인간과 환경의 조화에 관한 문학 작품

자연에 귀를 기울이다

맑고 밝은 시냇물이 천천히 산 깊은 곳으로 흘러가고, 완곡하고 유쾌한 울음소리가 구름 깊은 곳으로 곧장 들어가고, 활발하고 열렬한 폭포가 연못 깊은 곳으로 신나게 뛰어들어. 이 모든 아름다운 풍경은 자연의 걸작이다. 자연은 마치 화가처럼 지구상의 일련의 경이로움을 자유롭게 묘사한다. 자연은 피아니스트처럼 손에 든 건반을 마음껏 두드리며 아름다운 멜로디를 연주한다. 자연은 마술사 같다. 그는 무한한 상상력을 발휘하여 또 하나의 기적을 창조했다.

자연은 어떤 색입니까? 녹색? 빨간색? 노란색? 보라색? 아니, 자연은 다채롭다.

그러나 자연의 화가들은 항상 녹색을 선호하고, 녹색은 영원을 대표하며, 평화와 영원을 상징한다. 자연은 탄생한 날부터 녹색 유전자를 지니고 있지만, 바로 이 유전자들이 오늘의 생기발랄한 세계를 창조하여 인류의 위대한 지혜의 생명을 낳고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 자연, 한 화가가 손에 다른 색깔의 잉크를 자유롭게 만지작거리며 세상을 장식하고 미화한다. 빨강 노랑 등의 색은 번영 창성을 나타낸다. 바로 이런 색채 유전자가 있기 때문에 자연이 오늘의 다채로움을 드러냈기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

자연은 다채롭다. 그렇다면 그 생명의 진정한 의미는 무엇인가?

"물고기가 얕고, 독수리가 하늘을 치고, 낙타가 사막을 행한다" 는 조화로운 장면이 바로 대자연의 생명의 참뜻을 드러내는 것이 아닌가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리)

당신이 땅에서 붉은 단풍을 주울 때, 당신은 그것의 따뜻함과 비장함을 느낄 수 있습니까? 붉게 타오르는 단풍은 자연의 특유의 언어를 너에게 쏟아 붓는 것 같다. 그것은 당신에게 "낙홍은 무정한 일이 아니다. 봄진흙으로 변하면 꽃을 보호할 수 있다" 고 가르친다. 그 붉은 단풍을 통해 자연의 따뜻함과 두려움을 느낄 수 있습니까?

당신은 자연의 소리를 듣습니까? 졸졸 흐르는 물소리가 구불구불한 개울을 가로질러 흐른다. 종달새의 짹짹 소리가 하늘 높이 울려 퍼졌다. 독수리가 날갯짓을 하며 하늘에서 싸우는 소리를 들으면 자연의 깊고 신비에 대해 더 깊이 느낄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리, 독수리)

맑은 개울에 발을 뻗을 때, 숲 속의 맑은 햇살 속에 목욕할 때, 이 순간 당신은 이미 자연과 거리가 0 인 접촉했을 때, 당신은 아무런 느낌도 느낄 수 없습니까? (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언)

자연을 경청하고 자연을 느끼다.

소위' 지역사회' 는 마을의 원래 초등학교에 지나지 않는다.' 화합공동체' 라는 이름은 선생님이 무심코 취한 것이다.

밀이 익은 계절에 우리는 연이어 이곳으로 이사했다. 환경은 그런대로 괜찮다. 메인 스트리트의 북쪽에 입구가 하나 있다. 안으로 10 미터를 가면 갑자기 밝아진다. 이곳은 원래 학교의 운동장이다. 복숭아꽃의 입구 맛과 비슷하지만 복숭아꽃이 없고 붉은 벽돌길 양옆에 수양버들이 몇 년 동안 늘어서 있다. 도로충의 끝에는 캠퍼스의 대문이 있고, 두 문설주 꼭대기에는 각각 배구 크기의 기둥등이 하나 있다. 과거에 얼마나 많은 학생들이 그들의 구학의 길을 비췄는지 생각해 보세요. 대문의 한쪽은 사람들이 젊었을 때 통과할 수 있는 작은 문이다. 그런 다음 일렬로 늘어선 교실과 사무실이 직원 기숙사로 바뀌었다. 마을의 지도자들은 우리를 잘 이해해 주었고, 각 기숙사 입구마다 새로운 수도관, 견인지, 가지런한 하수구 몇 개가 설치되었다.

나는 우리의 새 집에 대한 감정이 있다, 왜냐하면 그것은 나의 모교이기 때문이다. 졸업 후, 나는 급우들과 몇 차례 약속을 하고, 우리의 아름다운 시절을 그리워했다. 교실 앞의 길은 아직 있고, 수양버들은 아직 있고, 꽃밭도 있다. 당초의 웃음소리가 기억이 생생해서, 나는 마치 다시 과거로 돌아간 것 같다 ...

