-'논어'? 자한, 정직한 사람은 마음이 넓고 태연자약하다. 마음이 좁은 사람은 오히려 초조하고 불안하다. -'논어'? "덕이 외롭지 않으면 이웃이 있어야 한다" 고 말했다
-'논어'? 자비 \ "정의를 보면 용감하지 않다. -'논어'? 정치에 대해 사람들은 신앙도 없고, 자신이 무엇을 할 수 있는지도 모른다.
-'논어'? 군자는 성인의 아름다움이 되고, 성인의 악은 아니다. -'논어'? 안원: 부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다.
-'맹자'? 탱 wengong 남자 에서, 용감한 는 산골에 몸을 잊지 않고, 용감한 는 위안 을 잃지 않는다. -'맹자'? 텐문공의 지도하에, 나는 세계에 대해 기쁨과 걱정을 느꼈다.
-'맹자'? 리앙은 "사람은 할 수 없다 * * * * *" 하고 소리를 질렀다. -'맹자'? 직업에 충실하면 무적이다.
-'좌전'? 공 28 년: 좋은 제안. -'좌전'? 8 년 동안 "개인적인 원한은 대중의 원한보다 못하다.
-'좌전'? 5 년 동안 대중을 잃고, 선행을 유류처럼 하다. -"표준어? 주유의 석두 조각은 깨질 수 있지만 이길 수는 없다. 댄은 갈아도 되지만 빨간색은 이길 수 없다.
-'육춘추'? 희동길: 귀인은 자신보다 못하지만 조상은 자신보다 못하다. -'예기'? 계방은 보내온 음식을 먹지 않는다.
-'예기'? 담하의 활' 은 국가의 긴급성을 개인의 원한 앞에 두었다. 한? 사마천 \ "사기 \"? 리안 린 (lianpan) 은 열전과 같다: 진심으로 금석을 엽니 다.
한? 유신 \ "서경 잡기 \" (권 5) 잔디가 질풍력을 빌려 있다는 것을 안다. -남송? 예범의' 옛날'? "왕패전" 은 조용히 슬림하고 검소하게 슬림하다.
-삼국지촉? 제갈량의' 권고서' 는 조금도 추위를 구하는 것과 같지 않고, 중상은 조금도 독학처럼 보이지 않는다. 금? 진수의 반사? 슈웨이? 왕창전' 에서 누가 죽지 않을까요? 나라를 위해 목숨을 바치는 것이 가장 큰 충성이다.
금? 진수의 반사? 슈웨이? 양부전: 온 힘을 다해 죽고 나서. -삼국? 제갈량 \ "출사표 \" 단은 갈아도 그 색깔을 빼앗을 수 없고, 란은 태울 수 있지만 파괴할 수 없고, 옥은 부서질 수 있지만 하얗게 변할 수 없고, 금은 팔 수 있지만 견고하지 않다.
-북증기? 리우 웨이, "리우 보라색? 큰 품질은 죽을지언정 떨어지지 않는다. -돈? 이백약' 북제서? \ "경원전 \" 은 선을 예상하고 악을 향해 나아간다.
-북증기? 연의 푸시 \ "연의 가족 훈련 \"? 일이 있으면 출처가 깨끗하고, 모양이 곧다. -돈? "책은 유 오른쪽에 있다" 는 것은 가난한 선비이다.
-돈? 한유 \ "유자후 묘지명 \" 은 의사를 두려워하지 않고, 학생을 존중하지 않는다. -돈? 한유' 장중승전' 의 입소문은 좋고 나쁘다.
-돈? 한유 \ "종위서 \" 는 원한처럼 질투하고, 선을 굶주림과 갈증처럼 여긴다. -돈? 한유 \ "장 자기 생성 \" 격동은 명랑하고, 질투는 원한과 같다.
-돈? 오경' 정관 정치가? " 임현' 이 패하여 모든 것이 붕괴되었다. -돈? 유종원이 허경조와 맹에게 준 편지는 옥을 침범하지 않는다.
-돈? 유우석의 묘비, 사공공작 Xi 는 열사와 불후의 전투절을 구별하여 그의 우정에 부합한다. -돈? 유우석' 상도사제서' 는 슬림한 양성으로, 글자는 반드시 끈으로 써야 한다.
송? 왕안석의' 생명해' 의 근원은 도를 어기지 않고 양심에 거리낌이 없다. 송? 구양수는' 염지와 이야기' 를 차라리 의연하게 죽느니, 태어나서 다행이 아니라 죽어도 여한이 없다.
송? 구양수의' 종수론' 은 문인 군자의 대절이다. 송? Ouyang xiu 의 수치심 이론; 부끄러움을 모르는 사람은 무엇이든 할 수 있다.
송? 구양수위공경 명예표는 더 이상 세상에 부끄러움이 있다는 것을 알지 못한다! 송? 구양수의' 상서 간언' 중 선악의 차이는 물과 불이 서로 맞지 않는다. 송? 구양수' 제정학사문학' 은 선천하의 근심, 후천하의 즐거움이다.
