맨슨은 민족 단결과 자유를 결합하려고 한다. 그는 통일 과정을 적극 지지하지만 부작용, 관료민주주의 집중제, 맹목적으로 복종하는' 독일' 은 받아들이지 않는다. 몬슨도 반유대주의를 공격했고, 그는 그의 많은 동료를 찾았다. 보수적인 민족주의자, 학자, 기자 하인리히 폰 클라머 (Heinrich von Cramer) 가 1879 년 반유대운동에 대한 연구 보고서를 발표하고, 독일인의 고유한 민족적 심리-외래적 영향력을 자연스럽게 배척했다. 1880, 맹산도 70 여 명의 영향력 있는 인물들이 반유선동에 항의했다. 그는 유대인이 독일이고 인종적 증오가 조만간 끝날 것이라고 썼다. 종교적 관용이 정상으로 돌아갈 뿐만 아니라 독특한 유대인 문화도 진정한 존경을 받을 것이다.
맨슨과 칼, 그리고 에밀 제이콥스는 많은 본문을 출판했다.1905 년 편찬된 서지 저서는 1000 여 개이다. 몬슨이 과학 연구에 사용한 역사 연구와 보조 과학으로서의 해박한 지식은 유일무이하다. 그는 미국계 중국인을 개정하는 것을 돕기 위해 방대한 코퍼스를 편집했다. 1873 ~ 1895, 상임비서학원. 1 903165438+10 월1맨슨과 샬롯이 죽었다.
몬슨의' 로마사' 제 1 권과 제 3 권, 역동적이고 활발한 필치로 로마와 이 나라의 기원부터 직장까지 46 년을 넘나들며 유럽 전체에 몬슨의 찬사를 보냈지만, 그의' 뉴스' 를 비난했다. 진실을 거꾸로 뒤집었다. 이 작품과 다른 작품에서 몬슨은 현대와 고대 로마의 유사점을 대담하게 묘사했다. 에곤 프리델은 그의 금형 문화사의 새로운 시대 (1927 부터 193 1) 까지 몬슨의 손에서 클라수는 루이 필립과 같다고 생각한다. 몬슨은 제 4 부를 출판한 적이 없는데, 부분적으로는 그가 인류 제국 당국에 관한 이야기를 쓸 수 없었기 때문이다. 또한 중요한 문제는 그의 부정적인 면이 기독교와 관련이 있을 수 있다는 것이다. 그러나, 베를린 대학에서 가르치는 직무의 일환으로, 그는 로마 황제의 역사를 강의했다. 이 원고의 마지막 권은 1880 에서 태워졌다. 채권은 두 학생이 몬슨의 강의에서 그에게 건네준 것으로, 로마 황제가 1863 년과 이후 1886 년 사이에 수집한 역사에 따라 몽슨에게 제국 시대를 설명했다. 이 책은 1992 에 출판되어 위대한 발견으로 여겨진다. 몬슨은 기븐의 다채로운' 로마제국의 쇠퇴' 를 존경하지만, 그의 방법은 시기마다 다르다. 인격은 그의 사상에서 확실히 중심 위치를 차지하고 있다. 몇 가지 예외를 제외하고, 모든 황제는 평범하고 매우 평범하다. 티투스 플라비우스 사 비스파시안누스 아우구스투스는 디오클레스를 예로 들었다.