과거 홍콩은 축첩 접수를 허락했다. 주주 블로그의' 홍콩 첩' 을 구체적으로 살펴보자: 홍콩은 184 1 영국 식민지가 된 후에도 여전히 중국의 법률 풍습을 오랫동안 보존하고 있다. 홍콩 법원의 일관된 태도는 한 명의 아내만 인정하고' 아내',' 결혼',' 숟가락' 등의 단어에서' tsip' 를 제외하는 것이다. 그러나, 첩과 아내의 자녀는 동등한 권리를 누리고 있다는 것이 공인되었다. 첩은' 적절한 부양' 을 제외하고는' 아내' 가 누리는 다른 권리 (예: 유언장 재산에 대한 실제 지배권) 가 없다. 홍콩 법원이 사건을 심리하는 가장 권위 있는 근거는 대청법 중' 처첩이 순서가 맞지 않는다' 는 것이다. 우리는 홍콩 법원이 대청법 중 형사조항을 받아들이지 않고 법전에서 중국 습관법 관련 조항에 대한 설명만 받아들인다는 것을 알고 있습니다. 그리고' 처다혼' 의 법은 중혼죄에 관한 규정이다. 홍콩 판사는 이 법이 기혼 아내에게 강제 이혼을 요구하는 이유는 우선' 아내' 의 신분을 짊어져야 한다는 것을 알지 못했다. 이런 가설이 없다면,' 처첩이 무리를 이루다',' 처자가 있으면 많이 시집간다' 는 문제가 없을 것이다. 분명히 홍콩 법원은이 법에 대해 심각한 오해가 있습니다. 청대에 사법당국은 기혼 아내의 지위에 대해 논쟁을 벌였다. 결혼 후 결혼한 아내가' 아내' 라는 것을 부인하는 의견도 있고, 또 다른 긍정적인 태도도 있다. 그러나 어떤 의견이든,' 처첩 무리법' 에서 말하는' 후처의 아내' 는 첩이 아니라 아내라는 데는 의심의 여지가 없다. 그래서 후궁의 습관은 홍콩에서 오랫동안 유지되었다. 칼 스미스는 1850- 1890 에서 홍콩 중국인의 유언장을 연구한 적이 있으며, 가족 중 빈궁의 실제 지위를 반영하는 자료도 있다. 예를 들어, 1873 의 유언장은 이렇게 썼다. "나는 이로써 나의 첩강과 나의 장남을 재산 관리자로 임명한다. 다른 (4) 빈궁과 그들의 하인들은 매달 사비강의 구속을 받아야 한다. 나머지는 강가가 지배할 권리가 있다. " 187 1 년의 또 다른 유언장: "철학자들은 아직 유아기에 있다. 아내, 첩, 아이들은 한 달에 1 달러씩 복장 예절의 요구를 충족시킨다. 가정과 상점 비용은 적당한 때에 지불해야 한다. 여자들은 매달 번갈아 가며 집안일을 한다. 클릭합니다 또한 1880 에서 유언장은 누군가가 그를 위해 다른 주택을 구입하도록 안배하고, 5,000 위안의 수리기금 (주: Cral T. Smith, a sense of history, studies in to Hong kong educational publishing co., 1995, pp. 12- 14. ) 을 참조하십시오. 제 2 차 세계대전 이후 홍콩은 전통 법률 제도와 습관을 비판하는 사조가 일면서 현지 주민들의 개혁 의식이 전례 없이 높아졌다. 1965- 1940 년대 말 홍콩 총독은 7 인위원회를 임명하여 홍콩 중국인들이 중국 법률과 풍습을 채택하는 것과 관련된 문제를 연구하였다. 1948 위원회가 쓴' 중국 법률 및 습관 연구회 건의서' 에서 결혼에 관한 건의서는 축첩 금지를 명확하게 언급했다. 일부일처제 설립을 분명히 했다. 몇 년 후 홍콩 법무부와 홍콩 중국국 1960 이 공동으로 발표한' 홍콩 중국인 혼인문제 보고서' 는 홍콩 전체의 혼인 상황에 대해 좀 더 포괄적인 예측을 시도했다. 