첫 클라이맥스는 위진 남북조에 나타났다. 동한 말년에 조위는 229 년' 신법' 을 반포했는데, 이 법에는 많은 혁신이 있어 이 시기의 법률 개혁을 시작하였다. 그 이후로 통치자들도 새로운 법을 공포했다. 서진 이후 법은 남북의 두 가지로 나뉜다.
남방의 법률은 김조의 법률을 계승했지만 북방의 법률 개혁은 상당히 빈번하다. 북위, 동위, 서위, 북제, 북주의 통치자들은 모두 한화 정책을 적극적으로 실시하여 수리법을 중시한다. 이 정권들은 소수민족에 의해 세워졌으며, 그들은 남조의 법보다 유교 윤리의 요구를 충족시키기 위해 더 열심히 노력했다. 북위 정권은 한나라의 도움으로 5 부의 대형 법률을 제정하여 중원 왕조의 법률 전통을 완전히 물려받았다. 북조가 분열된 후 북제와 북주는 법을 제정했다.
두 번째 클라이맥스는 요하 김대이다. 리아, 하, 금 등 소수민족 정권이 자신의 법전을 만들었다. 요금은 당송법규를 흡수하는 기초 위에서 연이어' 배서신제',' 황통신제',' 명창법' 등 성문법을 제정했다. 그러나 중국어로 쓰여진 이 규정들은 줄곧 전해지지 않았다. 태화율, 타고난 두 코드명은 이런 역사적 맥락에서 생겨나고 전해 내려온 것이다.
그것은 20 세기 초 코즈로프가 내몽골 흑수성 유적지에서 발굴되었을 때 출토된 대량의 서하 문헌의 일부이다. 이 법전은 현재 발견된 최초의 서하 법률 문헌으로, 중국 역사상 유일하게 소수민족 정권이 편집한 법률 서적이자 중국 고대 역사상 최초의 완전한 조대법전이다. 서하 법제가 가장 집중되고 중요한 표현으로 서하 왕조가 법제건설과 법제건설에 대한 중시를 반영하고 있다.
한민족의 선진 문화의 영향과 침투에 따른 중국 당항 창족 정권의 전형으로, 주로 당율과 송형을 가리킨다. 이 법전은 이인효인종 통치 시기에 쓰여졌다. 정관옥경의 제법 이유를 설명하다. "상천정, 존무, 지혜를 구하여 의를 구하고, 사악한 것을 피하고, 조상을 거룩하게 하고, 선을 향하여." 너는 성령을 위주로 불법을 써야 한다. 그래서 신하들 등은 방안을 논의하고 신구 법규를 비교해 알 수 없는 의문점과 장애를 발견했다. 그래서 그들은 이 오랜 마음을 가지고' 천성신구교체법' 이라는 20 권의 책을 가지고 있었다. 조각한 후 폐하께 경의를 표합니다. 표준에 따라, 세상에 전해 주고, 이 새로운 법칙을 따른다. "이것은 이 법전이 구법을 계승하고 민의에 순응하는 기초 위에서 제정되었다는 것을 보여준다.
이 순서는 총 20 권으로 서하어 목각서, 나비 의상 등이 있다. 법률 150, 법률 1463. 행정법 형법 민법 경제법 소송법 군사법 등을 포함한다. 그 중에서도 형법이 주도적인 지위를 차지하고 있으며, 중국 고대 봉건형법의 주요 내용을 포괄하여 서하 사회의 정치, 경제, 군사 등 각 방면을 충분히 반영하였으며, 우리가 오늘 서하 역사 문화를 연구하는 귀중한 자료이다.
중국 사서에는 서하의 법률제도가 기록되어 있지 않으며, 서하의 법률이 고대로부터 전해 내려온 것도 발견되지 않았다. 그러나' 천생령율표' 를 보면 이 법은 인종이 서하 전 법률을 계승하고 비교하는 기초 위에서 제정한 것으로,' 천생수령' 이 반포되기 전부터 법전이 있었다는 것을 설명한다.
기록에 따르면,' 타고난 노수표' 의 중국어 번역본이 있어야 하는데, 유감스럽게도,
첫째, 천성의 법규는 중원과 일치한다. 서하 () 는 소수민족 정권으로서 각 방면이 중원 왕조와 다르다고 주장하지만, 실제로 당항창족 () 은 중화민족의 일원으로서 한하 문명의 영향과 침투에서 벗어날 수 없다.
이런 영향은 서하 사회생활의 모든 방면에 스며들었다. 서하의' 천성루수표' 는 사상내용, 법률원칙, 편찬체례 등에서 기본적으로 중원 왕조의 법률사상과 제도를 참고하거나 계승하였다. 특히 생년월일과 생년월일 순서는 생년월일 편찬에 큰 영향을 미친다. 서하 법령의 지도 사상과 이론적 근거는 법률의 형식으로' 세 가지 기본 원칙' 을 확인하고 군주, 가부장제, 부권을 침해하지 않도록 선전하는 것이다. 법은 또한 주권이 모든 법보다 높다는 원칙을 반영한다.
