급진 페미니즘의 초점: 여성이 겪는 압박은 가장 오래되고 가장 깊은 착취 형태이며, 모든 억압의 기초이며, 여성이 억압에서 벗어나는 방법을 찾으려고 노력한다. 그가 이야기하는 화제는 대부분 여성과 밀접한 관련이 있다. 성역, 사랑, 결혼, 가족, 출산, 모성, 포르노, 강간, 심지어 여성의 심신까지 여성의 심신에 직접 닿아 여성의 적나라한 목소리를 낸다. 남성 주도의 운동에서 철수한 급진 페미니스트들은 가부장제, 즉 남성중심주의, 여성의 억압의 근원이라는 것을 발견했다. 이것을 처음 본 사람은 제메인 그리어였다.
제메인 그리어는 여자 내시로 그녀의 기본 관점을 설명했다. 여자는 수동적인 성실이다. 왜냐하면 그녀는 남자에게 거세당했기 때문이다. 그리어는 여성이 사회의' 영원한 여성기질' 에 얽매여 있다는 고정관념을 비난했다. 그녀는 여성성 해방을 강조했다. 어떤 사람들은 여성이 자신의 성력을 발전시켜 그들의 전체 인격에 표현해야 한다고 생각한다. (존 F. 케네디, 남녀명언) 그녀는 또한 강제와 강박 행위를 쾌락 원칙으로 대체하는 주요 해탈 방법을 제공했다. 여성이 가장 억압받는 계층이기 때문에 여성들이 용감하고 자유로운 성생활 규칙을 시도하도록 독려하고, 분발하여 반항한다. (존 F. 케네디, 남녀명언)
그녀의 고전 저서' 성정치' 에서 케이트 미 박정수 (Kate Mi) 는' 성은 정치다' 라고 큰 소리로 말했다. 그리고' 남성권주의' 라는 단어를 사용하여 세계 많은 지방 여성이 통제되고 있다는 사실을 가리키는데, 이 단어는 나중에 페미니즘 작품의 표준어가 되었다. 샤오미는 가부장제가 남녀 간의 생리적 차이를 과장하여 남성이 주도적 지위에 있고 여성이 종속적 지위에 있다는 것을 확보했다고 지적했다. 사회는 성역 할의 정형화 과정을 통해 여성들이 자신의 열세 지위를 받아들이게 한다. 종법제도의 주요 지주는 샤오미가 말하는' 성정치' 이다.
메리 데일리 (Mary Daley) 의 책' Gyn╱Ecology' 는 급진적인 페미니즘의 여정을 묘사한다. 이 책은 세 단계로 나뉜다: 1 단계 평론 종법 제도. 두 번째 단계에서는' 학대식' 을 상세히 소개했다. 예를 들면 인도 과부 자기 소각 순난, 중국 전족, 아프리카 음핵절제 질 봉합, 유럽은 그해 마녀를 불태웠으며, 심지어 현재 유행하는 피임약까지 소개했다. 데일리 (Daley) 는 이 의식들이 모두 남성 학자들이 가치 중립적인 언어와 개념 작문으로 증명한 것이지만 드러나지 않았다고 생각한다. 따라서 가부장제는 학대 의식의 연장과 연장이다. 3 단계: 여성이 모든 가부장제를 탈퇴하고' 인지, 행동, 자기위치 지정 과정' 을 진행하며 여성을 인정하는 새로운 환경을 조성하는 것이 바로' 여성 생태' 의 형성이다. 1970 년대 초, 성별 차이는 급진 페미니스트에 의해 여성 억압의 주요 원천으로 여겨졌다. 1970 년대 중반 이후 음양 양성의 개념은 제외되어 여성 중심 개념의 발전을 가져왔다. 여성차이 (여성은 남성과 다른 특징) 는 더 이상 여성의 억압의 근원으로 여겨지지 않고, 여성력의 원천과 해방의 씨앗으로 여겨지는 것도 사회변화의 기회다.
