무릎을 꿇는 것은 중국 고대에 서로에 대한 높은 존중을 표명한 예의이자 중국 고대의 연장기간이 가장 길고 사용 빈도가 가장 높은 예의이다. 경배 의식이 시작되었을 때, 그것은 매우 심각한 등급이나 인격모욕의 색채를 가지고 있지 않았다. 고대에는 왕궁 대전이나 관저에도 책상과 의자, 침대 같은 생활용품이 없었다. 남자, 여자, 아이들은 가난이나 등급에 관계없이 바닥에 앉아 있다. 방법은' 무릎이 땅에 닿고 발이 땅에 닿는다' 는 것이다. 즉, 사람이 앉아 있는 것은 무릎이 땅에 닿고 엉덩이는 발바닥에 놓여 있다. 이런 앉은 자세는 한쪽에서 다른 쪽으로 경례를 하는 것도 아니고, 다른 사람에게 높은 곳에서 내려다보는 단방향 행동도 아니라 무의미한 상대이다. 사람들이 이런 앉는 자세를 취할 때 누군가에게 경의를 표해야 한다면 허리를 곧게 펴고 엉덩이를 발밑에 남겨두면 무릎을 꿇는 자세로 변한다. 사람들이 손으로 땅을 만지면 일종의 숭배 자세로 변한다. 머리로 땅을 만지는 것은 일종의 허탈이다. 일본은 아직도 이런 무릎을 꿇고 앉은 자세가 변한 흔적이 뚜렷하다.

역사의 진보와 사회 발전에 따라 책상과 의자의 의자는 사람들의 일상용품이 되어 자리를 대신하고 앉았다. 이와 함께 땅바닥에 서서 허리를 굽혀 절하는 것도 사회생활에서 흔히 볼 수 있는 선물 방식이 되었다. 이에 따라 경배식은 경례자의 인격존엄을 심리적으로 하하기 시작했고, 형식상 둘 사이의 격차를 넓히면서 상하의 인격모욕이 날로 강해지면서 봉건사회 존비등급제도의 중요한 예절 표현이 되고 있음을 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄)

청나라가 중원에 입주한 후 중국의 각종 예의제도의 득실을 분석하여 복잡한 사회정치 예절을 제정하였다. 한 번만 허리를 굽혀 절을 하면 무릎을 꿇고 세 번 절을 하고, 두 번 무릎을 꿇고 여섯 번 절을 하는 것과 세 번 무릎을 꿇고 아홉 번 절을 하는 것은 차이가 있다. 근대 이래 서방 국가의 사회정치 예절이 중국에 도입되면서 전통적인 경배 의식은 전례 없는 도전을 받았다. 19 12 년, 중화민국 임시정부는 재제사식을 명백히 금지했다. 이에 따라 사회정치 예의로서의 제사식은 국가가 정령의 형태로 정식으로 폐지됐다.

첫째, 외부 쐐기

아편전쟁 전에 서구 자본주의 국가들이 동방에 와서 그들의 요구와 모델에 따라 중국과 정부와 국가관계를 맺고 상주사절을 파견하여 청나라 황제에게 국서를 제출하려고 시도했다. 청정은 당시 세계 대세를 이해하지 못했기 때문에' 만민의 복국' 이라고 자인하며 각국 대신들에게 여러 차례 청제에게 허리를 굽혀 절을 하도록 요구하였다. 마치 중국 제후국의 사절처럼. 서방 국가들은 청제에게 이런 선물을 그들의 나라와 군주에 대한 모욕으로 여기고, 줄곧 청정에 이런 외교 예절을 폐지할 것을 요구해 왔다.

제 2 차 아편전쟁 이후 영국과 프랑스 양국의 사절이 베이징에 주둔하면서 청제를 만나자고 여러 차례 강력히 요구했지만 무릎을 꿇지 못했다. 당시 청정은 도련님이 북한에 있었고 황태후는 외국 사절을 만날 수 없다는 이유로 거절했다. 1873 년 2 월 청나라 양궁이 커튼을 당겨 동치황제가 통치했다. 서방 각국의 주중 대사는 다시 한 번 사절단의 이름으로 청제에게 알현을 요구하고 이를 위해 여러 차례 청정과 교섭을 했다. 담판의 초점은 외국 사절이 어떤 예의로 동치황제를 만나는가이다. 외국 사절은 청제에게 무릎을 꿇고 절을 하는 의식이' 정부의 존엄과 몸의 존엄을 크게 상실했다' 며, [1](P 186) 따라서 허리를 굽히는 것을 단호히 반대한다. 청정은' 몸을 굽히는 의식, 중국 국체의 무게' 라는 예절 관념을 고수하고, 몸을 굽히는 의식을 쉽게 바꾸려 하지 않는다.