송? 팬 Zhongyan \ "악양루기 \" 태산이 무너지기 전에, 색깔은 변하지 않았다. 송? 스와 작가의 [견권 마음 은 좋지만, 제덕 부족; 사람이 좋지 않으면 만족할 수 있다.
송? 양완리의 \ "안용 \" 필사자는 좋지만 자신을 칭찬하지 않는다. 만약 네가 사악하다면, 자신을 파괴하지 마라, 다른 사람이 그것을 파괴할 것이다. 송? 스시의 "진사도" 의 영웅은 반드시 비범한 축제가 있을 것이다.
송? 스시 \ "대기 \" 진흙 투성이, 서투른 없습니다. 송? 소철 풍경의 은제는 사적인 사랑으로 정의를 해치지 않는다.
송? 스와 zhe \ "허우 는 관개 잡동사니 와 함께 적은 음료 수업 \" 진흙 투성이, 깨끗하고 악마 가 아니라고 말했다. 송? 주돈이의' 애련설' 은 안에 사상이 없고 밖에는 움직임이 없다.
송? 주씨의' 사이토 유자유파 개론' 은 국우민을 잊지 못한다. 송? 루유 \ "책 에서 질병 \" 바람 비 읽기 소리; 집안일, 국사, 천하의 일은 다 있다.
-명나라? 구 xiancheng 제목 donglin college 는 먼지, rengui 딸 과 같은 돈입니다. -명나라? 펭 멩 롱 \ "경고 세계? 계원의 참회는 가난을 고백하는 것은 남에게 부탁하고 다른 사람에게 충성하는 것이다.
-명나라? 펭 멩 롱 \ "경고 세계? 왕 백 \ "백년 긴 증오 \" 는 한 남자가 비열하고 책임이 없도록 세상을 보호합니다. -명나라? 구 의 \ "일록 \" 은 13 인치 산천의 두루마리가 있다.
-녹색? 황 zunxian \ "증여량 renfu 같은 해 \" 천하 흥망성 필부의 책임이 있다. -녹색? 오제 10 회' 통사' 선은 불후의 것이고, 악은 불후의 것이다.
-녹색? 쳉 \ "조안 린 유치원? 인사.
2. 고문론 도덕은 도라고 할 수 있지만 매우 도적이다. 이름은 출석을 부를 수 있어 유명하다. 무명 세계의 시작; 유명한 만물의 어머니. 그래서, 종종 아무것도, 그것의 경이로움을 보고 싶어; 자주 보고 싶어요. 둘 다 이름이 다르고 모두 현학이라고 한다. 신비하고 현묘하며 만기의 문.
Huainanzi: "이름과 도로가 분명하지 않습니다. 사람 의 이름 경우, 도로 는 사용하지 않습니다; 도가 사람을 얻으면 이름은 반드시 멈춘다. 도로 가 사람들과 다투는 경우, 인감 은 멈출 것이다. 사람이 길을 봉하고 쉬면 위태롭다. 그들이 과거에 유명해졌다면 그날이 올 것이다. 만약 그들이 유명해지고 싶다면, 그들은 좋아질 것이다. 좋은 사람이 되고 싶으면 말썽을 일으킨다. 고민이 생기면 공개를 하고, 사적인 일을 하고, 하고 싶은 대로 해라. 신용을 잘 보고 명성을 쌓는 것을 품질로 보아야 한다. 문제를 고치지 않을 것이다. 그러나 네가 필요 없다면 너는 더욱 책임을 지게 될 것이다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 일을 할 필요가 없을 때는 일이 없다. 책임이 너무 커서 막을 수가 없다. 잘못을 저지르면 초청을 받고 성공할 것이다. 성공해도 더 책임질 수 없다. 실패는 우리를 구하기에 충분하지 않다. 그러므로 선은 악보다 더 중요한 것이 아니라 도에 있다. "
공자의 명언
1, 부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다.
노인과 노인, 젊은이들과 젊은이들.
3. 우환에서 태어나 안락으로 죽다.
4, 더 많은 도움을 받고 덜 도움을 받으십시오.
고대 학자들은 반드시 선생님이 있을 것이다. 선생님, 이렇게 전도하여 의혹을 풀다. 사람은 태어날 때부터 아는 것이 아닌데, 누가 의심하지 않을 수 있겠는가? 만약 네가 매우 혼란스럽고 선생님을 따라가지 않는다면, 그것은 매우 혼란스럽고, 너는 영원히 이해할 수 없을 것이다.
내가 태어나기 전에 나는 태어나기 전에 도를 배웠기 때문에 나는 길에서 배웠다. 나는 태어난 후 먼저 도를 배워서 도를 배운다. 나는 선생님이다. 세월이 나에게 태어났는지 모르겠다. 그러므로 귀함도 없고 비천함도 없고, 길지도 적지도 않고, 도의 존재도 있고, 스승의 존재도 있다.
허허! 사도가 전승한 지 이미 오래되었다! 미혹되기 어렵다! 고대의 현자, 또한 멀리, 여전히 스승이 물었다; 오늘 사람은 성인과는 거리가 멀고, 스승을 부끄럽게 여긴다. 그러므로 성인은 성인에게 유익하고, 어리석은 사람은 어리석은 사람에게 유익하다. 무엇이 성인을 거룩하게 하고 바보를 어리석게 만드는가?
