보공의 청렴하고 정직한 이미지가 대대로 전해진다. 일상생활에서 사람들은 철면사심이 없고 정의를 고수하는 관원을 만날 때 흔히' 포공 재현',' 포공' 등의 단어로 그들에 대한 긍정을 표현한다. 분쟁이나 소송 등 문제가 생겼을 때, 그들은 항상 포공 같은 좋은 관리와 청관을 만나고 싶어한다. 이것이 바로 많은 일반인들의 마음속에 존재하는' 성실한 정서' 이다.

바오 공 (Bao Gong) 이 세상에 청렴하고 청렴한 스타일을 남길 수있는 이유는 그가 항상 송나라의 관법을 고수했기 때문만이 아니라 상급자뿐만 아니라 권력자이기도 하고, 권력자를 두려워하지 않고, 정의를 주재하기 때문이다. 지금의 말로 말하면, 그는 법에 따라 행정을 견지할 수 있다.

따라서' 청관정서' 에 직면했을 때, 공무원에 대한 청렴청렴성에 대한 민중의 외적 요구뿐만 아니라, 이런 정서 뒤에는 지도간부가 법에 따라 행정을 요구하고 법에 따라 사건을 처리하는 법치의식을 요구해야 한다. 사실, 이런 의식 때문에 오늘날 사회에서 포공의 가치는 여전히 명심할 만하다.

현재의 법치사회에서, 우리는 한 지도 간부가 직무를 다하는지 아닌지를 평가하는데, 관건은 그가 법에 따라 일을 할 수 있는지를 보는 것이다. 특히 우리 각 제도가 더 완벽해야 할 오늘날, 어떻게 법에 따라 일을 할 수 있는지, 법에 따라 일을 할 수 있을지는 간부들에게 도전이다. 오랫동안 사람들의 머리 속에 존재해 온' 청관 정서' 는 사실상 지도 간부가 공평하게 법을 집행하고 법에 따라 행정할 것을 요구하는' 법치 복합체' 로 해석해야 한다.

포공의 이미지에 욕설을 퍼붓고 선현에 대한 후세 사람들의 경모를 공식적으로 반영해 일종의 학습 태도를 보였다. 오늘 조화와 법치를 향해 나아가고 있는 중국에 대해 필자는 이런 학습 태도가 사회 전체에서 구체적 행동으로 진정으로 전환되고, 본질을 깊이 파고들어 포공의 법치의식을 이해할 수 있기를 진심으로 바란다.

"밀레니엄 바오 공" 검토

제 1 회' 적자의 마음이 곧다'

바오 청 (Bao Zheng) 의 젊은 시절의 실제 이야기와 바오 청 (Bao Zheng) 이 공무원이었을 때 현명한 시를 통해 바오 청 (Bao Zheng) 의 청렴하고 정직한 성격이 형성된 이유를 소개했다. 바오 청 (Bao Zheng) 의 가훈과 바오 (Bao) 자손의 기억을 통해 바오 청 (Bao Zheng) 의 청렴하고 청렴한 가풍과 가풍은 여전히 ​​큰 영향을 받고 있습니다. 그는 동시대 관원 유윤의 영향을 통해 북송인종 시대의 사회정치 환경을 선보였다.

중국의 전통문화에서 가훈은 후대를 가르칠 뿐만 아니라 세상에도 도움이 되지 않는다. 감개무량한 후, 나는 한 가지 문제에 대해 생각하기 시작했다. 보가의 후손들은 가훈을 어김없이 집행하는 가운데 엄격한 가풍을 형성하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이것은 수련과 수행에 어떤 계시가 있습니까? 제 생각에는 적어도 다음과 같은 점이 있습니다.

첫째, 핵심 가치관의 배양은 하루가 아닌 공로로, 근리에 급급해서는 안 된다.