장기 담판을 거쳐 중국과 외국의 타협에 도달했다. 청정은 외무부 장관이 고개를 숙일 수 없다는 데 동의했다. 외측은 외국 사절이 본국이나 다른 나라의 군주를 만날 때 허리를 굽히지 않고 세 번만 절한다고 말했다. "이번에 중국에 오니 순례를 하고 오절로 바꿔 성의를 보여 주십시오." [2](P24) 일본 대사 삼도선생은 특히 청나라 황제에게 삼배만 준다고 위압적으로 말했다.

1873 년 6 월 29 일 (동치 12 년 6 월 5 일), 일본 대사는 3 번 절을하고 각국 대사는 5 번 절을하고 자광각에서 청동치황제를 만났다.

청정은 이번 예절 다툼에서 외국 사절단과 서너 달 동안 교섭했지만, 모두' 백구변명, 반복 논증, 몇 마디' 였다. [2](P29) 결국 외국의 압력에 굴복할 수밖에 없었고, 처음으로 외국 사절이 청나라 황제에게 머리를 숙이지 않는다는 데 동의했다. 이것은 청나라 이래 200 여 년 동안 선조의' 구제도' 를 바꾸었을 뿐만 아니라, 중국의 수천 년 동안의 예의인' 구제도' 도 바꾸었다. 외국인이 동치황제에게 허리를 굽혀 절하거나 허리를 굽혀 절을 하는 것은 마치 강력한 쐐기처럼 전통적인 경배 예절의 권위와 기초를 심각하게 흔들었다.

둘째, 내부 반영

어떤 사물의 발전 변화든 외적 요인 외에 그 내재적인 필수조건이 필요하다. 허리를 굽혀 절하는 예의를 폐지하는 것도 마찬가지다.

서구 선교사들이 중국에 온 후, 서구 국가의 예절 제도를 소개하는 책을 가져왔다. 예를 들면' 서례',' 군례 필요' 등이 있다. 65438+ 1960 년대와 1970 년대에 청정은 다양한 유형의 사절단과 관원을 해외로 파견하기 시작했다. 그들은 처음으로 서방국가의 정치 외교 예절을 직접 이해하고 이해하며 자각적으로 중국 전통의 절절 예절과 비교했다.

1866 년 3 월, 청정은 빈순 등을 허드와 함께 영법을 방문하도록 파견했다. 빈순 등은 어떻게 영국 여왕을 알게 되었습니까? 명확한 기록은 없지만, 한 가지 분명한 것은 그가 여왕에게 무릎을 꿇은 적이 없다는 것이다. 나중에 그는 허드와 함께 스웨덴 벨기에 등지로 갔고 비슷한 예우를 받았다.

육순이 넘은 빙춘은 서방 국가의 외교 예절에 대한 반응이 무디다. 그러나, 문동박물관의 동창인 장득이는 그의' 항행 라마단 이상한 이야기' 에서 "그 군과 신하가 만나는 것은 산후배하는 뜻이 아니라 고개를 숙이고 모자를 쓰지 않는 것" 이라고 분명히 지적했다. 장득일 () 과 빈춘 () 등은 "(영군주) 를 만나는 것은 똑같다. 단지 모자를 벗었을 뿐이다" 고 말했다. [3](P546)

1868 년 청조 관원 (예: 지강, 손가고 등) 이 서역에 출사할 때 서방에서 흔히 볼 수 있는 악수나 허리를 굽혀 절하는 의식을 사용했다. 이런 서방 국가의 외교 예절은 의심할 여지 없이 오랫동안 중국에서 생활해 온 청정 관리들에게 깊은 인상을 남길 것이다. 손가고는 서방에 가는 외교 예절에 대한 묘사가 매우 간단하지만, 또 매우 명확하다. "가을이 되면 서양을 횡단하고 영국섬나라에 도착하여 며느리를 찾아뵙는데 예의는 세 절일 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 서로 하소연하고, 할말이 없어 무릎을 꿇다. 미자를 칭찬하고, 전례대로 하다. " [4](P38 1)