그의 아들을 사랑하고, 선생님을 선택하고, 그를 가르치십시오. 만약 네가 너의 몸에 있다면, 너는 부끄러움과 혼란을 느낄 것이다. 소년의 선생님, 책을 가르치고 공부하는 문장의 독자는 내가 말한 그의 이야기와 그의 곤혹을 해결하는 사람이 아니다. 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라, 나도 몰라.
주술사와 악사들은 모두 기술 노동자여서 서로 배워도 부끄럽지 않다. 사대부 가족들은 그들의 선생님을 제자운이라고 부르며 함께 모여 담소를 나누었다. 묻자 그는 이렇게 말했다. "그는 그 해와 비슷하고, 방식도 비슷하다. 그의 비천한 지위는 치욕으로 가득 찼고, 그의 관직은 탄복에 가깝다. " 오! 분명히 선생님의 길은 떠났다. 주술사는 기예가 뛰어난 악사여서 군자는 거들떠보지도 않는다. 오늘날, 그의 지혜는 너무나도 멀고, 이상하고 어색하다!
성인은 스승이 없다. 공자사는 담자학, 창홍학, 석상학, 노학으로부터 배운다. 전갈의 제자는 공자만큼 똑똑하지 않다. 공자가 말했다: 세 사람이 있는데, 반드시 한 사단이 있을 것이다. 그래서 제자가 선생님보다 못하지 않아도 되고, 선생님도 제자보다 우월할 필요가 없다. 그들은 도교에 대해 잘 알고 있으며, 그들의 기술을 전문적으로 연구한다. 그것뿐이다.
이 열일곱 살, 고문에 능하고,' 육예전지지' 에는 그 작품이 있어서, 그는 수시로 공부한다. 우가기는 옛길을 걸을 수 있고,' 세설' 을 써서 그것을 시들지 않게 할 수 있다.
5, 하늘은 대임할 것이고, 사람은 먼저 마음을 쓰고, 근골을 수고하며, 그 살을 굶길 것이다.
진나라 철학자들도 8 가지 도덕학설을 가지고 있다.
-응? Si=3
3. 도덕적인 사람이 고대 중국어 (1) 군자: 일반적으로 인격이 고상한 사람을 가리킨다.
(2) 현자: 현자, 현자의 총칭; 인품이 고상하고 지능이 뛰어난 사람을 가리킨다.
(3) 성인: 품성이 가장 높고 지혜가 가장 높은 사람을 가리킨다. 때때로 공자를 가리킨다.
(4) 현자: 덕과 재능을 겸비한 사람.
(5) 위인: 성과가 탁월하고 존경받는 사람.
(6) 거인: 위인; 남보다 훨씬 우월하고 우수한 사람.
(7) 성인: 의지가 높고 재능이 뛰어난 사람.
(8) 가오 사이: 높은 관심, 고귀한 도덕적 인 사람들; 초연물 밖의 사람, 특히 은둔자를 가리킨다.
(9) 마스터: 생각과 행동이 고상한 사람; 언행이 휘황찬란한 사람.
(10) 덕: 선덕; 미덕이 있는 사람.
4.' 덕' 의 문어문 번역' 세설 신어 덕' 의 문어문 번역은 다음과 같다. 진중구의 언행은 학자의 규범이며, 세인의 본보기이다.
그는 처음 벼슬을 할 때 국정 쇄신에 관심이 많았다. 그는 장 유 지사 가 되었다, 군 에 도착하자마자 쑤 ruzi 의 숙소 를 알아보고, 먼저 그를 보러 가고 싶었다.
마스터 북 보고서는 "정부가 업무를 관리해야 한다는 뜻입니다." 라고 보고했다. 진중구는 이렇게 말했다. "은을 이기자마자 상영을 칭찬했는데, 그때는 휴식도 쉬지 않았다.
나는 성현을 존중하고 인사부에서 승진하지 않는다. 왜 안돼? 주자는 늘 이렇게 말한다. "한동안 황촉도를 보지 못했고, 저속하고 탐욕스러운 사상이 또 자라났다!" 구오 는 runan 카운티 에 갔다, 위안 을 방문, 잠시 만난 후 떠났다. 나는 황촉도를 방문했지만 하루나 이틀 동안 머물렀다. 어떤 사람이 그에게 왜 그런지 묻자, 그는 이렇게 말했다. "숙도가 넓고, 광대한 호수처럼 깊어서, 해명할 수도 없고 혼동할 수도 없다. 그의 부피는 깊고 넓어서 가늠하기 어렵다! " 이원리는 행동거지가 우아하고 성격이 단정하며 자존심이 강하다. 그는 유교 윤리를 발양하고 전국적으로 시비를 가리는 것을 자신의 책임으로 삼아야 한다.