쌍성동체를 껴안다: 초기의 급진적인 페미니스트들은 여성의 억압의 근원이 성제도라는 것을 보고, 탈탈 방법을 생각하려 했다. (윌리엄 셰익스피어, 페미니스트, 페미니스트, 페미니스트, 페미니스트, 페미니스트) 하나는 성별 차이, 즉 양성동체를 향한 문화적 노력을 없애는 것이다. 하나는 남성과 성관계를 갖지 않는 것, 즉 이성 체제를 거부하거나 바꾸고, 성분리주의를 취하는 것, 레즈비언 페미니즘이 가장 철저한 방식이다. 심리학자 산드라 벨 (Sandra Bem) 의 자웅동체 테스트에 따르면 가장 똑똑하고 성공한 사람은 모두 자웅동체이며, 자웅동체 심리학은 성별 고정관념으로 인한 문제를 없앨 수 있다. 베임의 분석에서 페미니스트를 깊이 괴롭히는 출산 문제는 해결될 수 있다. 모든 남녀가 심리적으로 자웅동체가 되면, 아이가 완전히 여자의 개인적인 선택인지 아닌지는 남성이 새로 개발한 육아 본능에 의해 해결된다.
마리린 프렌치의 쌍성동체에 대한' 재해석': 마릴린 프렌치는 인류 사회의 진화에서 가부장제도의 형성과 남녀 특징을 검토해 지배지위가 가부장제도를 지탱하는 노예화된 이데올로기임을 입증했다. * * * 행복을 즐기는 것은 가부장제도의 해방된 이데올로기다. 팔렌 지역의 새로운 자웅동체는 자신의 잠재력을 충분히 개발하는 사람이다. 그녀는 여자와 남자로서의 모든 전통적 우세를 결합했다.
모니카 비티히 (Monique Wittig) 와 안드레아 드워킨 (Andrea Dworkin) 은 "무성사회의 극치를 추구한다" 고 말했다. 미국의 대부분의 급진적인 페미니스트들은 아이를 낳는 것이 당연하다고 생각하지만 모니카 비티시 (Monique) 는 그녀는 아이를 낳는 것은' 강제 생산' 의 역사적 과정이라고 말했지만, 우리는 그것을' 자연' 과' 생리학' 의 과정으로 여기고, 아이를 낳는 것이 우리 사회에 계획이 있다는 것을 잊었다. 비티히도 여자의 몸이 생리적으로 기정사실임을 부인했다. 안드레아 드워킨 (Andrea Dworkin) 은 우리가 항상 사람을 남성이나 여성으로 개념화한다는 것은 인류가 매우 다양한 트랜스젠더 특징을 가지고 있다는 사실을 왜곡한다고 생각한다. 드워킨은 우리의 생리 이론이 일종의 사회 건설이라고 생각하는데, 그것의 분류는 남성의 이익에 부합한다. 이것이 바로 페르스톤이' 생리적 성별 차이 제거 자체' 라고 부르는 것입니다. 이것은 성별이 없는 사회의 궁극적인 추구입니다.
여성 본위관: 일반적으로 여성의 업적, 문화, 정신, 동성애, 몸을 포함한 여성으로서 여성의 타고난 생리력과 생리와 관련된 창의력을 강조한다. 따라서 여성의 생리와 심리도 여성 해방의 힘의 원천이 되었다. 예를 들어 심리학자 J.B. 밀러의' 여성의 새로운 심리학' 입니다.
분리주의-여성 문화 창조: 일부 급진적인 페미니스트들이 남성을 떠나 여성의 억압을 해결하기 위한 분리주의, 그중에서 레즈비언이 가장 두드러진다. 그들이 말하길, 만약 우리의 마음이 남성을 인정한다면, 우리는 인간으로서의 자주성을 결코 실현할 수 없고, 다른 여성들에게' 여성을 인정하는 여성' 을 가르칠 수 없을 것이다. 성은 남자의 권력이다. 급진적인 페미니스트는 여성의 성이 남성을 위해 존재한다고 생각하지만, 남성의 성은 여성을 위해 존재하는 것이 아니다. 예를 들면 매춘, 포르노, 강간, 성희롱이다. 따라서 올바른 법과 정치 제도가 있는 한 이성관계는 평등할 것이다. 올바른 경제제도가 있는 한 이성관계는 착취, 소외, 억압을 받지 않는다. 급진 페미니즘은 공연을 다시 구상하고 재구성하지 않는 한 여성이 영원히 남성에게 붙을 것이라고 생각한다.