이어 예제를 포함한 서방 국가 정치 경제 법률 군사 외교 사상 문화 등 각 방면의 도입과 함께 청정이 서방 국가에 파견되는 인원이 늘어남에 따라 중국인들은 서구 예의에 대한 인식이 더욱 광범위하고 깊어졌다. 특히 이후 중국이 갈수록 심각해지는 민족 위기는 진보한 중국인들이 중국 전통 예의와 민족 자구의 관계를 반성하고 신중한 태도로 중국과 서양의 차이를 분석해 비교하도록 촉구했다. 중국 진보인사들은 전통적인 경배 예절이 우충효를 키우고, 사람의 독립인격의식을 인멸시켜 경배를 주요 상징으로 하는 번거로운 예절제도의 폐지를 촉구할 뿐이라고 생각한다. 개혁파 담시동은' 인학' 이라는 책에서 역대 봉건 통치자가' 무릎을 꿇는 이런 번거로운 도구' 를 이용하여 신민과 인민의 사상을 속박하고 견제하는 비열한 목적과 험악한 마음 [5](P34 1) 을 폭로하고 비판했다. 양계초는 65438 년부터 0897 년까지 시사학당에서 임교할 때 폐비를 변법강국 변법구국과 연결시켰다. "오늘 법을 바꾸려면 황제의 복절부터 시작해야 한다. 너는 먼저 예배를 바꾸지 않고 위에서 아래로 빈말을 배우면 외국을 비웃을 것이다. " [6](P548) 하지만 그들은 통치자가 아니며, 의사결정권이 있는 통치자도 아니다. 그들의 목소리는 절박하지만 중국 정치 예절제도의 변화에 실질적인 효과와 직접적인 영향을 미치지 못했다.

20 세기 초 자산계급 혁명파는 반청혁명을 선전하는 동시에 허리를 굽혀 절하는 등 낡은 예속을 맹렬히 비난했다. "절을 하고, 안녕을 청하고, 무릎을 꿇고, 엎드리고, 약속을 부르고, 착하고, 세상은 매우 불쌍하고, 은사도 있지만, 우리 사회의 각 계층에서는 일종의 의식으로 여겨진다. 대신이 입조하고, 신사가 정성을 바치고, 적군이 입조하여 관청과 사랑에 빠졌다. 이 세상을 갈망하지만 얻을 수 없는 사람들은 절을 하고, 우러러보고, 무릎을 꿇고, 무릎을 꿇고, 경배하고, 약속을 부르고, 선량한 온갖 금과옥법을 들고 생각해 본다. " 옛날에는 민족의식, 시민의식, 민주의식이 없었고, 이는 반드시' 노예 풍습' 으로 이어질 것이다. [7](P704-705) 자산계급 혁명가들은 먼저 혁명팀 내에서 먼저 동지, 선생을 자발적으로 부르고, 악수를 하며 허리를 굽혀 절을 하는 것이 아니라 허리를 굽혀 절을 한다.

19 10 10 년 6 월, 일부 급진적인 민선 의원들은 마침내 과감하게' 허리를 굽혀 절을 폐지해 주십시오' 라는 제안을 내놓았다. [8](P76)

셋째, 정권의 힘

경배식은 중국에서 수천 년 동안 시행되어 사회정치윤리와 사회문화로 민족의식에 축적되었다. 따라서 정권의 힘에 의지하여 국가 정치나 사회생활에서 경배 의식을 폐지해야 한다. 중국은 봉건전제제도이기 때문에 숭배식의 폐지는 먼저 일부 통치자들이 비공식적으로 표현한 것이다.

1906 65438+ 10 월 24 일, 즉 음력 섣달 그믐날, 양광총독 천춘유는 부하들에게 청정 각급 관원들이 모두 황제의 신하이며,' 충성을 다하고, 무릎을 꿇지 않는다' 는 의식을 행한다고 말했다. 각 성, 서, 주, 서, 주, 현의 관원들은 총재, 지사 등 고관 귀인을 만나 고개 세 번만 숙였다. 하급 관원이 순회를 보러 와서 무릎을 꿇고 절을 하며, "무릎을 모욕하고, 그 절개를 다치게 한다" 며, "왕인을 위반하여 배움에 성공하지 못했다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언). " 지시에는 "내년 정월부터 문무 관원은 크기에 관계없이 긴 활을 사용해야 하며, 일반적으로 무릎을 꿇고 커스터마이징할 것을 요구하지 않는다" 고 명시했다. [9]

