다. 나는 과거에 매우 행복했고 지금도 여전히 행복하다고 생각한다. \ "라고
독자: @ Cai jun 서스펜스 작가