기대감, 진지함, 아름다움감, 담담감, 위대함,
소리 없는 감정, 깊은 감정, 어머니의 감정, 넓은 감정, 뼈에 사무치는 감정,
공명정대한 감정, 끊임없는 감정, 뼈에 사무치는 감정, 사심없는 헌신의 감정,
천지를 놀라게 하는 감정, 끊임없는 감정, 포기하기 어려운 감정, 뼈에 사무치는 감정
질문 2: 인간적인 감정을 설명하기 위해 어떤 단어를 사용합니까? 1. 7 대 행사의 홍보언어는 질서 유지, 법치의 도시 건립, 건강의 도시 건설, 환경 보호, 생태의 도시 건립, 예절의 도시 건립, 신용, 성실한 도시 건립, 과학 사랑, 학습의 도시 건설, 사랑의 도시 건설, 우호적인 도시 건설!
질문 3: 인간적인 감정을 설명하기 위해 어떤 단어를 사용합니까?
질문 4: 무엇이' 인간적인 감정' 이라고 부를 수 있습니까? 인간성' 의 핵심 의미는 개인, 인종, 국가를 초월하여 인류 전체와 우주의 관점에서 세상을 생각하는 것이다. 그것은 자연과학과 사회과학 경계에서 시작되는 초험 이데올로기와 가치관이다. 현재 세계화는' 인문' 정신의 근본적인 명제를 가져왔다. 그러나 세계화는 보편주의로서 당대 중국에서는 제대로 이해되지 않았다. 현대인문적 가치로서 세계화는 세계시장의 경제이념을 세우는 것을 의미할 뿐만 아니라 유엔을 비롯한 세계세계의 정치이념을 세우는 것을 의미한다. 더 중요한 것은, 그것은 또한 세계주의의 인민관을 의미하고, 국민을 정치와 국가 위에 두는 것을 의미한다. 이 개념은 서구의 일원론 철학과 기독교 사상에 기반을 두고 있다. 일원론 철학의 총체적, 본원성, 통일성에 대한 추구는 세계 통합에 대한 추구로 이어졌고, 기독교의 통일성 추구는 세계화의 가치관을 위한 토대를 마련했다. 중국 철학에는 본체론의 배려가 없고, 중국 사상 중 가장 유행하는 것은 회의주의와 상대주의이다. 이런 마음가짐은 중국의 종교적 신념에 대한 우상 숭배와 연계되어 중국의 사상이 본연의 애정과 군주에 대한 충성과 애국이 있게 하지만, 세상에 대한 사랑, 등급제도에 대한 숭배와 열정은 없다. 그러나 평등과 자유에 대한 사랑은 없고, 사물에 대한 사랑은 있지만 사람에 대한 추상적인 사랑은 없다. 후자가 없으면 세계화가 함축한 가치 전제를 이해하기 어렵다. 이 가치관 전제 외에도 현재 세계화에는 사람과 지구 관계의 사상적 내포 (반인류 중심주의) 를 다시 확립하고, 국가 간 관계의 사상적 내포를 다시 확립하고, 민족문화와 세계문화관계의 사상적 내포 (반정치민족주의, 문화민족주의, 인종민족주의) 를 다시 확립하고, 심지어 사람과 신의 관계 (세계 종교 현대화 개혁을 호소하다) 를 다시 인식하는 것도 포함된다.
질문 5: 인본주의적인 감정은 무엇을 의미합니까? 안녕하세요!
넓은 의미의 "인간성" 은
사회의 각종 문화 현상을 가리킨다. 지금 유행하는 단어' 인간' 은
감정' 은 특정 지역에 대한 것을 의미한다.
"의식" 의 문화 유산, 관습 및 문화
자연 경관은
아쉬움과 미련.
질문 6: 자연감이란 무엇입니까? 인간적인 감정이란 무엇입니까? 자연은 만물의 어머니이고, 그녀는 인류에게 생명을 부여한다. 자연은 아름다움의 화신이고, 또 그렇게 신비로워 보인다. 자연도 무언의 현자로 인류에게 지혜를 가져다준다. 자연과 친해지고 자연의 사상과 느낌을 느끼는 것이 바로 자연의 느낌이다.
예를 들어 자연 경관을 보면 아름답다고 느낄 수 있다. 한 번 봤는데도 보고 싶은 거예요. 칭찬하면 칭찬해야 한다. 이것은 자연스러운 느낌이다.
넓은 의미의' 인성' 은 사회의 각종 문화 현상을 가리킨다.
현재 유행어의' 인문감정' 은 어느 지역의 내면문화, 풍토인정, 인문자연경관에 대한 애착이 있는 감정과 미련을 가리킨다.