좋은 가풍의 형성은 왕왕 창업자의 건립, 몇 세대, 심지어 몇 세대의 꾸준한 노력으로 형성된 것이다. 아버지, 자식, 손자, 손자들이 서로 거품을 머금은 가정교육 분위기를 통해 생활의 작은 방울에서 끊임없이 실천하여 윤물이 가늘고 소리 없는 가르침을 형성하고, 가장 직관적이고, 가장 직접적이며, 가장 기본적이고, 가장 빈번한 가정교육, 한 세대의 보씨네 세대도 마찬가지이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 핵심 가치관은 한 민족, 한 나라의 정신적 추구를 담고 있으며, 한 사회의 우열의 가치 기준을 반영하고 있으며, 그 형성은 단기간에 기대해서는 안 된다. 5 월 4 일 * 북경대학교 사제간담회에서 "도는 책상 위에 앉을 수 없고 덕은 빈말이 될 수 없다" 고 분명히 지적했다. 실천에서 힘을 내고, 지식과 실천이 하나가 되어야 핵심 가치관이 사람들의 정신적 추구로 내면화되고, 외화는 사람들의 자각 행동으로 변할 수 있다. 젊은이들은 큰 기회를 가지고 있다. 관건은 걸음걸이가 안정되어야 하고, 기초가 튼튼해야 하며, 건설업은 오래 있어야 한다는 것이다. 핵심 가치관의 배양은 결코 하루의 공이 아니다. 우리는 핵심 가치관의 요구를 쉬운 것에서 어려운 것, 가까운 것, 먼 것, 일상적인 행동 규범으로 변화시켜 우리가 자각적으로 추구하는 신념을 형성해야 한다. "

둘째, 핵심 가치관의 선전은 접지기를 유도하고 본보기 시범이 필요하다.

18 대 보고서는 처음으로 "부강, 민주주의, 문명, 조화, 자유, 평등, 정의, 법치, 애국, 직업, 성실, 친절" 이라는 24 단어로 요약했다. 현재, 우리는 핵심 가치관을 대대적으로 홍보하고 이끌어야 하며, 모든 사람은 열심히 실천해야 한다. 대중에게 그것을 알리고, 받아들이고, 실천해야 비로소 그것의 정당한 역할을 발휘하고, 그것의 실제 가치를 구현할 수 있다. 포가의' 효의 유풍' 이 대대로 전해 내려오는 것은 가훈의 엄함보다는 포장의 솔선수범하는 것이 낫다. 사람들은 바오 청 (Bao Zheng) 을 알고 있으며, 그들은 그를 바오 공 (Bao gong) 이라고 부른다. 대부분은 역사를 읽지 않고, 연극을 보고, 전기를 보고, 그림을 보고, 이야기를 보고, 책을 읽는다. 민간 전설에는 적어도 두 가지 추세가 있다. 하나는 수많은 청관의 이미지를 포청에 집중시켜 청관의 대표로 만드는 것이다. 둘째, 바오 청 (Bao Zheng) 을 통해 청렴하고 청렴한 상상력의 모습을 보여 이상적인 구현으로 만드는 것입니다. 역대 고위 관리는 이렇게 높은 기량을 얻을 수 있다. 바오 청 외에도 몇 개를 셀 수 있습니까? 선현을 표창하기 위해 세상에는 비석, 비석, 동비, 금비, 고서의 책, 이른바 나무비석이 많다. 그런데 어떤 풍비가 일반인의 마음보다 더 높고 위풍당당할 수 있을까?

이로부터 청관포공처럼 널리 알려지려면 대대적인 선전과 지도가 필요하며, 그 선전은 반드시 접지되어야 한다고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 반드시 좋은 이야기를 골라야 하고, 전형을 선전해야 하며, 그 형식은 반드시 생동적이고 활발해야 하며, 군중들은 즐겁게 만나야 한다. 국민교육, 유치원인형, 가족마다 시작해야 한다. 그래야 좋은 가풍으로 빛을 발할 수 있고, 인심을 깊이 파고들어, 경제 발전의 각 분야까지, 각 계층의 인민 대중 속에 실천할 수 있다. 더 중요한 것은 당원 간부들이 먼저 모범을 보이고, 먼저 모범을 보이고, 사람들의 자각 의식을 불러일으키고, 신앙을 확고히 세우고, 고상한 도덕규범을 옹호하고, 좋은 정신 풍조를 유지해야 한다는 것이다.