레즈비언 페미니즘은 남성과 무관하다.
강간은 가부장제의 비밀이다.
안티 포르노; 슈라미트 펠스톤은 "생모의 신분에 반대한다" 며 남녀 불평등의 근본 원인은 생식 기능의 차이에 있다고 말했다. 그래서 그녀는 체외 인공 분만이라는 유연한 방법을 제시했다. 한편으로는 믿을 수 있는 피임 기술이고, 다른 한편으로는 자궁외 출산이다. 이렇게 하면 여성은' 야만적인' 임신을 피할 수 있고, 남성도 아이를 낳을 수 있다. 사람들은 생리결정의 성별 분업을 없애고 사회 전체와 함께 자녀를 낳는 역할을 맡아 여성 해방을 완성할 가능성이 있다.
"어머니는 앤 오클리에 의해 창조되었다.": 어머니의 신분은 세 가지 신화, 즉 모든 여성은 어머니여야 하고, 모든 어머니는 아이를 필요로 하며, 모든 아이들은 그들의 어머니를 필요로 한다. 오클리는 그들이 사회 문화적 제약의 산물이며 억압의 목적이 있다고 생각한다. 어머니는 타고난 것이 아니라, 초래한 것이다. 아이의 어머니에 대한 수요는 아버지에 대한 수요보다 크지 않다. 일대일 육아가 반드시 집단 사교나' 대부분의 엄마' 보다 좋은 것은 아니다
아드리안 리치 (Adrienne Rich) 의' 긍정모성경험의 일부': 아드리안 리치 (Adrienne Rich) 는' Woman Born' 이라는 책에서 남성이 여성의 생식력을 질투하고 두려워한다고 지적했다. 그녀는 여성이 인공출산과 자연분만 중에서 선택할 권리가 있어야 한다고 생각한다. 리치는 어머니라는 역할 자체가 창조와 행복의 잠재력을 가지고 있다고 생각한다. 여성의 노예화의 근원은 여성의 생식력이 아니라 사회의 정치경제제도다. 그러므로, 어머니의 역할 체계는 폐지되는 것이 아니라 파괴되어야 한다. 급진적인 페미니즘은 여성의 성역 할을 둘러싸고 발전한다.
자웅동체의 개념은 성별 고정관념을 강화시켜 그다지 환영받지 못한다.
여성의 억압의 원인부터 여성의 생리적 요인에 이르기까지 남성 생리에서 벗어날 수 있는 것은 여성의 억압의 문제이다. 따라서 여성의 생리적 특징, 특히 아이를 생산하고 양육하는 능력은 여성의 힘의 원천과 해방의 씨앗으로 여겨지며, 여성의 생리현상은 부정적인 존재에서 긍정적인 자산으로 변한다. 마르크스주의 사회주의와 공상사회주의는 모두 자본주의와 사유재산 제도가 여성의 억압의 근원이라고 생각하는데, 사회주의를 실현하고 여성 해방을 실현하려면 반드시 이런 제도를 폐지해야 한다. 마르크스주의자의 첫 번째 혁명 전략은 계급 투쟁으로 자본주의와 계급 제도가 여성의 억압의 유일한 원천이라는 점을 강조한다. 그 결과, 성별 압박은 경제 문제로 격하되고, 여성 문제는 계급과 국가 문제의 범주에 포함되며, 결혼, 출산, 가정 문제는 모두 하찮은 일이 되었다. 여성은 사회주의 운동에서 줄곧 중요한 역할을 해 왔지만, 성압을 전복시키려는 그들의 소망은 어떤 때는 게이 사람들에게만 중시된다. 좌파 운동은 줄곧 성별 편견을 가지고 있었지만, 여전히 페미니스트들에게 가장 우호적인 생존 공간을 제공한다. 1960 년대 미국 신좌파가 부상했다. 