새 세입자는 제비를 뽑아 1,23 을 뽑았다. 우리집은 동쪽의 넓은 붉은 벽돌길 옆에 문 앞에 약간 좁은 석판길이 있다. 길가에 국보탑이 두 개 있는데, 그릇처럼 크고 어린아이의 팔처럼 작다. 그들은 한 쌍의 모자처럼 서로 꼭 기대고 있다. 나무 밑에 작은 돌탁자가 하나 있는데, 네 사람만 밥을 먹거나 카드놀이를 하거나 바람을 쐬게 할 수 있다. 석상 옆에는 위를 응시하는 사슴 한 마리가 있는데, 그의 아들은 늘 위에서 논다. 매미 유충은 여기서 변할 수 있기 때문에' 선인' 이라고 불릴 수도 있지만, 이 두 나무를 오르는' 선인' 은 의외로 많아 우리 집의 뜻밖의 놀라움이 되었다. 가장 행복한 것은 나의 여섯 살 난 아들이다. 그는 매일 밤 항상 등롱을 들고 나무에서 몇 마리를 찾을 수 있고, 때로는 사슴 한 마리의 다리와 작은 돌 테이블 옆에서 찾을 수 있다. 그래서 3 ~ 2 일마다 석상 위에 가장 신선하고 맛있는 접시를 놓을 수 있다. 작은 돌 탁자는 2 제곱짜리 화원 옆에 있다. 이곳으로 이사온 후, 나는 몇 가지 채소를 심었는데, 얼마나 많은 수확을 위해서가 아니라, 단지 일반적인 활동을 위해서였다. 사람은 부지런하고 게으르지 않지만, 한 푼의 수입이 있다. 자기가 심은 것을 먹는 것이 닭구이를 먹는 것보다 더 맛있고 달다.

우리 이곳의 대다수 주민은 모두 마을에서 일한다. 그들은 예전에 알고 지냈는데 지금은 이웃이라 유난히 다정하게 느껴졌다. 가장 나이가 많은 사람은 초등학교 교장, X 씨입니다. 그는 몇 년 후에 은퇴할 예정이지만, 사상은 우리보다 많이 뒤떨어지지 않습니다. 그가 집에 있을 때마다 항상 우리에게 인사를 한다. 우리와 이야기를 나누거나 저녁 식사 후에 우리를 찾아 카드를 한 판 치곤 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 처음에 우리가 갔을 때는 아직 좀 어색했지만, 시간이 지나면서 그의 집 앞문이 우리의 작은 거점이 되었다. 카드놀이는 일반적으로 충분하다. 나이는 들었지만 간판은 정확하다. 그는 카드를 따는 것이 즐겁고 고함을 지르고 있다. 그는 너무 흥분해서 그의 나이와 지위와 어울리지 않는다.

우리 가구 사이에 담장이 없기 때문에 이웃이 만나는 것이 훨씬 편리해 여성들에게 채팅 기회를 제공한다. 여자는 말이 길다. 처음에는 별다른 중요한 일이 없으면 멈추기 어렵다. 멈출 수 없을 뿐만 아니라, 그 중 한 명은 흥미진진한 이야기를 할 때 밥그릇을 들고 뛰쳐나갔을지도 모른다. 가십 뉴스를 들을 기회를 놓칠까 봐 두려웠다. 가장 편리한 것은 아이입니다. 아이가 일찍 일어나면 반드시 놀이 친구를 찾아야 한다. 보통 어른이 일어나기 전에 아이들은 이미 새처럼 밖에서 윙윙거린다. 누가 만든 음식이 맛있으면 이웃에게 준다. 이때 꼬마의 입이 제일 귀여워서 삼촌 이모가 계속 짖었다. 각자 채소밭의 수확도 서로 증정하여 집집마다 제철 채소가 있다.

밤에 바람을 쐬고 있을 때 우리는 여기서 가장 바쁘다. 숙제를 마치자 아이들은 영로의 가로등 밑에서 놀고 어른들은 마자를 꺼내 둘러앉아 이야기를 나누었다. 학부모의 짧음, 직장의 일화, 지도자의 발탁, 국제 정세는 어디에나 있다. 집회에서 웃음소리가 터져 나왔다. 가로등 밑의 카드테이블은 매일 밤 없어서는 안 된다. 한가한 사람이 있을 때는 경기를 볼 수 있고, 수시로 그녀에게 관심 있는 집을 일깨워 줄 수 있다. 더위가 점차 사라지고 밤이 이미 깊어졌으니, 우리는 약속하고 흩어졌다.