나중에, 장쑤, 장시, 후베이, 하남 등에서 정부, 주, 부, 현관원이' 비직관원' 이라고 주장하는 악습을 폐지하고 하급자가 상급 관원을 만나는 절절 의식을 폐지하고, 모든 하급관원들이 처음으로 상급 관원을 만나 3 절만 할 것을 규정하고, 흔히 볼 수 있는 것은 단지 1 절만 할 뿐이다. 예를 들어, 1906 년 5 월, 장쑤 총독 진길룡은 전 성 각급 관리들에게 관직의 크기에 관계없이' 민관, 직책은 천직이다' 고 말했다. 그들은 왜 비천한가? " 앞으로 성도, 지급시, 현급 이하의 부서와 공직에서' 비천함' 이라는 단어가 면제될 것이다. 당신을 보러 온 사람은 학년 크기에 관계없이 첫눈에 뵙지 않습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 학년명언) "[10] 산둥 순무 양세영 () 은 산둥 법정학당 수험생에게" 시험에 참가한 사원은 합격일이 곧 소집된다 "고 명령했다. 부훈이를 만나니, 네가 가서 참배하는 것을 허락하지 않는다. 특히 「대보」는 이렇게 지적합니다. "이 잘생긴 추종자는 자중한 뜻을 잘 알고 있으며, 의도는 두터운 것으로 묘사 될 수 있다. "[1 1]

춘연, 진계용, 양사이 등의 상술한 지시는 사실이다. 각급 관원,' 관비 제후, 대소를 가리지 않는다', [10] 청정의 규칙 중 공무접대 예절 규정을 많이 인용한다. 그들이 폐지한 것은 하급 관리들의 상급 관료에 대한 허리를 굽혀 절을 하는 것이지, 황제의 허리를 굽혀 절하는 것이 아니라, 근본적으로 절절 예절을 폐지하는 것은 의심할 여지 없이 뚜렷한 한계가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 하지만 간과할 수 없는 한 가지 사실은 부하 직원의 무릎을 꿇는 칙령이 청정문이 헌정을 모방하는 특수한 맥락에서 제기된 것이라는 점이다. 우리는 확실히 비교적 개방적인 청정 관리들이 타인의 인격의식을 존중하는 초보적인 싹을 엿볼 수 있다. 우리는 중국인들이 중서 예절 제도에 대해 장기적으로 반성한 후 전통 예절 제도의 전조를 포기하려 할 이유가 있다. "대공보" 가 말했듯이, "대범하다" 입니다. [1 1]

19 12 년 2 월 12 일 청옥룡태후와 선통 황제는 양심전에서 청나라와 중국 수천 년 봉건전제제도의 마지막 회견식을 거행했다. 이세카이 내각의 외교부장 후 민정부장 조병균, 우편통신부장 양실의등. , 처음으로 허리를 굽혀 절을 포기했고, 세 번 허리를 굽혀 태후옥룡과 황제 선통 앞에 나타났다. 엄밀한 등급관념과 개인의 존엄성을 폄하하는 이런 경배 의식은 지금까지 국가의 정치생활에서 죽었다.

19 12 년 3 월 남경 임시정부 내무부 교육부는 이미 독립을 선언한 각 성군 정부에 추도식을 사찰에 보낼 수 있다고 통지했다 [12]17 년 8 월, 민국정부는' 예제' 를 반포하여 남자를 만나면 보통 모자를 벗도록 규정하고 있다. 공무 활동에서 모자를 벗고 허리를 굽혀 절하다. 축제, 의식, 결혼식, 청첩장 질문 등 성대한 자리에서는 세 절과 세 절절이 진행된다. 여례는 남례와 비슷하지만 모자를 벗지 않는다. [13](P 16) 중화민국 임시정부는 결국 중국에서 수천 년 동안 시행된 제사식을 법으로 폐지했다.

퇴적물이 깊어질수록 두꺼울수록, 정리하기가 더 어렵고 거대하다. 허리를 굽혀 절하는 의식을 폐지하려는 노력은 시종일관 완고한 보수 세력의 강한 반대에 부딪혔다. 1897 년, 양계초가 무릎을 꿇는 의식을 폐지할 것을 제안했을 때, 호남신사예덕휘는 양계초를 맹렬히 비난했다. "중국이 무릎을 꿇게 하기 위해 천자에게 서양인에게 무릎을 꿇도록 요구하는 것은 매우 터무니없는 일이다." [14](P548) 남경 임시정부는 제천식을 폐지했다 이 무릎을 떠나면 오만함이 무엇인지 모른다 ",[15](P849)

20 세기 초, 중국이 수천 년 동안 실시한 예배식은 오늘 금지되었지만, 중국 사회에서는 완전히 금지되지 않았으며, 우리나라의 일부 외진 지역에서는 여전히 무릎을 꿇는 경향이 있다. 그러나 국가의 정치생활에서 무릎을 꿇는 의식이 완전히 사라진 것은 역사의 진보다. 경배식과 독재제도가 동시에 소멸되는 것은 신해혁명의 결과지만, 중서례제의 장기적 비교와 반성 후의 자연선택이기도 하다.