셋째, 핵심 가치를 실천하려면 항상 경외심을 유지해야 한다

포공의 후손들이 가훈에 대한 엄격한 실천은 그들이 시종 그들의 조상의 훈련을 경외한다는 것을 보여준다. 경외란 사물에 대한 큰 경의를 품고, 감히 뛰어넘지 못해 두려워하는 일종의 심리상태를 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 경외심, 경외심, 경외심, 경외심, 경외심, 경외심, 경외심) 경외심이 있으면 대사의 마음이 있고, 행동에는 방향이 있고, 규범이 있고, 규범이 있으면, 행동에서 자신을 구속하고, 한계를 벗어난 일을 하지 않을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 경외심, 경외심, 경외심, 경외심, 경외심, 경외심) 사람은 일단 두려움이 없으면 거리낌이 없고 무법자가 되기 쉽다. 그래서 사람들은 항상 약간의 두려움을 가지고 있습니다. "철저한 유물주의자는 두려움이 없다" 고 말하는 것은 그가 귀신을 믿지 않는다는 뜻이다. 그러나 두려움없이 확대 할 수는 없습니다. * * * 프로듀서는 신을 두려워하지 않지만 역사와 사람을 두려워해야 한다.

핵심 가치관을 준수함으로써 얻을 수 있는 긍정적인 수익을 높이기 위해 각종 규칙과 제도를 보완해야 하며, 핵심 가치관에 위배되는 행동비용을 높이고, 현 사회에서 성실한 사람이 손해를 보고 부정직한 행위가 왕왕 이익을 얻는 현상을 완전히 역전시킬 필요가 있다. 사회 성실성을 대대적으로 발양하고 조성하여 사람들이 경외심을 품고 실천하도록 인도하다. 경외심이 있어야 자율이 생긴다. 마르크스는 "도덕의 기초는 인간 정신의 자율이다" 고 생각한다. 도덕 주체는 도덕규범을 자신의 도덕으로 내면화하고, 타율에서 자율으로의 전환을 완료해야만 효과적인 도덕규범이 될 수 있다. 자율성, 상호 타법, 즉 윤리, 사회도덕, 법률법규의 기초가 있어야 실시할 수 있다. 따라서 사람들이 항상 무조건적이고 상의도 없이 경외심을 유지할 때, 핵심 가치관은 고상하고, 내면화되고, 외화될 수 있다.

"밀레니엄 바오 공" 검토

제 2 회 "파렴치한"

이 글은 바오 청 (Bao Zheng) 이 검열 겸 개봉부 윤을 맡았을 때 권력자를 두려워하지 않아 탐관오리와 국가 친척들을 공포에 떨게 한 이야기를 담고 있다. 그중에서도' 왕규칠탄',' 장요조 6 탄',' 미해결 사건' 이 가장 흥미진진해, 포공의 공평무사, 강권 무시, 법 집행의 숭고한 정신을 부각시켰다.

포청천' 에 대해 말하자면, 그것은 가명이다. 이것이 바로 철면사심 없는 포청이다.

사실 바오 청 (Bao Zheng) 에 대한 많은 이야기가 있습니다. 자, 내가 당신에 게 이야기의 일반적인 내용을 알려주지: 어느 날, 바오 청 Zhoucheng 재해 지역에 음식을 배포 하 러 갔고, 피해자 바오 미안 (바오 청 조카) 에 대해 말해 줬 어. 바오 청 (Bao Zheng) 은 분노했고, 바오 미안 (Bao Mian) 이 간청하게했고, 바오 미안 (Bao Mian) 은 그를 그의 어머니의 몫으로 보라고했다. 이 성명은 바오 청 (Bao Zheng) 을 더욱 분노하게 만들었습니다. 그래서 바오 청 (Bao Zheng) 은 바오 미안 (Bao Mian) 에게 사형을 선고했습니다.

요즘 어떠세요? 바오 청 정말 사심없는 얼굴! 나는 바오 청 (Bao Zheng) 이 너무 사심없는 아! 요즘은 포미안 같은 탐관이 많지만, 포청처럼 공익에서 나온 사람은 정말 적다!

가방 어른:

네가 이렇게 사심이 없어서 정말 탄복한다! 비록 본연의 애정에 끼여 있지만, 너의 첫 번째 느낌은 오직 하나뿐이다. 마음이 허술하여 권세로 사리사욕을 도모해서는 안 된다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 가장 인상 깊었던 곳은 가우 원년 12 월, 조정은 포청 전지개봉부를 임명했다. 이듬해 3 월에 정식으로 부임했고, 6 월에는 3 년간 재직했다. 마지막에도 1 년이 넘었다. 하지만 이 짧은 시간 동안, 쉽게 치료할 수 없는 개봉은 질서 정연하게 다스렸다. 너 정말 대단해! 역시' 포청천' 이라 할 만하다. 사람들의 마음 속에 있는 기둥이다.