연말에 이웃의 작은 모임, 발기인은 X 선생님이다. 모두들 원탁을 둘러싸고 X 선생님이 중간에 앉아 있다. 분위기는 매우 좋으며 조화로운 가정과 매우 흡사합니다. 그는 그가 이미 거의 30 년 동안 일했고, 우리와의 관계가 그렇게 화목하다고 말했다. 지금 사회 화합을 제창하고 있으니, 우리 이곳은 그야말로 조화로운 공동체이다. 그래, 그래, 맞아. "라고 그가 제안했다." 앞으로 조화로운 공동체라고 불러라. 네가 우리 구장이 되어라. "" "조화로운 공동체" 가 이렇게 탄생했습니다. 이웃들은 하고 싶은 말을 마음껏 하고 각자 집에 가서 스스로 즐겁게 지낸다. 일이 끝난 후에야 술에 취한 사람이 몇 명 있다는 것을 알게 되었는데, 많은 사람들이 여자들에게 잔소리를 당했다.

하늘에는 예측할 수 없는 풍운이 있었는데, 여름에 한 가지 일이 발생하여 우리 동네의 평온을 깨뜨렸다. 날이 막 어두워지자 우리 몇 사람이 함께 카드놀이를 했다. 동네 북동쪽 구석에 사는 X 형이 황급히 달려와서 도둑이 있다고 말했다. 우리는 곧 헤어지고 몇 명을 찾아 가로막았다. 도둑은 깜짝 놀랐지만 어떤 이유로 다쳤는지 모르겠다. 우리가 핏자국을 따라 입구를 찾기 전에 핏자국이 다시 접혀 돌아왔다. 우리는 도둑이 떠나지 않았다는 것을 알고 사방을 둘러보았다. 곧 1 10 의 경찰관이 경보를 받고 여기에 왔다. 그들은 과정과 세부 사항을 자세히 물었고, 다시 한 번 찾았는데, 기적적으로 찾지 못했다. 며칠 후 경찰은 이웃 현의 병원에서 그 사람을 찾았고, 시의 방송국도' 범죄 현장' 이라는 프로그램을 만들어 일의 경과와 결과를 이야기했다. 우리 동네는 유명해졌고, 우리는 더욱 단결되었다.

지금 우리 집은 이미 현성으로 이사를 갔다. 동네는 정규 동네이지만 이웃끼리 연락이 거의 없다. 가끔 복도에서 사진을 찍고 눈을 마주친다. 고개를 끄덕이는 것은 인사라고 할 수 있고, 한 마디도 하고 싶지 않다. 일을 하는 동안, 종종 아무 이유도 없이 화합 공동체의 옛 이웃을 떠올려 그런 인간미가 넘치는 생활을 그리워하곤 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 일명언)

지구는 생명의 요람이고, 인류는 지구의 자랑이다. 그녀는 우리에게 생존에 필요한 모든 것을 주었고, 그녀 없이는 우리는 잠시도 살 수 없었다. 그러나 과학 기술의 진보와 사회의 급속한 발전에 따라 인류는 날로 늘어나는 물질적 생활 수요를 충족시키기 위해 무의식적으로 약탈적 자원 활용과 파괴적인 생산의 오해에 들어서고 있다.

지구는 생명의 요람이고, 인류는 지구의 자랑이다. 그녀는 우리에게 생존에 필요한 모든 것을 주었고, 우리는 잠시도 그녀를 떠날 수 없었다. 그러나 과학 기술의 진보와 사회의 급속한 발전에 따라 인류는 날로 늘어나는 물질적 생활 수요를 충족시키기 위해 무의식적으로 약탈적 자원 활용과 파괴적인 생산의 오해에 들어서고 있다.

우리가 사는 세상에서 산업 오수가 끊임없이 강과 호수로 흘러들어가고, 하늘은 검은 연기와 산더미처럼 쌓인 쓰레기로 가득 차 있다. 한편 삼림 면적이 급격히 줄어들고, 토지사화, 기후변화, 산성비, 가뭄과 장마가 급변하고, 생태재해가 빈번하고, 수자원과 천연자원이 점차 고갈되고 있다. 인류의 생존과 발전은 환경의 지속적인 악화로 인한 심각한 위협에 직면하고 있으며, 지구와 그 주민들은 고위험 지대에 들어간 것 같다. 경종은 이미 울렸지만, 인류는 여전히 너무 창백하여 환경 악화의 진행을 억제할 수 없다.