질문 7: "인간적인 감정" 이라는 말을 어떻게 설명할 것인가! ! 넓은 의미의' 인성' 은 사회의 각종 문화 현상을 가리킨다. 현재 유행어의' 인문감정' 은 어느 지역의 내면문화, 풍토인정, 인문자연경관에 대한 애착이 있는 감정과 미련을 가리킨다.
질문 8: 인본주의적인 감정은 무엇을 의미합니까? 고귀하고, 착하고, 문화적이고, 고품질의 느낌을 의미합니다.
질문 9: 인간의' 인문적 감정' 을 키우는 기초는 무엇인가? 고수는 결국 고수로, 문제를 보는 공력과 관통력이 우리 같은 일반인보다 한두 계단 이상 높다. 그동안 전국인민대표대회 상무위원회 위원, 민진 중앙부주석, 저명한 교육전문가 주영신 선생이 국가외국전문가국 등에서 주최한' 국제인재 최고봉 포럼' 에서' 인재 양성과 교육 혁신' 이라는 장편 발언을 해 중국의 현재 교육의 3 대' 고질병' 을 맹렬히 비난했다. 첫 번째는 고등학교가 수십 년 동안 시행한 전통 교육 모델이다. 사람들은 이미 익숙해졌고, 심지어는 문리자연의 교육 모드라고 여기기도 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 주선생의 관점은 문리분가가 민족의 전반적인 자질을 떨어뜨려 과학정신과 인문적 정서의 분리를 초래하고 과학기술 종사자들이 인문적 정서가 부족하게 하는 것이 우리 노벨상 부족의 중요한 원인이라는 것이다. 주선생은 연설에서 "우리는 여러 해 동안 노벨상을 호소해 왔는데, 왜 자꾸 부를 수가 없는가?" 라고 지적했다. 이것은 고등학교의 문리분과를 포함한다. 이는 사실 인재 양성 수준이 떨어지는 중요한 원인이다. 그는 "문리분가는 우리 민족의 전반적인 자질을 떨어뜨렸다" 고 말했다. 너무 이른 문리분과 이후 이과를 공부하는 학생들은 더 이상 역사, 지리, 정치를 공부하지 않고, 더 이상 위대한 사상가와 대화를 나누지 않기 때문에, 과학자의 인문적 정서에 문제가 생겨 중국 문제, 인간 문제, 민족 문화, 환경오염 등 사회문제에 대한 관심이 적을 것이다. "저는 주 선생님의 빠른 말에 감탄하고, 직설적이고 직설적입니다. 나는' 기초교육' 이기 때문에, 고등학교가 규정한 모든 과목은 모든 학교에서 무조건 개설해야 하고, 모든 학생은 반드시 배워야 하며, 선택의 여지가 없기 때문에, 나는 단호하게 주 선생님의 편에 서서 고등학교 문리분과 교수를 반대한다. (알버트 아인슈타인, 공부명언). " 학과에서' 살찌고 날씬하다',' 심한 편식' 은 지식영양실조로 이어져 한 사람의 미래 발전에 영향을 미칠 뿐이다. 주선생은 오히려' 민족의 전반적인 자질 저하',' 과학정신과 인문정서 분리',' 노벨상 부족' 의 책임을 간단히 문리분과에 귀결시켰다. 나는 다소 주관적이고 독단적이어서 중학교 문과 교수의 역할을 과장한 것 같다. 우리 과학자들은 "인간 문제, 민족 문화, 환경오염 등에 거의 관심을 기울이지 않는다. "단지 고등학교가' 사정지리의 학습' 과' 사상가와의 대화' 가 부족하기 때문일까? 주 선생님의 연설을 자세히 읽으면, 주 선생님은' 중학교 문리분과 취소' 를 주장하는 것보다' 중학교 문과교육 강화' 를 극력 주장하는 것이 낫다고 생각할 것이다. 왜냐하면 그의 연설은 중학교 단계에서 문과학습의 재앙적인 결과를 약화시키는 것을 처음부터 끝까지 강조하기 때문이다. 문과생 (미래의 문사정법자, 철학) 은 물리학을 배우지 않기 때문이다 주 선생님은 문학 박사이고 문과를 선호하는 것은 이해할 수 있다. 그러나 그가 연설에서 무심코 중문경리한 분위기를 드러냈고, 그의 연설의 신뢰성과 힘을 어느 정도 상쇄한 것은 작은 아쉬움이었다. 더 중요한 것은, 과학기술자 (심지어 모든 사람) 의' 인문적 감정' 이 정말 고등학교 역사, 정치, 지리 교과서에 의해 배양될 수 있을까? 