"밀레니엄 바오 공" 검토

세 번째 에피소드 "사람 중심"

소설안',' 장금안',' 주첸의 변화',' 일석이조' 등 역사 이야기를 통해 포청 민원, 민익 위주의 사상을 천명하다. 그는 탐관오리에 사심이 없고 백성에 대해 애틋하다. 그는 인민에게 관심을 가지고 있기 때문에 인민은 그에게 천 년 동안 관심을 가지고 있다.

일반 인구 중' 포청천' 은 우연히 형성된 것이 아니라 역사적 기초를 가지고 있다. 바오 청 (Bao Zheng) 의 삶을 살펴보면, 그의 "바오 청 정신" 은 주로 다음과 같은 측면에서 나타납니다.

(a) 사람 중심적이고 동정심이 많다.

민본 사상은 우리나라 고대 선현이 제기한 치국 사상으로, 유래가 깊다. 서주 초년 주공이' 덕으로 하늘을 배합하다',' 천호민 존중' 을 제기한 이후' 민욕과 하늘이 가는 곳' 이라는 이념은 국가의 운명을 민심과 연결시켰다. 유교 선현은 이런 민본사상을 정련하고 승화시켜' 인정',' 왕도' 등의 학설을 제시했다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 유교 문화의 영향과 훈도에 깊은 영향을 받았다. 그는 "국민은 나라의 근본이고, 재물은 용이고, 안전은 관문이므로 안전이 급선무이다" 고 생각한다. 만약 "큰 책이 견고하지 않다면, 나라가 어찌 안전한가? 클릭합니다 그래서 그는 우리 국민이 천하를 쟁취하는 속도를 크게 늦추기 위해' 얇은 세금 징수, 관역, 구호' 를 주장했다. 이 사상에서 포청은 늘 민간에 깊이 들어가 민간의 고통을 살피고, 국민을 위해 목숨을 구하고, 국가 지출을 절약하는 것을 극력 주장하며, 중복관, 중복 병사, 건설, 사치를 줄이라고 요구한다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 또한 입법에서이 개념을 반영하고 사법 및 법 집행 관행에 이행했다. 그는 입법이' 공익을 사리사욕으로 삼는다' 와' 국리민' 의 원칙을 관철하고, 이를 통해 구법을 개정하여 신법을 제정해야 한다고 생각한다. 그는 법원에 편지를 써서 재해 지역과 빈곤 지역의 토지세 감면을 요구하고, 모든 무명 부문을 중재해 지역으로 이전하고, 정부에 대한 국민의 채무를 줄이고, 빈궁을 구제할 것을 요구하였다.

성실하고 이기적이지 않다. 바오 청 은 벼슬길에 처음 들어갔을 때, 시 \ "현명한 시 \" 를 쓴 적이 있다.

맑은 마음은 근본이고, 바른 길은 계책이다.

수간 () 은 결국 빌딩이 되고, 정강 () 은 갈고리를 만들지 않는다.

창고에는 쥐와 새가 가득하고 풀밭에는 토끼와 여우가 가득하다.

역사에 교훈이 있으니 부끄러워 할 필요가 없다.