후대의 일부 학자들은 그의 가르침을 받을 수 있었고, 모두 자신이 용문에 올랐다고 생각했다. 이원리는 "순군은 학식이 뛰어나다. 종군보다 최고의 미덕을 능가하기는 어렵지만, 그는 배울 수 있다" 고 칭찬한 적이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) ""
태추현령인 아이천은 랑야후 순숙을 방문하러 갔다. 그의 집은 가난하고 검소하여 하인이 그를 시중들지 않았기 때문에, 그는 장남에게 방원 운전하라고 하였고, 막내아들 계방은 지팡이를 짚고 차 뒤를 따랐다. 손자 상문은 아직 어려서 차에 앉아 있다.
견권 의 집 에, 견권 슈 는 숙자 가 손님을 맞이 하자, 자명 은 술을 권하고, 다른 여섯 아들은 요리를 하러 갔다. 만약 손자가 아직 젊다면, 그는 순슈의 다리에 앉을 것이다.
이때 태사는 조정에 "한 실물이 동쪽으로 갔다" 고 말했다. 어떤 사람이 진에게 물었다. "어르신께서 무슨 공덕이 있으신가, 이렇게 숭고한 명성을 짊어질 수 있단 말인가?" " 계방은 이렇게 말했다. "우리 아버지는 태산 산허리에서 자라는 계화나무와 같고, 위에는 험준한 산봉우리가 있고, 아래는 만장심연이다. 나무 꼭대기는 이슬에 젖어 있고 뿌리는 샘물에 촉촉하다. 이때 계화나무는 태산이 얼마나 높고 심연이 얼마나 깊은지 어디서 알 수 있을까? 그래서 나는 아버지의 장점이 무엇인지 모르겠다. ""
아들 첸, 특별한 재능을 가지고 있습니다. 그와 진의 아들 진소현은 각각 아버지의 사업과 품성을 토론했다. 그들이 논쟁할 수 없을 때, 그들은 그들의 할아버지, 치우 장진아에게 물었다. 진표 는 말했다: "방원 은 형님을 난처하게 하고, 계방은 동생을 난처하게 한다. 클릭합니다
견주백은 친구의 병세를 먼 곳으로 찾아갔는데, 공교롭게도 외국 강도가 이 현을 습격했다. 친구가 거인에게 말했다. "나는 지금 더 이상 살 수 없어, 너는 가도 돼!" 큰아버지는 이렇게 말씀하셨습니다. "나는 멀리서 너를 보러 왔지만, 너는 나를 가라고 했다. 클릭합니다 나, 견주보, 생존을 위해 도덕을 해쳤나? 강도가 현성에 들어가 거인에게 말했다. "군대가 도착하자 온 도시의 사람들이 모두 도망쳤다. 당신은 어떤 사람입니까, 감히 혼자 있을 수 있습니까? 큰아버지는 이렇게 말합니다. "내 친구가 아파서 차마 그를 떠날 수가 없어요. 나는 차라리 내 친구를 위해 죽을 것이다. 강도들은 상대방의 말을 듣고 말했다. "우리가 도덕을 따지지 않는 사람이 도덕을 침범하는 곳! "그래서 군대는 철수했고 도시 전체가 구조되었다.
화신은 자기 자식을 매우 진지하게 대한다. 그는 집에 있지만, 그의 행동거지는 조정에서처럼 점잖다. 진원방 형제는 조화와 우정을 실천하려고 시도했다.
하지만 두 가정 내에서는 화목하고 행복한 가정 경영 법칙을 잃지 않았다. 관녕과 화신이 함께 화원에 땅을 파서 채소를 심었다. 그들은 땅 위에 작은 금 한 덩이가 있는 것을 보고 관녕은 아랑곳하지 않고 들고, 괭이 기와석처럼, 화순은 주워 던졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
또 한번은 두 사람이 같은 책상에 앉아 책을 읽었습니다. 몇몇 고관 귀인들이 차를 타고 입구를 지나갔다. 관녕은 여전히 책을 읽고 있는데, 화신은 책을 내려놓고 뛰쳐나갔다. 관녕은 돗자리를 자르고 자리를 갈라놓으며 말했다. "너는 내 친구가 아니야."
왕랑은 늘 화희가 지식과 기개가 있다고 칭찬한다. 화희가 섣달 그날에 조카들을 불러 술자리를 차리자 왕랑도 그를 본보기로 삼았다.
어떤 사람이 이 일을 장화에게 알렸고, 장화는 "왕랑이 화신을 배우는 것은 모두 표면을 배우는 것이기 때문에 그는 화단에서 점점 멀어지고 있다" 고 말했다. 화희와 왕랑은 함께 배를 타고 피난을 갔는데, 한 사람이 그들의 배를 타려고 했다. 화신은 즉각 이 요구에 대해 어색함을 표시했다.
왕랑은 말했다: "다행히 배는 여전히 넓다. 왜 안돼? 클릭합니다 나중에 강도가 우리를 쫓아오자 왕랑은 뱃사공을 없애려고 했다. 후아힌 은 말했다: "그래서 나는 망설였다.
그의 요구를 나는 모두 승낙했는데, 어떻게 조급해서 그를 버릴 수 있니! \ "또는 함께, 그를 도와 주세요. 세계는 이 사건으로 화신과 왕랑을 판단할 것이다.