아름다운 지구 환경은 우리가 의존하는 생존의 기초이다. 그러나 우리 자신의 이익과 환경 이익이 모순될 때마다 인류는 항상 눈앞의 이익과 자신의 이익에 관심을 갖고 있지만, 환경 이익은 우리 뒤에 훨씬 뒤떨어진다. 실생활에서 우리는 이른바' 위생' 을 추구하기 위해 일회용 젓가락을 대량으로 사용함으로써 삼림 파괴, 수토 손실, 생태 불균형의 대가를 치렀다. 값비싼 모피와 호골을 얻기 위해 작은 입맛을 만족시키기 위해 어떤 사람들은 위험을 무릅쓰고 법을 어기고 야생 동물 살해를 미친 듯이 ... 최근 수십 년 동안 공업화의 부단한 업그레이드와 인류의 다른 활동이 증가함에 따라 종의 멸종이 자연 멸종보다 빠른 속도로 1000 배 빠른 것으로 집계됐다. 만약 인류가 자신의 행동을 통제하지 않는다면, 우리의 후손들은 인간을 제외한 다른 생물을 만나지 않을 것이며, 심지어 이 행성에서 살아남지 못할 수도 있고, 인류는 멸종에 직면할 것이다. 이것은 결코 위언이 아니다. 자신이 초래한 악결과, 죽은 사람, 죽어가는 사람, 인간의 도살용 칼 아래 신음하는 생명, 지구상에서 가장 똑똑한 동물에 직면할 때 우리는 어떻게 해야 합니까 ...

경종은 이미 울렸다! 환경은 우리의 보호가 필요하고, 집은 우리가 건설해야 한다. 우리 각자는 폐전지를 회수하고, 수력을 절약하고, 껌을 먹지 않고, 쓰레기를 버리지 않고, 비닐봉지를 사용하지 않고, 일회용 젓가락을 사용하지 않고, 나무를 심고, 황무지를 녹화하는 등 우리의 생활환경을 보호하기 위해 많은 일을 할 수 있다. 향진에 깊이 들어가' 자연 보호, 환경 보호' 를 주제로 한 대규모 환경 홍보 및 교육 활동을 전개하여, 모든 사람들이 즉각 행동하고, 우리 집을 보호하고, 인류 생활을 위해 아름답고 조화로운 환경을 조성할 것을 호소하였다.

자연은 우리와 불가분의 관계입니다. 지구는 우리의 고향입니다. 푸른 하늘, 녹지 공간, 수미 산천은 우리의 공통된 추구와 이상이다. 우리의 녹색집을 더 잘 건설하기 위해서, 우리 후손들에게 녹색세계를 남겨주고, 지금부터 시작해, 나부터 시작해, 우리 지구를 보호하고, 우리 자신을 보호하자!

내일 순수한 세상을 남겨주세요.

우리가 지금 살고 있는 이 세상은 만족스럽지 않다고 말해야 합니다.

하늘에는 짙은 연기가 자욱한데, 그것은 이라크의 유류창고가 폭파되어 불에 타 버린 것이다. 황사가 길어서 서북 사막의 동쪽 이동의 표시이다. 지속적인 산성비, 이것은 화학공장 배기가스가 응결되어 생긴 재앙이다. 실크 독가스, 그것은 남서쪽 염소 탱크 누출의 결과이다 ...

높은 산에서는 울창한 숲이 벌목되고, 희귀한 동물들이 연이어 살해되고, 숲 속의 새들은 생존의 천국을 잃고, 대량의 진흙과 홍수가 기승을 부린다 ...

강해에는 흰색 거품이 떠 있는데, 그것은 화학 공장에서 배출되는 공업 폐수이다. 까맣고 기름진 부유물이 있는데, 사고 유조선에서 누출된 원유이다. 흩어져있는 흰 점이 떠 다니는 것은 중독 된 물고기의 위장입니다. 붉은 작은 생명이 떠 있는데, 이것은' 적조' 라는 해상 자연재해이다 ...

이 세상은 음모와 음모, 가짜 담배 가짜 술, 심지어 가짜 분유, 노란 덫, 부드러운 함정으로 가득 차 있다. 귀에 가득 찬 것은 연이은 관료 부패 스캔들로 눈길을 끄는 것은 조폭 세력의 공갈 협박과 괴롭힘이다. 입술에는 추한 저속함과 새롱거림이 있다 ...

설마 우리가 이런 더러운 세상을 내일로 남겨야 하나?

아니, 전혀!

우리는 내일을 위해 순수한 세상을 남기고 싶다.