교육 분야에서 여러 해 동안 굴러다니며 교육 현황을 연구한 전문가로서 이런 결론을 내리는 것은 유치하다고 생각한다. 우리 지금의 수학, 물리학, 정치, 역사, 지리의 교재를 비교해 봅시다. 차분하게 말하자면, 전자가 아니면 후자가 아들에게 더 많은 진지식을 줄 수 있다고 생각합니까? 아이의 마음을 더 열고 키울 수 있을까? 이틀 전에 단문 한 편을 읽었는데, 한 중년 작가가 쓴 것으로, 중학교 때 아이에게 과목을 고르는 경험을 이야기했다. 작가는 이렇게 썼다. "30 여 년 전 고등학교에서 배운 수학 공식 정리, 현재 중학생들은 여전히 배우고 사용하고 있으며, 내가 읽은 역사와 정치는 이미 철두철미한 쓰레기였다. 문리도 배워야 하나요? "우리 문과 교재 (특히 정치와 역사) 가 1 년에 한 번씩 바뀌고, 3 년 동안 바뀌며, 심지어 앞뒤에 내용에 대한 모순된 견해를 가지고 있다는 것을 발견하셨나요? 정치서에서 어제의 계획경제는 인류의 가장 완벽한 경제제도였으며, 오늘날의 사회주의 시장경제는 이미 세계에서 가장 완벽한 경제형태가 되었다. 고등학교 1 학년 교과서조차도 서로 싸울 수 있고, 정치 선생님은 항상' 부정의 부정' 에서 전진한다. 역사 외에 언제 아이들에게 진정한 신앙사를 제공할 수 있을까? 언제 살인을 해도 눈 하나 깜짝하지 않는' 농민 봉기 지도자' 의 월계관을 벗을 수 있을까? 뭐 ... >>
질문 10: 인간적인 감정이란 무엇입니까? 인간성' 의 핵심 의미는 개인, 인종, 국가를 초월하여 인류 전체와 우주의 관점에서 세상을 생각하는 것이다. 그것은 자연과학과 사회과학 경계에서 시작되는 초험 이데올로기와 가치관이다. 현재 세계화는' 인문' 정신의 근본적인 명제를 가져왔다. 그러나 세계화는 보편주의로서 당대 중국에서는 제대로 이해되지 않았다. 현대인문적 가치로서 세계화는 세계시장의 경제이념을 세우는 것을 의미할 뿐만 아니라 유엔을 비롯한 세계세계의 정치이념을 세우는 것을 의미한다. 더 중요한 것은, 그것은 또한 세계주의의 인민관을 의미하고, 국민을 정치와 국가 위에 두는 것을 의미한다. 이 개념은 서구의 일원론 철학과 기독교 사상에 기반을 두고 있다. 일원론 철학의 총체적, 본원성, 통일성에 대한 추구는 세계 통합에 대한 추구로 이어졌고, 기독교의 통일성 추구는 세계화의 가치관을 위한 토대를 마련했다. 중국 철학에는 본체론의 배려가 없고, 중국 사상 중 가장 유행하는 것은 회의주의와 상대주의이다. 이런 마음가짐은 중국의 종교적 신념에 대한 우상 숭배와 연계되어 중국의 사상이 본연의 애정과 군주에 대한 충성과 애국이 있게 하지만, 세상에 대한 사랑, 등급제도에 대한 숭배와 열정은 없다. 그러나 평등과 자유에 대한 사랑은 없고, 사물에 대한 사랑은 있지만 사람에 대한 추상적인 사랑은 없다. 후자가 없으면 세계화가 함축한 가치 전제를 이해하기 어렵다. 이 가치관 전제 외에도 현재 세계화에는 사람과 지구 관계의 사상적 내포 (반인류 중심주의) 를 다시 확립하고, 국가 간 관계의 사상적 내포를 다시 확립하고, 민족문화와 세계문화관계의 사상적 내포 (반정치민족주의, 문화민족주의, 인종민족주의) 를 다시 확립하고, 심지어 사람과 신의 관계 (세계 종교 현대화 개혁을 호소하다) 를 다시 인식하는 것도 포함된다.
이런 상황에서' 세계화' 는 중국 지식인들이 서방의 다국적 자본이 중국을 착취하고 서방의 강세 문화가 중국 민족 문화를 침범할 수 있는 기회와 핑계로 이해되는 것은 이해하기 어렵지 않다. 동서양의 이중사고에 기반을 둔 한 중국의 사상계는 세계화의 진정한 의미를 결코 이해하지 못할 것이다. 왜 그럴까요? 중국의 사상과 정신은 세정 인정에 기반한 현대인문의식을 양성하는 데 불리하다. 내가 여기서 말하는 세계의 정서는 어떤 종교를 가리키는 것이 아니라, 전 인류의 의식, 단결의 의식, 서로 사랑하는 의식 (바이두에서) 을 연결하는 것이다