당시 남학생은 운동의 결정권을 장악했고, 여학생은 주룡갑의 역할과 성 파트너의 역할만 할 수 있었다. 그리고 여성 해방은 사소한 일이라고 생각하는데, 어떻게 인종, 계급, 반전 등 중대한 문제와 비교할 수 있겠는가. 1960 년대 미국 여성운동의 두 가지 주요 힘은 이' 급진적' 과 분노로 좌파를 이탈한 여대생들이다. 이 여대생들은 후에 두 개의 유파를 발전시켰다. 하나는' 급진페미니즘' 으로 마르크스주의를 공격한다. 또 다른 파벌은 여전히 마르크스주의 유물사관을 믿고' 청년 마르크스' (싱가포르와 말레이시아) 가 성행하는 인도주의를 흡수하고 근본주의와 정신분석학의 일부 사상을 받아들여' 당대 사회주의 페미니즘' 으로 융합해 1960 년대 +0970 년대와 60 년대 +0980 년대 영미 고교에서 활동하고 있다.
공상사회주의는 남녀가 지능, 권리, 부에 평등하고 사회주의가 추구하는 전면적인 인간성 개조의 목표만이 실현될 수 있다고 주장한다. 마르크스는 이 사상에서 벗어나 성별 압박을 무시하고 계급 착취가 사회 불평등의 근원이라는 것을 강조했다. (1) 역사 유물주의와 인간의 본질
(2) 계급, 계급 의식 및 거짓 의식;
(3) 소외;
(4) 노동 가치 이론;
(5) 실천 (a) 공공 생산 산업에 여성을 참여시킨다.
(2) 자녀 양육을 국가로 만드는 일;
(c) 공공 생산 자원, 생산 도구 사유제 취소;
거스는 이러한 전략이 자유롭고 평등한 결혼 가정 제도를 수립하는 물질적 기반이라고 강조했다. 여성은 기본적인 경제보장을 받아야 경제를 걱정하지 않고 배우자를 선택할 수 있고, 결혼 후 남편의 폭력을 참지 않아도 된다. 사랑이 결혼의 유일한 초석이 될 때만 매춘부 제도가 사라질 수 있고, 일부일처제가 진정으로 사랑 기반 이상을 실현할 수 있다.
공상사회주의와 마르크스주의 사회주의가 공공생산도구, 집단 육아, 여성이 생산업에 진입하는 등 여러 가지 같은 여성 해방 전략을 제시했지만, 그들의 논점은 상당히 다르다. 19 세기의 유토피아 페미니스트들은 결혼 가정제도가 성별 대립을 만들고 인간성을 왜곡하는 주요 사회제도라고 강조했다. 남자가 아내와 아이의 주도적 역할을 공공분야로 끌어들이는 것은 자본주의 사회의 경쟁과 착취의 성격을 더욱 악화시켰다. 따라서 여성 해방을 장려하는 열쇠는 남성과 동등한 권리를 얻는 것이 아니라 사회 제도 전체가 개혁을 필요로 하고, 인간의 감정, 인격, 욕망은 개혁이 필요하다는 것이다.
엥겔스와 마르크스는 여성이 굴복하는 주된 이유는 자본주의가 여성을 생산 분야 밖으로 배척하여 여성의 종속적 경제적 지위를 초래했기 때문이라고 생각한다. 이런 논조는 남성이 여성을 지배하고자 하는 이기적인 마인드와 이런 마인드를 구축하고자 하는 사회조직과 남성권 의식을 완전히 간과하고 있다. 말 은도 인간성의 해방을 강조했지만 계급의 불평등과 남성 노동자들이 착취당하는 이화일 뿐, 성별의 불평등 자체가 사회관계의 착취 상태와 인간성의 소외라는 것을 깨닫지 못했다.