우선 도연명' 도화원기' 에 묘사된 바와 같이,' 해안백보, 잡목, 방초가 신선하고, 영채찬란하다',' 땅이 평평하고, 집이 있고, 좋은 밭이 있고, 미당이 있다' 고 해야 한다. 건물 안은 차들이 어수선하고, 닭과 개는 서로 냄새를 맡는다. 그중에는 남자와 여자가 있는데, 외지인처럼 차려입고, 머리는 노랗고, 화기애애하다. "

둘째, 왕위의' 산거추야' 에 묘사된 바와 같이' 비가 온 후 빈 산은 가을밤에 세워져야 한다. 휘영청 밝은 달이 틈에서 맑은 빛을 뿌려 분수를 바위 위에 맑게 했다. 대나무 숲이 우렁차고 세탁녀가 돌아오자 연잎이 가볍게 흔들려 가벼운 배를 타려고 했다. 친구의 왕자야, 봄이 이미 지나갔는데 네가 아직 여기 있는데 그게 무슨 상관이야? " 。

셋째, 이백의' 몽등천목산' 에 설명된 바와 같이, "명월은 내 그림자를 비추고, 나는 연강을 비추고 있다." 고마운 초려가 아직 있고, 푸른 물이 청유인원 울음소리를 내고 있다. "

마지막으로, 범중연의' 악양루기' 에 설명된 바와 같이, "봄빛이 밝으면 바람이 잔잔하고 하늘이 높고 구름이 옅다. 갈매기, 수영, 해안, 울창함. 역시 연기가 사라지고, 달은 천리 밖에 있고, 빛은 만장만장, 고요한 그림자는 무겁다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 어가가 서로 대답하니, 얼마나 기쁘겠는가. "

고대인의 이상을 내일의 현실로 바꾸는 것은 우리가 내일을 위한 최고의 선물이다.

신청자: JL 5708- 중령 12 급 2009-11-11;

첫째,' 경파' 에 대해서요

경파와 해파를 서로 다른 문학 유파로 여기는 것은 후대문학사가의 연구 작업이다. 그러나 이 두 파가 관련된 작가의 범위가 비교적 넓기 때문에, 각자의 상황은 매우 복잡하며, 협회, 강령, 뚜렷한 성향이 있는 다른 파벌들과는 달리 일부 이론가들은' 경파' 를 유파로 삼는 것에 대해 여전히 신중한 태도를 취하고 있다. 그러나, 대부분의 학술적 관점은 여전히' 경파' 가 일종의 유파로 간주될 수 있다고 생각한다.

이른바' 경파' 란 1930 년대 북평, 천진 등 북방 도시에서 활약했던 자유주의 작가들을 가리킨다. 이 정의의 시간, 지역, 정치적 성향에 주의해야 한다. 이 문학유파의 명칭은 1930 년대 초 상하이와 베이징의 한 작가 다툼과 직접적인 관계가 있다. 당시 서로 공격한 주요 인물은 베이징의 심종문과 상해의 수문이었고, 나중에는 노신 등을 추가했다. 1933 10, 심종문은' 문인의 태도' 기사 1 을 발표하고 상하이 위주의 신파 작가를 비판하며 그들의 창작에 존엄성이 부족하다고 비난했다. 나중에' 논해파' 에서 그는 상해의 일부 문인 작풍을 더욱 날카롭게 비판하며 경멸적인 말투로 그들을' 재자 명사들',' 뜻밖의 판매상' 이라고 비난하며' 노토요일파' 와 이른바' 좌편향 감정주의' 를 결박하며 신문학의 건강한 발전을 가로막고 있다고 비난했다 한편, 심종문은 베이징 작가의 순박함을 표방하고, 문학기절을 널리 알리고,' 해파' 비리를 타파한다고 주장했다. 심종문의 비판은 당시 신흥 좌익문학, 패션의 현대주의 문학, 유행하는 상업화 문학에 대해 상당히 반감을 품고 거리를 두고 비판적인 태도를 유지하려는 북방의 일부 자유주의 작가들의 입장을 대체로 대표한다. 상해의 작가는 당연히 반박이 있다. 혁명 문예를 추구한 적이 있는데, 나중에 문학가치가 독립되는 수문은' 상해의 문인' 이라는 글에서 이른바' 상해정신' 이라고 지적하는데, 사실은 일종의 현대의 도시정신이며, 현대 기계 문명 전파의 산물이며, 더욱 광범위한 영향을 끼칠 것이라고 믿는다. 심종문의 소위' 해파' 에 대한 비판이 정곡을 찌르는 것은 아니지만, 그의 편협한 점도 있다고 말해야 한다. 그래서 노신은 나중에 "경파", "해파" 를 써서 "베이징에서 학문을 하는 사람은 모두 근관이고, 바다가 없는 사람은 모두 근상이다", "경파는 관방이고, 해파는 상조일 뿐이다" 고 말했다. 노신은 각각 50 판을 치는 것 같다. 그는 사실 지역문화의 관점에서 두 학파의 학자를 위해' 진찰' 을 하고 있었는데, 당시 문단의 폐해에 대한 비판은 정밀하다고 할 수 있다.