왕향은 매우 세심하게 그녀의 계모 주 부인을 시중들었다. 그의 집에는 자두나무 한 그루가 있는데, 맺힌 자두가 아주 좋아서, 그의 계모는 줄곧 그를 돌보도록 보냈다.
때때로 비바람이 갑자기 오면 왕상이 나무를 안고 울기도 한다. 한 번, 왕 시앙 은 다른 침대에서 자고, 계모는 개인적으로 그를 암살했다; 공교롭게도 왕비상을 만나 밤에 문을 나서니 이불만 쪼개졌다.
왕향은 계모가 후회한다는 것을 알고 계모 앞에 무릎을 꿇고 처형을 요구했다. 계모는 감동을 받아 깨어나 이때부터 그를 자신처럼 사랑했다.
진문왕은 응우옌사종이 가장 신중하다고 칭찬했다. 그와 이야기할 때마다 그의 말은 모두 심오하고 심오하여 다른 사람의 결점을 평론하지 않는다. 왕 룽 (Wang Rong) 은 "나는 20 년 동안 지 강 (Jie Kang) 과 함께 있었고 행복한 표정을 본 적이 없다" 고 말했다.
왕 룽 과 동시에 그의 어머니 를 잃은 이상, 둘 다 효도 에 대한 칭찬 을 받았다. 왕 룽 뼈 장작 처럼 얇은, 슬픈 외침, 정중.
진 무제는 유충웅에게 말했다. "왕룽과 그 이상을 자주 방문하십니까? ㅋㅋㅋㅋ 너무 슬프다는 말을 듣고 예의의 관례를 넘어서니 정말 걱정이다. 종웅이 말했다. "그는 공손하고 예의 바르지만 정신 상태는 손상되지 않았다. 왕 룽 무례 하지만, 그는 상심, 자신의 몸, 마른 뼈 를 다치게 하지만.
나는 하지가 효도하고, 왕종도 효도하다고 생각한다. 폐하께서는 평화를 걱정해서는 안 되며, 왕룽을 걱정해야 합니다. ""
왕희량 () 과 왕조 () 는 황제의 가까운 친척이며, 게다가 그들은 매우 비싸다. 중서 장관 배카이는 두 봉건 국가가 매년 수백만 세금을 내고 황친국척의 가난한 사람들을 도울 것을 요구했다.
누군가 그를 비난하면서 "왜 사람들에게 돈을 요구하여 좋은 일을 해야 하는가?" 라고 말했다. Pei kai 는 "잉여 보조금이 부족한 것은 자연스러운 것" 이라고 말했다. 왕룽 (Wang Rong) 은 이렇게 말했다. "태초에 태포는 말을 잘하는 사람이 아니다.
네가 그와 이야기할 때까지 기다려라.
5. 도덕예의에 관한 고서 한 권.
공자 는 말했다: "도 (1) 는 정치로, 기 (2) 는 형벌로, 민 (3) 은 *** (4), 도덕으로, 기개는 예의로, 부끄러움은 합격한다. ("논어 위정")
주다주석을 달다
(1) 타오: 두 가지 설명이 있습니다. 하나는 "안내" 입니다. 두 번째는' 통치' 입니다. 전자가 더 적합하다.
(2) 깔끔함: 깔끔함, 구속.
(3) 면제: 회피와 회피.
(4) 수치심: 수치심.
(5) 사례: 두 가지 설명이 있습니다: 하나는 "지" 입니다. 두 번째는' 정' 이다.
번역
아들은 말했다: "사람들은 법 금지를 지침으로 삼고 형법을 제도로 삼는다. 국민들은 단지 범죄로 처벌을 받는 것을 피하려고 노력했지만, 그들은 수치심을 잃었다. "
심장; 도덕교육으로 민중을 인도하고 예의로 자신의 언행을 통일하면 민중은 부끄러움을 느끼지 않을 뿐만 아니라 규칙도 지킨다. ""
의견 및 분석
이 장에서 공자는 완전히 다른 두 가지 치국 원칙을 인용했다. 공자는 처벌은 범죄를 피할 수 있을 뿐, 범죄가 범할 수 있다는 것을 이해하게 할 수는 없다고 생각한다.
수치심, 도덕교육은 처벌보다 훨씬 낫다. 민중이 규칙을 지키게 할 뿐만 아니라, 민중을 수치스럽게 할 수도 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이것은 도덕을 구현한다.
국가를 다스리는 데 있어서 법제와는 다른 특징이 있다. 그러나 공자의' 덕치' 사상은 도덕을 중시해야 하지만 소홀하다는 점도 지적해야 한다.
형사관리와 법률제도가 국가를 다스리는 데 있어서의 역할이 중시되고 있다.
6. 문어문 도덕론을 한 편 구하다. 80 자 이내의 양심은 인간의 지식과 모든 생활방식에 의해 결정된다.
마르크스 미소는 여러 가지 의미를 가진 언어이다. 스피틀러의 모든 교양 있는 사람들은 성질을 잃지 말라는 계명을 가지고 있다.
에머슨의 좋은 성질은 혼자 사교 활동에서 입는 가장 좋은 옷이다. 얘들아, 아무리 화가 나더라도 돌이킬 수 없는 일을 하지 마라.