유가의' 예치' 사상은 서하 제정 왕조 법전의 주도 사상이다. "의식" 과 "법" 의 긴밀한 결합은 "성천에서의 낡은 법" 의 두드러진 특징이며, 중원 문화가 서하 정치, 경제, 생활에 미치는 영향의 결과이다. 한무제' 독존유술' 이후 역대 통치자들은' 덕위형' 의 지도사상을 제창하고 폭력을 핵심으로 하는 법률을 윤리의 겉옷을 입었다.
생졸년, 존군 효관은 법률윤리의 핵심이며, 통치계급의 정치지배지위를 유지하고 그 경제적 이익을 보호하는 것을 목표로 한다. 더하여, 편집 체계에서는, 그것은 또한 고 대 중국 봉건 사회 코드의 편집 체계를 상속 한다, 즉, 형법의 주제로, 독립적인 부서 규정으로 편집 된다.
둘째, 자연질서는 법과 질서의 밀접한 결합을 보여준다. 고대 중국 왕조가 정식으로 반포한 법전을' 법' 이라고 부른다. 현행법으로 볼 때,' 법' 은 형법의 범주에 속하며 범죄를 처벌하는 역할을 한다. 능은 우리나라의 국가 행정 제도로 직접적인 형벌이 없다.
"칼라" 라는 글자의 본의는 "칼라" 로, 원래 사람의 목을 가리키며, 그 뒤에는 "칼라", "리드" 라는 뜻이 있어 "칼라" 의 적극적인 지도의 의미를 나타낸다. "법" 과 "질서" 의 차이는 "법이 정의를 부여한다", "질서는 사물의 존재와 함께 생겨난다" 는 것이다. "명령" 은 주로 행정제도, 선관제도, 관리제도, 서류제도를 포함한다. 너무 자질구레하고 복잡하기 때문에' 순서' 는 관제의 변화에 따라 크게 달라질 수 있다.
당대의 행정법규는 주로 칙령과 당육전에 존재하고, 송대의 행정법규는 청대의 법무를 포함한다. 서하의' 천성개혁 신법' 은 형법을 주체로 하는 법전으로 절도, 반란 등 위법 행위에 대한 유죄 판결 양형에 대한 규정과 서하 관원 설치, 파견, 심사 등 제도적인 행정규정을 담고 있다.
예를 들어 10 권' 당법' 은 서하 행정법의 내용을 집중했다. 본 권에는 관원의 재임, 전임, 장려에 관한 규정, 관원 임직 기한의 규정, 관령, 군령의 규정, 각 부서의 문행 순서에 관한 규정, 변방부 파관의 규정이 있다. 내용이 더욱 상세하다.
게다가, 이 법률의 다른 권에는 행정법이 있다. "법" 과 "령" 의 유기적 결합은 서하 법전의 주요 특징이다.
셋째, 서하 무력 건국은 오랫동안 강한 이웃에 둘러싸여 있다. 생존, 안전, 전쟁의 필요에 적응하기 위해서, 그것은 군사입법을 매우 중시한다. 서하에는 전문적인 군법이 있는데, 군법은 자연적으로 제정된 신구법의 변화에 포함되어 있다. 그것은 4 권, 5 권, 6 권, 16 문으로 서하 군대의 징병, 집집별 검사와 갑옷을 규정하고 있다.
이는 서하의' 온 국민이 모두 병사한다' 는 제도와 무력을 숭상하는 풍습과 관련이 있으며, 자연질서와 중원법전의 차이점 중 하나이다.
넷째, 천성' 송행서' 에 의한 당송 형법의 계승과 발전. 고대 티타늄 전세 12 건
서하 문헌 사료가 극도로 부족하여, 중국 서하 사료는 민족적 편견과 모함으로 가득 차서 서하 학술 연구가 장기적으로 곤경에 빠졌다. 흑수성 대량의 서하 문헌 발견, 특히 자연질서의 발견은 서하 사회사, 생산생활의 각 분야 (예: 정치, 경제, 군사, 문화, 종교, 풍속, 민족, 결혼, 과학 기술, 생활방식, 도덕 등) 를 포함한다. 그리고 모국어로 쓴 신뢰할 수 있는 사료로 서하학 연구에 큰 활력을 불어넣었다.
동시에,' 신성변법서' 는 중국 역사상 최초로 소수민족문자로 편찬된 조대종합법전이자 유일하게 남아 있는 소수민족법전이다. 중국 역사상 소수민족 법률사, 심지어 중국 법률사를 연구하는 것은 특히 진귀한 사료이다.
서하가 출판한' 타고난 수리법령' 이라는 책은 그 독특한 사료가치를 가지고 있다.
서하문판' 자연질서' 의 출판과 대량의 서하판화 서적의 출간으로 서하판화는 중국 역사에서 송금판화와 동등한 중요한 위치에 있어야 한다는 것을 증명했다. 서하의 조각판 인쇄 기술이 이미 하진의 높은 수준에 도달했다는 것을 증명하다. 독특한 서하 문화가 한족과 다른 민족 선진문화의 모체에서 탄생했다는 점도 설명했다.