이른바' 경',' 바다' 의 다툼도 사실 분명하지 않다. 일부 문인들의 의기와 파벌이 안에 있다. 그러나, 문학적 관점의 차이 외에도, 이 논쟁은 당시 남북지역 문화의 차이를 확실히 반영했다. 최근 몇 년 동안 상해와 베이징 문화에 대한 비교 연구가 갈수록 많아지고 있다. 흥미가 있으면 이 논문들을 볼 수 있고,' 경파' 와' 해파' 의 서로 다른 문화적 성격의 형성을 이해하는 데 도움이 될 수 있다. 1930 년대에 중국의 문화와 정치 센터가 북경에서 상해로 옮겨졌다. 상해는 중국의 현대화 대도시이자 상업으로, 서구 문화와 혁명 사상의 영향이 특히 크다. 베이징 등 지역보다 문학계가 더 개방적이고, 혁신적이며, 변화무쌍하지만, 더욱 상업화되고 있다. 상해의 문단은 복잡하고 전형적인 상업화된 통속문학, 타락문학, 새로운 감각파 같은 선봉문학이 있고, 장애령과 같은 전통과 현대문학이 있고, 사명감이 있는 좌익문학이 있어 젊은이들의 사랑을 받고 있다. 따라서 상하이 문단을' 해파' 로 요약하는 것은 적절하지 않다. 상대적으로' 경파' 작가의 문학적 재미는 비슷하다. 오사고조는 이미 지나갔고, 많은 작가들이 상해 등지로 남하하여, 30 년대의 베이징 문단은 상당히 평범해졌다. 그러나 베이징은 결국 고도로 신문화 운동의 세례를 거쳐 깊은 문화 축적과 더욱 포용적이고 개방적인 분위기를 가지고 있다. 주로 경진 고교에서 가르치거나 등교하는 작가들도 시대센터에서 멀리 떨어져 있을 수 있으며, 글쓰기 심리상태는 보편적으로 완곡하고 조용하며 견실하며, 문화취향에 있어서는 상업이나 당파의 맛이 적지만, 상대적으로 보수적이고 온건하다. 최근 몇 년 동안, 일부 학자들은 그 해의' 경' 과' 바다' 의 다툼이 우연한 것처럼 보이지만, 근본적으로 1930 년대의 문학 구도를 반영한 것이' 향토' 와' 도시' 문화 배경 대항이 문학에 반영된 것이라고 생각한다. 이것은 또한 탐구 할 가치가있는 분석 관점을 제시합니다. 전반적으로' 경파' 창작집단의 기본 경향은 당시의 좌익 문학과 선을 긋고 각종 상업화되고 대중화된 문학과의 거리를 유지하려는 작가였다. 그들은 문학의 독립가치를 중시하지만 불가피하게 시대의 주류에서 벗어났다.

창작 실천으로 볼 때,' 경파' 의 소설 성취가 가장 두드러진다. 대작가 심종문 외에도 전원 스타일로 유명한 폐명, 시화소설 쓰기에 능한 여연, 창작에 심심미적 이론을 부여하는 주광잠, 링숙화, 소간, 이건우, 린, 변, 하방, 이광전 등 활기찬 창작 라인업이 있다. 경파' 작가는 협회가 없지만 학원파 살롱 활동이 잦아 팬 간행물을 하는 것이 그들의 주요 문학 생존 방식이다. 예를 들어' 대공보' 처럼요? 문학 부간, 문학잡지, 낙타초, 문학월간지, 수성 등. 모두 경파의 살아있는 원림이다. 이 유파의 작가들은 모두 자유롭다. 그들의 글쓰기 노선과 풍격은 각각 다르지만, 창작정신, 심리, 심미 추구는 상대적으로 일치한다. 즉 정치의식의 약화와 예술 독립의식의 증강이다. 구체적으로, 다음과 같은 세 가지 방면의 * * * 유파가 있다.