베이컨 우리는 지금 당의 규율을 완전히 지켜야 한다. 그렇지 않으면 모든 것이 수렁에 빠질 것이다. 마르크스, 화가 났을 때, 분노를 증가시키지 않도록 입을 다물어라. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
소크라테스는 자신이 할 자격이 없는 일을 쉽게 약속하지 않는다. 일단 네가 다른 사람에게 승낙하면, 너는 반드시 너의 약속을 실천해야 한다. 워싱턴 D.C. 에서 우리가 친구를 사귀고 싶다면, 우리는 먼저 다른 사람을 위해 일을 해야 한다. 시간, 정력, 고려, 헌신이 필요한 것들.
카네기에게는 친구를 용서하는 것보다 적을 용서하는 것이 더 쉽다. 딜지 부인의 사람에 대한 불경은 우선 자신에 대한 불경이다.
휘트먼의 진정한 위대함은 그가 자신의 보잘것없는 것을 깨달을 수 있다는 것이다. -바울의 인내는 학습에서 가장 중요한 업적입니다.
사단, 마음씨가 순결한 사람, 인생은 달콤함과 기쁨으로 가득 차 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 레프 톨스토이는 모든 것을 가볍게 보기만 하면 걱정할 것이 없다. 화가 나서 상황을 과장하지 않는 한, 화를 낼 것이 없다.
투그네프 습관은 억제하지 않으면 곧 너의 생활 필수품이 될 것이다. 아우구스티누스 사람들은 습관을 좋아합니다. 왜냐하면 스스로 습관을 만들었기 때문입니다.
쇼버나의 수혜자는 반드시 그 은혜를 영원히 마음속에 기억해야 하지만, 은인은 반드시 기억하지 못할 것이다. 키케로는 우리 각자가 어느 정도 노예라는 것에 익숙해졌다.
키가 크면 화를 잘 낸다. 성격상 가장 뚜렷한 약점이다. 모든 사람을 불신하는 태도로 대하지 말고 신중하고 굳건해야 한다.
쿠모쿠리테스는 영원히 행복하게 남을 많이 주고, 다른 사람을 적게 가져간다는 것을 기억한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 골키는 친구가 곤란할 때 그들을 도와야 하며, 일이 가망이 없을 때 잡담을 하지 말아야 한다.
이소는 활달한 것이다: 불쾌한 사소한 일로 비관하지 마라. 프랭클린은 미성숙한 소년에게 나쁜 동반자의 역할이 좋은 선생님보다 훨씬 크다.
풍조는 그들의 습관을 주도해야 하지만, 결코 그들이 다른 사람을 지배하게 해서는 안 된다. 한 사람이 자신의 나쁜 습관을 고칠 수 없으니, 그야말로 한 푼의 가치도 없다. 오스트로프스키의 한 인민 국가도 주행의 허브가 있어야 한다는 것이 미덕이다.
멘데스비둘기는 동물처럼 살 수 없고 지식과 미덕을 추구해야 한다. 단테의 수줍음은 두려움이나 굴욕의 느낌으로, 사람들이 비열한 행동을 하는 것을 막을 수 있다.
스피노자는 도덕에 대해 이야기하는 것이 아니라 도덕에 따라 행동하는 것에 열중하고 있어야 한다. 쿠모크리트는 위대한 품격이 없으면 위대한 사람, 심지어 위대한 예술가와 위대한 배우도 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
로만 롤랜드는 마음보다 이성이 높고, 사상은 감정보다 더 믿을 만하다. 골키가 덕이 있는 사람은 덕이 있지만, 그들은 유혹이 부족하다. 이것은 그들의 생활이 단조롭고 판에 박히기 때문이거나, 아니면 그들이 정신을 집중하여 하나의 목표를 향해 달려가서, 동고할 겨를이 없기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
던컨 인류는 정신적 성장이라는 직업을 부여받았다. 레프 톨스토이 사람들은 지혜롭게, 도덕적으로, 육체적으로 깨끗해야 한다.
체호프의 양심은 인간의 지식과 인간의 모든 생활방식에 의해 결정된다. 마르크스는 법을 준수하고 양심이 있는 사람은 급한 용무가 있어도 훔치지 않지만, 도둑에게 백만 금화를 준다 해도 그가 다시는 훔치지 않을 것이라고 기대할 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 양심명언)
크레로프의 정신도덕력은 잠재력을 발휘하고 깃발을 들어올렸기 때문에 우리의 애국주의와 정의감은 어쩔 수 없이 현실에서 그들의 힘과 역할을 발휘해야 했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 정의명언) 헤겔은 아이들에게' 덕' 을 가르친다. 사람을 행복하게 하는 것은 덕이지 돈이 아니다.
이것은 나의 경험이다. 곤경에서 나를 지탱하는 것은 도덕이고, 나를 자살하지 않게 하는 것은 예술 밖의 도덕이다.
베토벤이 도덕적으로 부패하면 취향이 타락할 수밖에 없다. 디드로는 착하고 고상한 사람은 누구나 착하기 때문에 고민을 감당할 수 있다는 것을 증명하고 싶다.
