"계몽 사상" 에 대해 말하자면, 대부분의 사람들이 가장 먼저 생각하는 것은 유럽의 계몽 사상이지만, 명청 시대에는 중국 봉건 사회 후기의 대격동기에 전례 없는 사상 운동이 탄생하여 봉건 정통 법률 사상의 소멸을 초래하여 중국 자체의 계몽 사상을 형성하여, 가치 있는 사상가와 학자들이 생겨났다는 것을 알지 못한다. 명청 () 의 계몽사상은 어느 정도 당대 중국에 영감을 줄 것이며, 우리가 배우고 연구할 만한 곳이 있을 것이라고 곰곰이 생각해 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 다음으로, 나는 명청 계몽 사상을 결합하여 당대 중국의 현실적 의의에 대해 졸견을 발표할 것이다.

천하의 법, 입법은 공공이다.

명청 계몽 사상가들은 천하의 법 수립을 주장하고, 일가의 법에 반대하며, 입법을 공공으로 요구하고, 인민의 이익을 절실히 보호할 것을 주장한다. 그들의' 법치' 에 대한 견해는 모두 일정한 민주적 색채를 띠고 있다. 계몽이 봉건제제에 반대하는 투쟁에 대해 민주 사상의 탄생을 촉진하는 데 적극적인 역할을 했다. 예를 들어 황종희의' 이명 방방록' 은 자산계급 개량파 인쇄와 비밀리에 발행된 것으로 청말 사상 돌연변이에서 위력이 대단하다.

막 새로운 시대에 접어든 걸출한 계몽 사상가로서 황종희는 봉건법을 비판하고 국민의 이익을 반영하는' 천하의 법' 제정을 주장하며 법치를 실시한다. 황종희의 관점에서 볼 때, 고대의 성현과 제왕은 천하의 마음을 가지고 있었기 때문에, 그들의 입법은 국민의 이익에 의거한 것이다. 그러나 이후의 군주들은 모두 법으로 세상을 다스리는데, 이른바 입법자는 군주의 법이지,' 세계의 법률' 이 아니다. 그는 3 대 이상은 법이 있고 3 대 이하는 할 수 없다고 말했다. 왕부지는 또한 시험의 목적이 대중을 위한 것이며,' 한 사람이 천하를 의심하지 않고, 한 사람이 천하를 사리하지 않는다' 는 공공의 뜻을 반영하는 법이라고 생각한다. 이치, 잠재성은 위반해서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 왕부지는 법이 사적이고 공적인 것이 역사 발전의 필연적인 추세라고 생각하여 봉건전제제도의 필연적인 멸망을 예언하고 봉건법제와 정통 법률 사상의 쇠퇴를 선포했다.

명청 계몽 사상가는 "천하가 위주이고 군이 손님이다" 고 생각한다. "천하 위주, 군이 손님이다" 는 것은 군과 천하 관계의 정상적인 상태이다. 네가 경영하는 모든 것은 온 세상을 위한 것이지 한 사람을 위한 것이 아니다. 이후의 독재 군주는 주객 관계를 뒤바꾸었다. 망국과 망국의 차이는' 개명, 즉 망국' 이다. 인의가 충만하여, 짐승을 유인하여 사람을 잡아먹는 것에 관해서는, 사람은 반드시 서로 먹고, 그 세상은 망한다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). " 민군 관계에서' 군민' 이라는 관점을 받아들여 군, 경, 의학을' 서민관' 의 지위에 놓아야 한다. 그들은 국민을 위해 봉사해야 하며, 그들이 정한 입법은 당연히 국민의 요구에 부합해야 한다.

이러한 계몽 사상가들의 사상은 나무랄 데 없고 민주주의의 개념을 반영한다. 역사적 배경과 시대적 특징에 따라 서로 다른 민주적 이념이 드러난다. 청화대 인문대학의 여가는 현대민주주의 이념의 핵심 원칙은 모든 권력이 국민에게서 오는 것이거나, 국가 권력이 국민의 선택에서 오는 것이라고 썼다. 이는 민주정치에서 실현해야 할 권리이며, 국민이 선택한 권리이지 각 시민이 스스로 결정한 권리가 아니다. 이 민주주의 원칙이 현대민주제도의 규범 원칙이 될 수 있는 이유는 봉건제제를 대체하는 현대민주제도를 이론적으로 성공적으로 논증했기 때문이다. 한편으로는 민주제도의 정당성, 즉 국가가 인민이 자각적으로 건립한 정치조직이라는 것을 증명했다. 대중이 공공권력을 행사하도록 하느님이 선택하신 사람은 없다. 정부 권력은 국민의 선택에서만 나올 수 있다. 다른 한편으로는 민주주의가 효과적이라는 것을 증명했다. 즉, 국민들이 자신의 정치사회를 형성하고 국가정권이 세운 규칙과 제도를 자각적으로 준수한다는 것이다. 민주주의는 또한 사회 질서를 수립하고 유지할 수 있으며, 민주주의는 국가 권력이 국민의 선택에서 비롯된다는 것을 확인하는 정치 제도이다. 따라서, 한 나라의 경우, 사회 발전의 어느 단계에 있든지 간에, 장구안을 위해서는 시종 인민의 이익을 대표해야 한다.

법률은 국가 통치의 중요한 수단으로서 국민의 목소리를 반영해야 한다. 국민들이 국가 권력을 장악하면 사회적 책임감과 주인 정신을 충분히 동원할 수 있으며, 그들은 정권을 전복하고 자신의 권리를 실현하는 방법을 생각하지 않고 나라를 잘 관리할 것이다. 입법을 공적으로 하는 정신으로 법률을 제정하고, 법률을 집행하고, 법률의 시행에 유리하고, 국가법제민주사회의 건립에 유리하다고 믿는다.

군주독재를 비판하고 군주제를 적극적으로 제한하다.

군권과 상권의 갈등은 명나라에' 호한간 사건' 이 나타날 때까지 역사적으로 존재했다. 이는 실제로 주원장을 대표하는 군권과 후를 대표하는 상권과의 투쟁으로 결국 군권이 전승을 거뒀다. 재상 제도가 폐지된 뒤 규제가 없어 황제의 권위가 극치로 밀려났다. 주원장이 재상제도 165 를 정식으로 폐지하기 전, 12 15 는 서구 민주정치사에서 가장 무거운 시기였다.