(a) 중국 본토와 민간인의 현실을 더 많이 쓰십시오. 경파' 작가는 문학의 정치적 공리성, 당파성, 상업성에 불만을 품고 시대 조류 앞의 정치적 선택을 회피하고 문화로 중국의 가장 평범한 생활을 관찰하고 표현하려 했다. 그들은 현대공업문명이 침입한 후 중국 농촌의 변화에 모순되어 도덕적 쇠퇴를 보여주면서 전통과 민간 도덕으로 현실 생활을 재정의하는 데 특히 신경을 쓴다. 그들은 도시 문명과 반대되는 이상화된 종법농경문명생활을 강조하며 그들의 작품을 향수와 공통성으로 가득 채우고, 원시적이고 순박한 시골 풍속과 평범한 생활방식에 대해 인정태도를 취하고, 인정미와 인성미를 발견하는 데 열중하고 있다. 이러한 아름답고 보수적인 문화와 전통질서를 융합하여 자연으로 돌아가는 문학 세계에서 문화의 회복과 구속을 실현하다. 다른 곳에 살다' 는 심미적 의미에서' 경파' 의 문학 모델은 예술적 효과를 내기 쉬우며 문화적 비판과 심사의 가치는 말할 수 없다. 경파 작가들은 모두 생활 속의' 불변' 과' 변화' 를 썼지만, 대부분' 불변' 에서' 변화' 를 보는 것은 사실 시대의 변화 밖에서 자족을 찾는 것이다. 이에 따라' 경파' 작품의 심미적 가치와 문화적 품격은 복잡하며, 그 우열은 왕왕 이합적이므로 자세히 분석해야지 일률적으로 논할 수는 없다.

(2) 냉정하고 자제하는 고전적인 미적 경향. 이것은' 경파' 작가가 더 많은 공통 주제인 평화와 평화의 글쓰기 목표를 취하는 것과 관련이 있다. 그들은 과거를 추구하고, 생활의 평범한 운명에서 세세히 음미하고, 그 속의 시를 발굴하고, 일정한 문화적 이상을 기탁하기를 원한다. 삶을 안정시키고, 감정을 통제하고, 분노를 없애고, 성실하고 너그러운 마음으로 창조해야 한다. 물론 앞서 언급했듯이,' 경파' 는 상업화되고 도시화된 문화 추구에서 벗어나 글쓰기에서 냉정하고 솔직한 작가들을 결정하며, 그들의 소설은 종종 조화되고 화기애애하고 조용한 아름다움을 이룬다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 오늘날 비교적 평화로운 시대에는' 경파' 와 같은 작품이 독자들의 주목을 받을 수 있을 것 같다.

(3) 더욱 성숙한 소설 스타일. "경파" 작가는 문학 기교를 중시하여 각종 소설의 문체에서 모두 혁신과 진보가 있었다. 그들이' 향토 중국' 의 시각으로 도시 생활을 바라볼 때, 종종 세계를 비판하는 풍자소설을 쓰지만, 향토 생활을 묘사할 때는 서정 소설을 크게 발전시켰다. 경파' 는 서정적 소설을 가장 잘하는데, 그들은 이 방면에서 두드러진 공헌을 하였다. 작가마다 자연스럽게 서로 다른 감정을 가지고 있지만, 더 많은 것은 * * 생활방식의 조류를 추구하는 것이다. 작가의 생활경험, 산문의 구조와 스타일, 전원의경이나 지역문화 분위기 조성 등을 통해. , 그들의 향토 경험에 대한 애착과 전통으로의 복귀에 대한 열망은 모두 매우 시적인 스타일로 표현된다. "경파" 소설가는 형식감이 있고, "문장 아름다움" 을 강조하며, 작품은 가독성이 더 강하다.

물론 이 세 가지 점은' 경파' 의 전반적인 특징에 대한 개괄일 뿐이다. 구체적으로 한 작가에 이르기까지 그의 창작과 결합하여 감상하고 분석해야 한다. 심종문에 집중하기 전에, 우리는 몇몇 대표적인 작가들에게' 경파' 에 대한 인식을 심화시킬 수 있습니다.

첫 번째는 폐명, 본명 풍문병, 후베이 황매인이다. 65438-0929 년 베이징대 영어과에서 교사로 있을 때 첫 단편 소설집' 죽림의 이야기' 를 출판했다. 대표작으로는 소설' 허이선생전',' 다리' 등이 있다. 그는 경파 소설의 원조로 심종문조차도 그의 영향을 받았다. 폐명 작품의 독특한 점은 전원의 경지와 고전의 경지 조성에 있다. 그것은 시골 풍경과 풍토와 인정의 아름다움을 반영할 뿐만 아니라, 시골 어린이 정태의 묘사에 힘쓰고, 철학자의 생활 태도와 평범한 생활 방식에 대한 이해를 드러낸다. 폐명의 소설을 읽을 때는 그 독특한 풍격에 각별히 주의해야 한다. 그가 쓴 것은' 서정시로서의 산문소설' 으로 중국 고전시의 영향을 많이 받았다. 때때로 그는 고시 한 수의 매력을 네 줄의 시로 사용하여 현대 소설 한 편을 만들려고 시도했다. 읽을 때, 우리는 문체의 교차점을 통해 그것이 어떻게' 시화 소설' 의 특수한 효과를 내는지 감상할 수 있다. 폐명의 작품은 읽기가 쉽지 않다. 항상 현학적인 의미가 있고,' 이성',' 선취' 도 있다. 책을 읽을 때 속도를 늦춰야 일부러' 떫다' 는 상태를 체득할 수 있어야 작가가 어떻게 예술과 철학을 조화시켰는지 볼 수 있다.

