시대가 급속히 발전하는 오늘날, 환경오염은 여전히 인류 생존의 가장 큰 위협 중 하나라는 것은 부인할 수 없다. 현재 중국은 지속 가능한 발전의 길을 걷고 있으며, 전 세계에 환경 문제에 관심을 기울이고, 환경을 보호하고, 녹색 절약을 제창할 것을 호소하고 있다. 사실 자연의 법칙에 순응하고 환경을 보호한다는 관념은 예로부터 있었다. 옛사람들이 환경을 다스리는 데 어떤 경험이 있고, 어떤 법률과 법규가 공포되었으며, 우리에게 지금 어떤 계시가 있습니까?

아마도 고대인들의 환경 보호는 처음에는 장기적인 고려가 아니라 자연에 대한 경외에서 비롯된 것 같다. 고대에는' 도' 라는 매우 중요한 말이 있었다는 것은 잘 알려져 있다. 도' 는 도가가 자연, 사회, 인생의 세 가지 관계를 탐구하는 데 사용하는 표현이며, 자연의 법칙은 바로 도이다. 따라서 고대 중국 사람들은 자연 발전의 법칙을 따라야 사람들이 천지의 보호를 받을 수 있고 생존하고 보존될 수 있다고 생각했다. 장자 내부의 저서' 논물의 동원성' 은 만물이 결국 평등하다고 생각하며 자연의 주체적 지위를 확립하여 인간과 자연의 만물이 조화롭고 통일되고 호혜적이어야 한다는 점을 강조했다. 이것들은 의심할 여지없이 현 단계에서 중국의' 지속 가능한 발전' 이론에 중요한 계시를 가져왔다.

사실 고대인들은' 지속 가능한 발전' 의식이 강하다. 상군화책' 이라는 책에는 "황제의 세계에는 계란이 없다" 고 기록되어 있다 즉, 황제 시대에는 사람들이 사슴을 사냥하고 새알을 줍는 것을 허락하지 않았다는 것이다. 사슴은 고대의 중요한 사냥 대상이며, 고대인들이 모든 동물의 상징이 되었고, 알은 새새의 번식의 기초이다. 일찍이 황제 시대에 사람들은 이미 자연의 법칙에 순응하지 않으면 결국 살아남지 못할 수도 있다는 것을 깨달았다. 유교 학파의 대표 인물 중 한 명인 맹자는 양으로 문제를 해결할 때 인원수를 늘리는 방법에 대해 이야기했다. 그 중 하나는 민중의 구호를 돕는 동시에' 냉대' 를 하지 않도록 주의해야 한다는 것이다. 맹자는 다음과 같이 제안했다.

농사를 거스르지 않으면 곡식을 빼앗을 수 없다. 그렇지 않으면 생선이나 거북은 모두 먹을 수 없다. 도끼금은 제때에 산에 들어왔고, 나무나무는 사용할 수 없었다.

한 나라는 식량이 충분하고 자원이 풍부한데, 또 누가 오고 싶지 않겠는가? 당대의 시인 이상은은 죽순에 분개했다. 당시 달관 귀인은 큰 물고기 고기를 다 맛보았는데, 다만 신선함을 맛보고 싶었다. 매년 봄에 그들은 죽순을 치기 시작했는데, 이것은 장안의 명물이다. 이상은은 이곳을 보고 "연향아 초출림, 옥령의 가격이 금처럼 무겁다" 고 쓰기 시작했다. 제국도 육해, 무수히 많이 해야지, 능운한 마음을 참을까? " 대나무 숲을 파괴하여 당신의 갈증을 만족시키면, 당신의 양심이 아프지 않을까요?

오늘날, 환경 보호에 대한 인식이 날로 강해지면서 쓰레기를 바구니에 넣고 쓰레기를 분류하는 규칙은 대다수의 사람들이 준수하지만, 쓰레기를 버리는 현상은 여전히 보편적이다. 고대에 마음대로 쓰레기를 버리면 어떻게 되나요?

서주 () 때 법원은' 벌제사령 ()' 을 반포했는데, 그 중' 집을 파괴하지 않고, 우물을 채우고, 나무를 자르고, 육축을 옮기는 것, 그렇지 않으면 죽지 않고 사면하지 않는다' 고 썼다. 이것은 지금 보기에는 너무 엄격해 보이지만, 이 모든 것은 법원의 통치와 환경 보호에 대한 결의를 반영하고 있다. 한비자의 내장론' 은 "은지법, 도자에 재를 버리고 손을 끊는다" 고 기록되어 있다. 이렇게 엄격한 거리법이 있어서 고대 거리는 분명 매우 깨끗하고 깔끔할 것이라고 상상할 수 있다. 이것은 춘추전국시대의 거리 환경과 관련된 질서이다. 자공이 얻은 후, 그의 선생님 공자에게 이것이 너무 가혹하다고 말했지만, 공자는 이것이 나라를 다스리는 길이라고 생각하여 자공에게 거리에 먼지, 먼지가 흩날리고, 행인을 눈멀게 하면 그들을 매우 화나게 하고, 쉽게 충돌할 수 있다고 말했다. 항상' 인' 으로 사람을 대한다고 주장해 온 공자도 이 법령을' 처벌할 수 있다' 고 여겼는데, 고대인들은 도시 청결을 정말 중요하게 여겼다는 것을 알 수 있다! 한서 오행지' 에서도 진나라가 쓰레기를 마구 버리는 처벌 규정을 언급했다. "진염은 이웃보다 앉아 있는 법, 길에 재를 던지는 사람은 어색할 것이다."

역사가 당나라에 들어선 후, 국가는 생활쓰레기에 대한 관리 제도가 더욱 완벽해졌다. 당율소의에서 "골목길에 담장을 뚫고 더러운 것을 드러내려면 60 스티커를 붙여야 한다" 고 규정하고 있다. 주인은 동죄를 범하지 않을 수 없다. " 환경 관리를 위해 역대 혹독한 고문을 하는 것은 바람직하지 않을지 모르지만, 고대인들의 환경 보호에 대한 강한 관념은 배울 만하다.

시대의 변천에 따라 자연의 법칙에 대한 경복과 경외심이 처음부터 이후의 정복과 개조로 진화했다. 인간은 조금 자만하는 것 같아, 자연에서 거드름을 피우며 자연을 정복하는 꿈을 꾸고 싶어 한다. (윌리엄 셰익스피어, 자서왕, 자신감명언) 강이 줄어들고, 사막이 확대되고, 빙산이 녹고, 기후가 따뜻해지고 있다는 것은 잘 알려져 있습니다 ... 다행히 인류는 이미 자연의 법칙을 따르고, 고금을 막론하고 모두 일치해야 한다는 것을 깨닫게 되었다. 저탄소 절약, 친환경 개념을 제창하여 인심을 깊이 파고들고, 인류는 더 이상 자연의 원생태법에 지나치게 간섭하지 않는다.