이것은 또한 바오 청 (Bao Zheng) 이 계승 한 유일한 시입니다. 상광으로 묘사 될 수 있지만 바오 청 (Bao Zheng) 이 공식 생활의 영광스러운 묘사가되었습니다. 이 시는 지사 포청 임단주 (현재 광동 조경) 의 벽에 적혀 있다. 송사에 따르면 단주는' 단연' 생산으로 세계적으로 유명하며 왕궁을 자주 조공한다. 바오 청 (Bao Zheng) 이 취임하기 전에, 모든 시장 들은 고위 인사에게 선물로 추가 돈을 요구하기 위해이 기회를 이용했습니다. 때로는 공물보다 수십 배 더 많은 금액이 있습니다. 바오 청 (Bao Zheng) 이 도착한 후, 장인에게 조공의 수에 따라 엄격하게 제작하도록 명령했고, 벼루 하나도 들어 올리지 않았다. 바오 청 (Bao Zheng) 이 사망 한 후, 송 르네 (Song Renzong) 는 개인적으로 바오 청 (Bao Zheng) 의 집에서 추도식에 참석하여 바오 청 (Bao Zheng) 이 " 당시 조정의 그에 대한 평가는 "머리가 맑고, 강직하며, 거의 냉혹하고 무정했다" 는 것이었다. 바오 청 (Bao Zheng) 의 무덤에서 우 유 (Wu Yu) 는 "엄숙한 축제, 숭고한 정신, 숭고한 정신" 이라고 불렀다. 。 사람이나 노래가 따라오면 내가 하고 싶은 일을 한다. 사람은 여전히 예쁘게 생겼고, 나는 그들의 말에 저항한다. 처음부터 끝까지 언행은 반드시 일치해야 한다. "북송 명신 구양수는 그의 정견에 동의하지 않지만, 그의 인품과 품행에 대해 여전히 존경하고 탄복하며," 청렴하고 청렴하며, 문은 빈한한 것에서 나온다 "고 말했다. 진지하게 이야기하고 법정에서 듣다. ""

바오 청 (Bao Zheng) 은 자신뿐만 아니라 가족과 친척에게도 엄격합니다. 만년에 가규를 세우다: "손세관 자손의 범죄는 본가로 돌아갈 수 없고, 무덤에 묻혀서는 안 되며, 내 뜻에서 나온 것이 아니라 내 후예로부터 나온 것이 아니다." "가풍" 은 "용투구주송, 효와 가풍이 대대로 전해진다" 고 말했다. 자기가 죄를 지은 친족에 대해서는 바오 청 (Bao Zheng) 이 결코 부드럽지 않을 것입니다. 바오 청 Luzhou 사람입니다. 그가 여주 지사로 임명되었을 때, 포가의 일부 친지들은 자기가 하고 싶은 대로 할 수 있다고 생각했지만, 결국 포장의 무자비한 비판을 받았다. 바오 청 (Bao Zheng) 의 사촌 동생이 법을 어겼고, 그는 스스로 재판하고, 심하게 처벌했다. 전통 경극' 포미안' 한 편이 있는데, 포청이 친우들을 징벌한 역사적 사실에서 취재한 것이다.

(3) 권력자를 두려워하지 않고 부패를 엄벌하다.

바오 청 (Bao Zheng) 은 탐관을 싫어했다. 그는 송 르네 (Song Renzong) 에게 뇌물을 준 공무원을 구걸했다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 기념관에서 말했다: "나는 성실하다, 민표도; 탐욕스러운 사람은 국민의 도둑이다. " 탐관오리의 경우, "가볍게 대출해서는 안 되고, 규정에 따라 집행해야 한다. 사면을 만나도 채용하지 않는다" 며 "청관지권고, 탐부지두려움!" 을 해야 한다. [9] 이 원칙을 관철하기 위해 바오 청 (Bao Zheng) 은 찡그린 표정을 짓는 것을 주저하지 않았다. 당시 송인종이 가장 총애하는 첩 장귀비의 삼촌 장요조는 여러 차례 상을 받아 계급과 기사로 승진했다. 심지어 하루 안에 4 개의 관직을 연이어 수여하는데, 각각 선휘남원사, 와이강군 절도사, 징릉궁사, 목축사, 국가재정대권을 관장한다. 재임 기간 동안 윗사람을 속이고, 권세술을 부리며, 살인을 해도 눈 하나 깜박하지 않는다. 이에 대해 바오 청 (Bao Zheng) 은 강하게 반대하고 세 번 강탈했다. 장요조를 비호하겠다고 고집했지만, 그는 결국 장 사무실로 가야만 했다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 또한 송인종 (song renzong) 을 불쾌하게하고 4 년 동안 베이징에서 전출되었다. 바오 청 (Bao Zheng) 이 감독 플랫폼으로 재임했을 때, 법을 어기고 규율을 어긴 두 명의 고위 관리들이 연루되었다. 하나는 강남서로 운운 왕규입니다. 그는 여러 가지 구실로 사람들의 옷을 조각하고 벗기며 그들을 동굴로 도망가게 했다. 그래서 바오 청 (Bao Zheng) 은 7 회 연속 그를 탄핵하여 황제에게 왕규 (Wang Kui) 의 공무원이되도록 강요했다. 다른 한 명은 화이난 지방 판사 장코구인데, 그는 재임 기간 동안 밀수 소금 1 만여 킬로그램을 팔았다.