그러나 상술한 건의와는 다른 관점을 표명하여 홍콩 중국인 구식제도가 첩제만 허용한다는 것을 분명히 밝혔습니다. 취소는 우리가 한꺼번에 할 수 없다고 생각했기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 그러나 당시 신문은 거의 비난의 목소리였고, 때때로 반대하는 목소리가 있었다. 한 보도는 "지금의 결혼 풍속은 모두 유명인과 사업가들이 주창한다" 고 더욱 놀랍다. 보도는 "기자는 한 재벌과 재계 인사들을 방문하여 그들의 의견을 물었고, 맹수로는 그들의 의견을 상세히 토론했다" 고 보도했다. 대부분 중국인이 결혼하는데, 전통 풍습은 여전히 유지해야 한다. 폐빈비의 문제에 대해서는 당분간 상관하지 않을 것을 주장한다. 운하에 언급된 몇몇 사람들의 의견은 관련 부서에서 참고하기에 충분하다. " 이것은 일부 사람들의 관점이 정부의 태도에 영향을 미치고 있다는 것을 사람들에게 일깨워주지 않을 수 없다. 또한 보고서는 "이런 결합 (첩제) 이 점점 줄어들고 있다" 고 인정했다. 빈궁의 수가 줄어들고 있고 대중은 이것이 낙후된 제도라고 생각하는데, 왜 폐지에 동의하지 않는가? 첩제 보존을 신고하는 중요한 이유 중 하나는 원첩과 자녀의 법적 지위다. 앞서 언급한 첩제' 단번에 미끼에 걸려들 수 없다' 는 것은 바로 이렇게 말한 것이다. 이것은 확실히 매우 중요한 문제이며, 그들의 권익은 정책 변화의 영향을 받아서는 안 된다. 이런 첩제와 이 첩과 그 자녀들의 지위가 홍콩에서 이미 100 여 년 동안 인정되었기 때문에, 이 첩들은 사회적으로 인정된 지위를 얻었고, 그 자녀들을 합법적인 후손으로 간주했다. 스스로 남편이라고 생각하는 사람들은 반드시 부양을 책임져야 한다. 1960 년대와 1970 년대 홍콩에서는 현지 주민들의 자의식이 전무후무하게 높아져 같은 기간 신문 문장 속에서도 느낄 수 있었다. 예를 들어' 화교 석간신문' 10 월 8 일 1963 은' 홍콩의 사법제도' 라는 제목의 논평을 발표했는데, 그 중 한 구절은' 홍콩의 배경, 역사, 전통, 풍속, 습관' 이라고 적혀 있다 홍콩의 법률이 영국의 법과 일치해야 한다면 여전히 청나라와 상충되는 것 같다. " 좋은 사법제도는 단지 시대에 순응하고 민정에 순응하는 것이다. 그것은 단점을 잡거나 다른 사람을 모방해서는 안 된다. 홍콩의 정의를 개혁하려면 이 원칙을 포기할 수 없다. "바로 여론의 호소에서 197 1 은 마침내 오래된 결혼제도를 폐지했다. 제 4 조 규정: "지정된 날짜나 이후 홍콩에서 체결된 결혼은 모두 한 남자와 한 여자가 자발적으로 평생 결합해야 하며, 다른 사람의 간섭을 받지 않고, 이런 결혼은' 혼인조례' 규정에 따라서만 체결할 수 있다. 제 5 조는 축첩 문제를 해결하는 방법을 제시했다. 1,1971110 이후 남자는 첩을 받아서는 안 되고, 여자는 첩의 신분을 얻을 수 없다. 2, 197 1 년 전 10 년 전, 첩 합법적인 첩, 그 지위와 권익은 기존 법률의 영향을 받지 않고 보존되었다. 3, 197 1 년 전 10 년 전, 합법적으로 결혼한 빈궁이 낳은 자녀는 자식이 태어날 때마다 그 지위와 권익에 영향을 받지 않는다.