오늘날, 사회의 법적 문제가 뜨거운 화제가 되고 있다. 사람마다 법에 대해 서로 다른 견해, 반대하는 목소리, 찬성하는 목소리가 있다. 그러나, 법이 우리 생활에서 중요한 역할을 했다는 것은 부인할 수 없다. 우리는 끊임없이 법제 건설을 진행하고 있으며, 끊임없이 우리의 법률 체계를 개선하고 있다. 법을 어떻게 보아야 합니까? 속담에도 있듯이: "규칙을 지키지 않으면 방원 수 없습니다." " 법은 우리를 둘러싸고 있는 원과 같다. 서클에서 벗어나고 싶은 사람은 결국 법률의 처벌을 받게 된다. 자신의 자리를 지키는 사람들은 자유롭고 안정적이며 질서 있게 살 수 있다. 나는 우리가 법을 일종의 신앙으로 삼아야 한다고 생각한다. 그것은 우리의 행동의 규범일 뿐만 아니라, 우리의 마음의 구속이기도 하다.
법률을 신앙으로 만들다. 현대 사회가 법률을 언급할 때, 사람들이 가장 먼저 생각하는 것은 그것의 도구성이다: 우리는 왜 법이 필요한가? 유용하기 때문입니다. 분쟁을 해결하고, 사회안전을 보장하고, 악을 처벌하고, 선을 올리는 등등을 할 수 있다.
그러나, 만약 유용한 수준에서만 법률을 이해한다면, 사람들은 나에게 유용하다면 준수하고, 나에게 쓸모가 없으면 반대하므로, 사회의 법적 기초는 견고하지 않다. 더 깊이 보면, 우리가 법을 준수하는 것은 단지 그것이 우리에게 유용하기 때문이 아니라, 우리가 그것이 정의와 공평의 상징이라고 믿기 때문이다. 다섯 살 된 아이는 법을 배우지 못했지만, 그도 이렇게 말할 것이다. "이 장난감은 내 것이다! 이것은 그가 흐릿한 물권 의식을 가지고 있음을 보여준다. 그는 다른 사람이 나를 때렸다고 말했고, 나는 그를 때리고, 그가 침해법과 심지어 형법의 개념을 가지고 있음을 설명했다. 그가 말하길 너는 나에게 약속했노라 이것은 그가 계약법과 비슷한 의식을 가지고 있음을 보여준다. 이 모든 생각들은 법을 접한 적이 없는 다섯 살 아이의 자연스러운 생각이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
이런 관념의식은 법률의 정신적 본질이다. 진정한 법률은 사람들이 마음에서 우러나와 믿어야 보편적인 준수를 얻을 수 있다.
법률을 믿으려면 전제가 필요하다. 법이 사회가 보편적으로 준수하는 신앙이 되려면 전제조건이 있어야 한다. 첫째, 제정된 법 자체가 훌륭한 법이다. 둘째, 이미 제정된 법률이 광범위하게 준수되고 있다. 이것이 아리스토텔레스의' 법치공식' 입니다.
법 자체가 악법이라면 사람들에게 믿을 것을 요구할 수 없다. 예를 들어 나치 독일과 파시즘의' 법' 은 대량학살을 요구하는데, 이는 인류의 가장 기본적인 도덕과 인간성에 완전히 위배되는 악법이다. 양심이 있는 사람은 아무도 이렇게 사악한 법률을 시행할 수 없다.
마찬가지로, 법이 사람들의 심리와 감정에서 보편적으로 인정받지 못한다면, 그것이 국가적 강제력을 지녔다고 해도 그들의 피와 영혼에 녹아들어 신앙이 되기가 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 예를 들어, 영국에서는 길거리 도박이 불법이었지만, 이런 현상은 너무 보편적이어서 법적 금지가 전혀 효과가 없었다.
제도적 안배로서, 법률은 운용되고 실천해야 진정으로' 종이상의 법률' 에서' 생활중의 법률' 으로 바뀔 수 있다. 만약 사회에 법불통, 불처벌의 사건이 보편적으로 존재한다면, 권돈 거래, 사법부패가 성행하면, 어떻게 보편적인 법률신앙을 세울 수 있습니까?
특히 권력자들이 법 위에 군림하고 법적 존엄성을 짓밟을 때 일반인들은 더 이상 법에 대한 경외심을 갖지 않는다. 외국의 한 저명한 법학자는 몇 가지 위법 행위의 유해성은 불공정한 판결보다 못하다고 말했다. 위법 행위는 물만 오염시키고 불공정한 판결은 물을 오염시켰기 때문이다.
중국의 법적 신념을 찾다. 역사서에 따르면 동한 말년에 열사 조아는 아버지의 복수를 위해 직접 적을 목 졸라 죽였다. 판사는 그녀의 용기와 효심에 탄복하여 그녀에게 도망가라고 표시했다. 그러나 조아는 거절했다, 그녀는 이렇게 하고 싶지 않았다. 그녀는 이렇게 말합니다. "저는 어리지만 여전히 법을 알고 있습니다. 살인죄는 국내법에서 용인할 수 없다. 죄에 따라 거리에서 내 몸을 보여 주시고, 국법을 분명히 해 주십시오. "
열사 조아는 대사상가 소크라테스와 같은 법적 신앙을 가지고 있는데, 이는 중국 고대 사회도 보편적인 법적 신앙을 가지고 있음을 보여준다. 기나긴 문명사에서 중국은 깊은 법률 전통과 독특한 법률 신앙을 가지고 있다. 고대 중국은 도덕 교육의 역할을 강조하고, 중재와 중재를 강조하며, 소송과 비소송을 강조했다. 공자는 "자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 말라" 고 강조하며 "무소" 의 이상을 직접 제시했다. 바로 상호 포용과 이해를 제창하는 것이다. 이렇게 하면 소송이 없을 것이다. 논쟁이 있어도 서로 타협하고 화목하게 지낼 수 있다. 따라서' 조화' 는 중국 사회의 오래되고 소중한 사상 전통과 가치 추구로 전통사회의 사법소송과 분쟁 해결에 큰 영향을 미쳤다.
그러나 근대 이래 중국 법률 전통이 점차 쇠퇴하고, 서구 법률 문화가 도입되고, 중국 법률 문화가 재건되었다. 이 과정에서 낡은 법적 신념이 파괴되고 새로운 법적 의식이 중국 모든 사람의 영혼에 영향을 미치지만 단기간에는 성공할 수 없다.
유구한 법률 역사와 두터운 법률 전통을 가진 나라에서는 전통에서 현대법치로의 전환이 특히 어렵다. 고대 법정신의 우수한 자질을 어떻게 흡수하고 현대법체계에 융합시켜 중국인의 법신앙이 새로운 사회를 바탕으로 다시 자라게 하는 것은 당대 사회의 긴박한 임무이다.
법을 제대로 바라보아야 법이 우리 마음속의 멍에가 되지 않고, 우리가 사회의 대가족 속에서 자유롭게 생활하고, 다른 사람의 상해로부터 우리를 보호할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 법명언)