베토벤의 장식도 미덕과 어울리지 않는다. 미덕은 영혼의 힘과 활력이기 때문이다. 루소는 도덕적인 시민만이 자신의 조국에 받아들일 수 있는 경의를 표할 수 있다고 확신한다.
루소는 치욕을 처벌의 가장 중요한 부분으로 삼자! 멘데스비둘기의 사실 문제에 대한 정확한 판단은 모든 미덕의 진정한 기초이다. 콰메네스 미덕은 말이 아니라 행동을 통해 이루어진다.
콰메누스 교육의 유일한 직업과 모든 일은 이 개념으로 요약할 수 있다. 도덕성. 헤르바트 미덕은 유명한 향기처럼 연소나 압착 후에 더욱 짙어진다. 행운은 악의 미덕을 가장 잘 보여 주고, 불행은 미덕을 가장 잘 보여 준다.
베이컨이 다른 사람을 반대하는 음모를 꾸민 사람은 먼저 불행을 당할 것이다. 이소의 강력한 도덕은 분투를 통해 물질적인 성공을 얻는 것이다. 이런 도덕은 국가와 개인 모두에게 적용된다.
평일에 허리띠를 졸라매는 버트 랜드 러셀은 가난할 때 난관을 극복하기 쉽다. 부유함 속에서 사치스러운 사람은 가난 속에서 굶주림과 추위로 죽는다. (서양속담, 돈속담) 세디의 사치는 영원히 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
멘데스비둘기가 낭비하는 필연적인 결과, 즉 풍화의 해체는 오히려 이익의 부패를 초래했다. 루소 예의의 목적과 역할은 원래의 고집이 부드러워지고, 성품이 부드러워지고, 타인을 존중하고, 사람들과 어울리게 하는 것이다.
존 로크의 예의는 인류의 황금 열쇠이다. 송수네지의 공격적인 발언이 반드시 정당한 것은 아니다.
세이디는 당신이 남자든 여자든, 온화하고 대범해야 당신의 이름을 받을 수 있습니다. 사람의 진정한 용기와 결심은 결코 주먹으로 다른 사람이 말하는 것을 막는 것이 아니다.
세이디의 분노는 매우 강해서 분노와 고민을 불러일으키기 쉽다. 생각을 불공평한 일로 바꾸는 것은 나쁜 습관이다. 이것은 충동적이고 이성적이지 않은 행동이다. 피터.
7.' 인간의 도덕적 파멸' 을 묘사한 문어문은 어떤 것이 있습니까? 1.' 작은 인물의 가사'
송소영
소인은 매듭이 없어 뿌리를 버리고 추돌한다.
나는 이 일을 생각하는 것을 좋아하고, 또한 분노 속에서 이 일을 생각하고 있다.
군자는 왜 소인이 되어야 하는가? 소인은 초장처럼 간다.
여러분 모두 이 이치를 이해하시길 바랍니다. 이렇게 논쟁하지 마세요.
2. "소인"
송소영
악당 * * *, 무거운 이익 가벼운 죽음.
남을 두려워하지 말고, 일을 따지지 마라.
작은 사람, 이익은 죽음보다 우선하고, 살해당하는 것을 두려워하지 않고, 다른 사람의 평론을 두려워할 수 있습니까?
3. 친구를 사귀다
당몽교
주조경은 반드시 청동이어야 한다, 잘 갈아서 닦을 수 있다. 소인은 그와 친구를 사귀기가 매우 어렵다.
거울을 만들고, 배우고, 친구를 사귀어라. (서양속담, 친구속담) 구리를 따를 수 없고, 많은 소인들이 시비를 걸 수 없다.
구리 거울을 군자에 비유하고, 구리 거울을 소인에 비유하는 것은 네가 믿을 수 있는 사람과 친구를 사귀고, 군자가 되고, 소인이 되어야 한다는 뜻이다.
4. "겨울에는 가난과 사랑이 강하고, 병이 나서 자라서 사람이 된다" 는 말.
송 루유
한나라의 재난은 외척에서 시작되었고, 당나라의 묘당은 혼란스러웠다.
악당의 계획은 이기적이다, 그는 다른 것을 가리킨다.
대중이나 대중은 이 기회에 대해 두려움을 느낀다. 이 강은 위험에 갇혀 있다.
잔디 밖에는 아무도 없고, 천하의 야망을 안고 있지 않은가?
한나라의 저주는 외척의 찬탈권에서 비롯되고, 당나라의 저주는 환관에서 기원한다. 이 소인들은 도덕적으로 부패하여 조정에 해를 끼친다. 그의 반금 건의는 채택되지 않아 주와 파의 타격을 받았다. 일찍이 장기간 직장을 떠나 강서상라오, 납산에 거주한 적이 있다. 말년에 한탁주가 정권을 잡았을 때 한때 이용당했다가 곧 세상을 떠났다. 가엾게도 나는 이 오두막에 살면서 국가에 보답하려는 야망이 있다.
5. "군자의 생명"
당한여
군자의 재물은 4 시 전에 알 수 있듯이 소인의 마음은 더위를 기다릴 수 없다.
