도는 정이고 도는 선전과 지도로 이해할 수 있다. 통치는 행정 명령을 수단으로 사용하는 것이다. 도치란 행정 명령을 인민을 인도하고 다스리는 수단으로 사용하는 것을 말한다.
가스는 형벌을 받고, 가스는 구속을 받기 때문에 사람은 형법에 구속되고, 문제는 형벌로 처리한다.
당시 법가들은 정치도, 의제도로 형을 선고해야 한다고 주장했다. 사람은 이치를 따질 필요도 없고, 강의도 할 필요도 없고, 규칙도 말할 필요도 없고, 규칙과 제도를 준수하기만 하면 된다. 이것은 또한 많은 현대 국가들이 채택한 방법이다.
공자는 이렇게 한 결과는 인민이 자유롭고 파렴치하다는 것이고, 인민은 처벌을 두려워해서 죄를 지을 수 없다고 생각한다.
춘추전국국에서 진나라, 심지어 한나라에 이르기까지 모두 엄한 형벌로 사람을 관리한다. 유방의 약법 3 장에 속지 마라. 표면적으로, 유방은 계약서에 세 장이 있다고 말했다. 사실 한나라는 진나라의 많은 제도를 답습했다. 예를 들면 실수, 코 베기, 손발 베기, 얼굴 문신 등이다.
엄한 형벌로 나라를 다스릴 때, 일반인들은 죄과를 피하기 위해 법을 어기지 않으려고 노력하지만, 그들의 마음은 파렴치하다. 많은 나쁜 행위에 문제가 있다고 생각하지 않고 부끄러움이 없다는 것이다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언)
위의 내용을 어떻게 이해할 수 있습니까?
공자가 가장 걱정하는 것은 국가, 인민이 자유롭고 파렴치하다는 것이다. 그것은 불법이 아니다. 한 사람은 자신에게 내재적인 제약도 없고, 도덕감도 없고, 상향적인 힘도 없다.
도덕은 덕에 대해 이야기하고, 예의는 우리가 예의에 얽매여야 한다는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
사람들은 법적 규칙만으로 한 사람의 행동이 합격인지 아닌지를 판단할 수 없고, 또 어떤 일을 받아들일 수 있는지, 도덕적인지를 판단할 수 없다. (존 F. 케네디, 공부명언)
백록원' 은 중국의 변화를 반영했다. 백가헌 시대에 일이 생기면 모두들 여론을 가질 것이다. 사람의 행동은 부계 가문 전체가 판단해야 한다. 잘못을 한 사람은 등골이 서늘하여 더 이상 마을에 남아 있을 수 없다고 느꼈다. 이것은 부계 가문의 예의에 따른 제약이다.
사람들은 법적 규칙만으로 한 사람의 행동이 합리적인지 아닌지를 판단할 수 없고, 또 어떤 일, 체면이 있는지, 도덕적인지 판단해야 한다.
반대로 사람들은 미덕과 예의를 지도한다. 도덕, 기예의 결과는 무엇입니까? 공자는 이를 통해 국민을 관리하는 것은 염치있는 마음뿐만 아니라 규칙을 지킬 수 있는 것으로, 규칙을 지키며 인품을 말하는 것으로 이해할 수 있다고 생각한다.
공자의 이상은 모든 사람이 진정한 아름다운 품격을 가지고 있다는 것이다.
이 관점에 대해 여러 가지 다른 견해가 있다. 예를 들어, 후시 씨는 더러운 나라에서 모든 사람이 규칙을 말하고 도덕을 따지지 않으면 결국 인정이 있는 정상적인 국가가 될 것이며 도덕은 자연히 돌아올 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
그렇다면 법을 많이 말하고 도덕을 적게 말해야 하지 않을까요?
토론하기 전에, 사실 한 가지 전제가 있는데, 사회적 배경이 국가와 인민의 평화인지, 아니면 이미 난장판이냐 하는 것이다. 난세에 가치관은 원시적인 생존 본능에 더 잘 부합할 것이며, 자신의 팽창한 사리사욕을 만족시키고 도덕의 변두리를 헤매기 위해 더 많이 먹을 수 있는 방법을 강구할 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
도덕은 약한 구속이며, 사람이 무엇을 해야 한다고 주장하고, 법은 강한 구속이며, 사람이 무엇을 해야 하는지를 강조한다. 왕 선생님이 제기한 것은 난세 법률의 중요성이다. 사람의 생명이 위급한 상황에서 사람들에게 도덕에 따라 일을 하도록 요구하는 것은 빈말이자 비현실적이다.
공자의 이상은 천하일국이다. 사회가 이미 규범화되었을 때, 안정된 사회에서 사람들은 어떻게 좋은 품질과 미덕을 가질 수 있습니까?
오늘날의 사회를 보세요. 미국에 비해 중국의 범죄율은 이미 매우 낮다.
미국은 법으로 말하는 나라이며, 각종 법률을 위반하는 사람은 누구나 감옥에 갇힐 수 있다. 바로 이런 법률로 말하는 제도로 사람들의 면책과 치욕을 불러일으켰다.
공자의 학설에 관해서는 후시 씨와 논쟁할 필요가 없다. 서로 다른 상황에서 서로 다른 집권 이상은 두 가지 서로 다른 치국 경지이다.
공자의 이상은 국가 제도가 상당히 규범적이고, 인민생활이 안정되고, 사회질서가 좋을 때 덕복으로 사람을 대하고, 예의바르게 대하는 것이다. 국민들에게 더 높은 추구와 정신적, 도덕적 수행을 하게 하다.
판든 독서의 사명은 사회가 안정될 때, 모두가 함께 각종 지식을 알게 되어, 신중히 끝까지 쫓고, 인덕을 존중하고, 부끄러움과 합격의 목적을 달성할 수 있기를 바라는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)