중국 사회 사상의 발전에는 많은 중요한 사상 체계가 있어 중국 사회의 발전에 위대한 이상을 가지고 있다. 중국 문화에 가장 큰 영향을 미치는 4 대 사상은 유, 잉크, 도, 법이다. 이 네 가지 사상은 모두 각자의 독특한 사상 체계를 가지고 있는데, 서로 구별되고 서로 영향을 미친다.

4 대 학파의 차이는 주로 사상의 차이이다. 유가는 유가가 인류 사회의 도덕 윤리 규범의 이론이라고 주장한다. 가장 기본적인 이론적 근거는' 성선론' 이다. 성선론을 기초로 중국 유교 문화치국의 주요 이념은 도덕 교육이다. 유가의 인덕학설은 매우 중요하다. 유교 윤리 사상의 핵심은' 의식' 이기 때문에 유가는 사회를 위해 많은 구체적인 예의를 제정하여' 삼강오상' 에 구현한다. 도가 사상은 도가 철학이 먼저 유교 사회철학에서 벗어나 천도 운행의 원리로 직접 들어가 자연의의와 중성적 의의를 위주로 하는' 도' 철학을 발전시킨 것이다. 하늘의 운행에는 그 자연의 원리가 있다. 도의 철학은 이 원리의 내포를 이해하고 활발하고 편안한 세계 공간을 제시하는 것이다. 도가 철학은 이런 세계 운행 질서에 대한 무한하고 집착적인 이해를 통해 유교와는 전혀 다른 사회철학을 발전시켰다. 사회는 한쪽이 존재하는 대상일 뿐, 그 안에 사는 사람은 자신의 독립과 자기 존재의 자유를 가져야 하며, 어떤 이데올로기에 얽매이지 않아야 한다. 도가철학은 기본적으로 유가의 사회적 이상을 부정하지 않지만, 사회적 책임에 대한 태도는 먼저 존재하는 것이 아니라, 인간의 자주성을 더 존중하는 태도와 존재 취향을 가질 수 있다. 도교는 인간성의 자유와 해방을 중시한다. 해방은 한편으로는 인간의 지식과 능력의 해방이고, 한편으로는 인간의 생활 심경의 해방이다. 전자는' 공부가 점점 나빠지고 있다',' 이것도 옳고 그름이다' 라는 인지원칙을 제시했고, 후자는' 겸손',' 약함',' 부드러움',' 선',' 나비화' 의 처세도를 제시하여 세상을 마주했다. 묵가의 사상은 요컨대 자비, 이성, 인치이다. 법가의 사상은 주로 법에 따라 나라를 다스리고, 엄격한 법을 준수한다고 주장하며, 군주는 법을 어기고 서민과 같은 죄를 짓는다.

위는 네 곳의 차이이며, 동시에 네 집도 * * * * * 의 광채를 가지고 있으며, 다음은 그들 사이의 연결이다.

유가가 입세하여 도가 출세하다. 유가는 선천하의 근심과 근심을 이야기하고, 도가는 채국화 울타리 아래에서 유유히 남산을 보았다고 말한다. 유가천하흥망필부의 책임은 도가정치가 작고 예술은 영원하며, 유가는 예의에 따라 공맹을 존중하고, 도가는 수련성과 소박한 유물을 중시한다.

유도상보성은 중국 철학사 연구에서 오래되고 오래된 화제이다. 그러나, 다른 각도에서, 다른 측면에서, 우리는 이 오래된 화제에서 끊임없이 새로운 사고를 불러일으킬 수 있다. 내재적이고, 은폐적이고, 발생학적인 의미에서, 유도 상보성은 양성의 문화적 내포를 가지고 있다. 외적, 개방적, 상징적인 의미에서 유도 상보성, 심미 기능이 있다. 상당한 기간 동안 국내 학자들은 마르크스, 거스가 인정한 서구 현실주의의 가치취향에 따라' 성세, 관, 군, 원한' 의 전통으로 유교 미학을 바라보며 예술로 현실에 개입하는 것이 중국 고전 예술의 주류가 되었다고 주장했다. 도가' 문산오물을 파괴하고 주목'' 세엘' 의 사상을 멀리하는 것은 문화 허무주의와 예술 폐술의 역류로 여겨진다. 최근 대륙학자들은 저속한 사회학의 반응으로 항대학계와 멀리서 호응하며 도가미학에서 서구 현대파 예술이 꿈꾸는 프리 핸드 스타일과 자유의 경지를 찾아 중국 예술의 진정한 정신을 대표한다. 반면 유교의' 언정은 의에서 멈춘다' 는 전통은 근익에 급급하여 지나치게 편협해 보인다. 물론, 이 두 가지 견해는 각각 일리가 있지만, 함께 두는 것은 서로 맞지 않고 서로 충돌하는 것이다. 문제의 관건은 이런 비리적 태도가 유도사상의 일방적 합리성을 볼 수 있을 뿐, 그것들 사이의 변증관계와 중국 미학사에서의 전체적인 역할을 설명할 수는 없다는 점이다.

이와 함께 묵가의 창시자인 묵자도 초기에 유학에 대해 연구했다. 그는 유교를 비판했지만 유교의 영향을 어느 정도 받았다. 유가사상이 묵가 사상의 기초라는 것은 의심의 여지가 없다.

법가의 사상은 세 집이 흥성한 후 비교를 거쳐 형성된 것이므로, 이 세 집은 밀접한 관련이 있다.

제 생각에는, 유교, 잉크, 도교의 관계는 매우 복잡 하지만, 다른 구조 모델로 분석할 수 있지만, 중국 미학에 그것의 공헌에, 유교의 역할은 주로 "건설", 일부 질서, 프로그래밍, 상징적인 규칙과 중국 미적 활동을 제공 하는 것입니다; 도가의 역할은 주로' 해체' 이다. 즉 장식, 규칙, 부호를 해석하는 자세로 유교 미학이 건설 과정에서 이화되는 것을 해체하여 자유의 창작 활력을 유지하는 것이다. 바로 이런 끊임없는' 건설' 과' 해체' 과정에서 중국 고전 미학이 건강하고 지속적으로 발전할 수 있게 되면서 인류 예술사의 기적을 창조했다.

이상은 4 대 사회사조의 연계와 차이다. 바로 4 대 사상이 중국에 미치는 영향으로 춘추전국시대 백화제방 백가쟁명의 국면이 등장해 앞으로 중국 사상의 번영을 위한 중요한 토대를 마련했다.