이익은 변하지 않고 선택은 불확실하다. 어떻게 내 마음을 걱정과 의심으로 만들 수 있을까?
군자는 운명을 믿고, 운명사계절감이 있고, 도덕적으로 부패한 소인은 기회를 믿으며, 절기 세계를 깊이 느낄 수 없다. 생활 속의 흥미는 공통이며, 사람의 선택 사이에는 일정한 기준이 없다. 어떻게 하면 자신의 마음을 명월처럼 아름답게 만들 수 있을까, 이런 의혹에서 벗어날 수 있을까?
8. 맹자의 사상윤리에 관한 고문은 1, 도, 도, 비상도이다.
2, 오묘하고 현묘하며 만기의 문.
3. 상호관계가 있는지, 상호 보완하기 어렵고, 길이가 같고, 우열이 일치하며, 음률이 조화를 이루고, 앞뒤가 일치한다.
4, 성자의 규칙, 가상 심장, 실제 복부; 그의 의지를 약화시키고 그의 뼈를 강화하다.
5, 날카로운 좌절, 분쟁 해결, 그리고 그 빛, 그 먼지. 젠시.
6, 천지는 무정하고 만물을 개로 한다.
7, 가상 및 불굴의, 밖으로 이동합니다.
8. 너무 많이 말하는 것보다 중간에 있는 것이 낫다.
9. 현장은 천지의 뿌리다.
10, 연속적일 경우 자주 사용하지 마십시오.
1 1, 앞몸, 몸 밖.
12, 물처럼 좋다.
13, 물은 만물의 선함을 위해 다투지 않고, 뭇사람의 악을 위해 소수의 일이다.
14, 이때부터 행복해서 못 버텨요.
15, 세상 물정.
16, 태어나지 않고, 길고, 죽이지 않는다. 현덕을 위한 것입니다.
17, 좋은 점이 있어 쓸모가 없다.
18, 치욕, 큰 고생이 있을 거야.
19, 위는 밝지 않고 아래는 애매하지 않고 밧줄은 묘사할 수 없습니다.
(20), 무형의 모양, 사물이 없는 코끼리, 그 황홀함.
2 1, 남편은 돈을 벌지 않아 숨기고 새것으로 바꿀 수 있다.
22, 가상 극까지, 조용히하십시오.
(23), 인내, 인내, 인내, 공 왕, 왕 나이천, 일, 길, 길이, 죽음, 위태롭지 않다.
(24), 시안 (西安) 시 치 (xian siqi) 를 보고, 덜 생각하고, 걱정 없이 공부한다.
(25), 타오 는 물건이지만, 단지 어색할 뿐이다.
26. 헤헤, 코끼리가 있어요. 나는 멍하니 있다, 안에 물건이 있다.
(27), 송전, 폐직, 우울증, 난처함, 덜, 의혹이 많다.
28. 나는 그것이 자연스럽기를 바란다. 따라서 바람은 끝나지 않고 소나기는 하루 종일 지속되지 않는다.
29, 기업은 서 있지 않습니다; 당신이 넘어서 교차 하는 경우에, 당신은 하지 않을 것 이다.
30. 사람은 법을 원하고, 법은 하늘을 원하고, 하늘은 법을 원하고, 법은 자연을 원한다.
3 1, 경근에 중점을 두고 침착하다.
32. 가벼우면 뿌리를 잃고, 난처하면 왕을 잃는다.
33, 종종 사람들을 구하는 데 능숙하므로 포기하지 않았습니다. 항상 물건을 잘 보존해야 하기 때문에 포기하는 것은 없다. 신을 뜻합니다.
34. 그 수컷을 알고, 그 암컷을 지키는 것은 세계 흐름이다.
(35), 그 영광을 알고, 그 수치를 지키며, 아마게이를 위해.
(36), 그 흰색을 알고, 그 어둠을 지키며, 천하를 위해.
37. 물강이 강하면 늙는다. 어쩔 수 없고, 방법도 없다고 한다.
38. 살인자는 슬픔으로 울고, 상승한다.
39, 하늘과 땅이 화목하여 이슬을 내리고 백성들이 스스로 균형을 잡는다.
40. 비유는 천하에 있고 천곡은 강해에 있다.
4 1, 아는 사람은 지혜롭고, 아는 사람은 밝다. 이기는 사람은 강하고 이기는 사람은 강하다.
42. 오랫동안 자리를 잃지 않은 자는 죽어도 죽지 않는다.
43, 자급자족하지 않기 때문에 커질 수 있다.
44. 연약함이 강인함보다 낫다.
(45), 물고기는 옥연을 벗을 수 없고, 나라의 무기는 사람을 보여줄 수 없다.
46. 조용히하고 싶지 않아, 하늘과 땅이 맞다.
미덕은 미덕이 아니라 미덕이다. 덕이 있고 덕이 없으면 덕이 없다.
48. 덕을 잃으면 덕을 잃는다. 어진 자, 의인, 예의바른 자.
49, 당신은 기수가 낮고 기수가 높습니다.
50, 반대 운동; 약자의 이용.