여기서 언급할 만한 두 번째 사람은 베이징 몽골족의 후예 샤오간이다. 그는' 경파' 에 이어 작가이다. 그는 연경대학교 신문학과를 졸업하고 영국에서 기자로 일하고 있다. 단편 소설집' 울타리 아래',' 밤' 과 중편소설' 꿈의 골짜기' 가 있다. 작품은 대부분 자서전적 성격으로 어린 시절을 쓰고,' 어린 시절의 시각' 에서 출발하여 한 도시의' 시골 사람' 의 독특한 신분으로 글을 쓴다. 그의 작품 중의 서늘함은 강렬하고, 선명하고, 웅장하다. 꿈의 계곡은 그가 경험한 묘사로, 매우 서정적이고 감상적이며, 언어가 우아하고 신선하며, 직관적이다.

3 위는 육열, 필명,' 계곡',' 일문집',' 저녁노을',' 들새' 등의 소설집이 있다. 그의 작품에서 그는 도시에 남아 있지만 자신의 농촌 배경을 잊지 못한 서술자이다. 그의 글은 항상 그의 농촌 문화 배경을 두드러지게 한다. 그는 장면을 잘 표현하고 슬픈 서정적인 기질을 가지고 있다. 누가 쓴 풍경이든 사람이든 시적이 가득하다. 당신이 그것을 읽을 때, 당신은 자연의 서늘함과 인사의 괴로움에 감동을 받게 될 것이며, 북방 농촌의 쇠퇴 속의 서늘한 기운이 인상적일 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 루사오를 읽으면서 그가 어떻게 서정적, 풍자성, 상징성을 한데 섞어 판타지 신비로운 분위기 속에서 연상을 불러일으킬 수 있는 의미를 만들어 냈는지 알아야 한다.

또한' 경파' 의 문학적 성향과 가치 추구에 대해 더 명확한 인식을 가지려면 이 유파의 대표미학자, 비평가 주광잠의 작품을 읽어보는 것이 좋다.

경파' 의 다른 작가들도 자신의 예술적 개성을 가지고 있지만, 가장 중요한 것은 심종문의 위대한 작가이다.

산업 문명이 가져온 인구, 환경, 발전의 역설에 대하여 우리는 새로운 문명, 즉 생태 문명, 즉 인간과 자연이 조화롭게 발전하는 문명을 세워야 한다.

우선, 인간과 자연의 관계는 마르크스주의의 관점에 따라 진정한 평등과 조화 통일, 즉 인류의 이익과 자연의 이익의 통일을 주장하는 자연관이다. 둘째, 사회 발전관에서 지속 가능한 발전의 이념을 세우고 합리적인 개발과 자연 보호를 적극적으로 통일해야 한다. 우리는 자연에 대한 개발과 이용을 떠나 단순히 자연에 대한 보호를 강조할 수 없다. 이렇게 하면 보호가 수동적인 적응이 되어 인류의 생존과 발전의 요구에 맞지 않고 사회 진보를 늦추거나 퇴보할 것이다.

생태문명은 공업문명과 과학기술 발전에 기초하여 생겨났고, 동시에 공업문명에 대한 초월이다. 공업 문명이 발전함에 따라 생태 문명은 미래 사회의 주요 문명 형식이 될 것이다.

생태 문명 이념의 핵심은 인간과 자연의 관계를 재건하는 것이다. 즉, 사람은 자연의 주인일 뿐만 아니라 자연의 존재이기도 하다는 것을 깨달아야 한다. 사람들은 자연을 이용해야 할 뿐만 아니라 자연을 존중하고 자연과 조화롭게 지내야 한다. 현재 가장 중요한 것은 환경 교육의 관념을 바꾸는 것이다. 인간과 자연의 조화와 통일의 높이에서 올바른 자연관과 환경 가치관을 세워야 한다.

생태 도덕은 생태 문명의 중요한 부분이다. 생태 환경의 점진적인 악화에 직면하여 생태 도덕 교육을 의제에 넣을 필요가 있다. 이런 교육을 통해 생태환경에 대한 도덕의식을 강화하고 생태도덕이 인류도덕의 중요한 측면임을 인식하며, 자연환경을 보호하고 생태균형을 유지하는 것은 인류가 자신의 생존을 위해 이행해야 할 도덕적 의무와 책임이다.