(4) 추밀하게 조사하여 억울한 거짓 사건을 제지하다.

바오 청 (Bao Zheng) 은 사건을 처리 할 때 논리적 추론과 같은 사법 기술의 사용을 중요하게 생각하며 뛰어난 통찰력과 문제 분석 능력을 보여주었습니다. "송사" 에 따르면 바오 청 (Bao Zheng) 은 감옥 정치에 능숙하며, 사법 공력은 그가 하늘의 치안 판사의 벼슬길을 처음 밟을 때 나타났다. 어느 날, 한 농민의 소의 혀가 밤에 잘려 포청에 보고했다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 농부에게 말했다. 당신은 돌아가서 소를 도살하고 시장에 팔아서 혀를 자른 사람이 나왔다. 농부는 반신반의하며 집에 돌아와 바오 청 (Bao Zheng) 이 말한 대로 했다. 다음날, 누군가가 이 농민을 사사로이 소를 죽였다고 고소했다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 "소의 혀를 잘라 무엇을 말합니까? 클릭합니다 그래서 도둑은 충격을 받아 자신이 혀를 베었다는 것을 인정할 수밖에 없었다.

바오 청 (Bao Zheng) 은 모든 수준의 관리들의 선택이 정치적 청명, 법에 따른 각종 소송 사건의 심판에 결정적이라고 믿는다. 세심하게 선발하는 것은 바오 청 (Bao Zheng) 의 일관된 주장이며, 그는 경임현령과 지방관을 강력하게 반대한다. 임명된 관원 중에서, 그는 특히 두 종류의 사람을 반대한다. 하나는 권력을 남용하는 것이고, 하나는 횡령하는 것이다. 당시 쿠리 중형이 억울한 옥옥옥을 많이 초래한 상황에 대해 바오 청 (Bao Zheng) 은 사법감독 강화를 주장했다. 그는 송인종에게' 편곡자를 죄인에 따라' 라는 기념장을 보내며 국가가' 형사' (오늘날의 검찰원과 유사) 를 설치해 현' 형불공정' 을 바로잡았다고 비판했지만,' 감옥은 묻지 않았다. 세부 사항은 줄어들지 않았다. 즉 해체됐다' 는' 경죄는 반드시 조사해야 한다' 고 비판했다. 그는 당시 대량의 억울한 옥옥옥옥이 나타난 원인을 분석했다. 첫째, 현령은 사람이 아니고, 그는' 진위를 분간하지 않는다' 며, 편청과 주관적인 독단으로 인한 것이다. 둘째, 일부 관원들이 인재를 질투하고, 인재를 해치고, 사리사욕을 위해 보복하거나 뇌물을 받는 법에 의해 초래된 것이다. 억울한 옥옥살이를 예방하고 줄이기 위해, 그는 남의 선임을 알아야 한다고 주장했다. "선행을 잘 활용하고, 외모의 폐단을 버리고, 충절을 판단하고, 요행을 억제하고, 사랑과 증오의 이론을 관찰하고, 국내외의 직접적인 비판에 대한 토론을 늦추다. 생사와 관련된 중대한 범죄에 대해 그는 형사소송부에' 직접 재판 결정' 을 의뢰해 교도소 사건의 판결을 보장할 것을 건의했다.

셋째, 바오 청 청 (Bao Zheng qingguan) 도덕의 현대 계몽

"양쯔강은 동쪽으로 굴러가고, 물보라는 영웅을 쓸어버린다." 오늘 역사의 수레바퀴가 전진하고 있다. 반부패 제창은 여전히 당과 국가가 직면한 긴박한 임무이다. 바오 청 (Bao Zheng) 의 청렴관덕 (청렴관덕) 은 현재의 정치인과 공무원, 특히 범죄 퇴치, 인권 보호, 부패를 처벌하는 우리 검사들에게도 중요한 참고 자료와 시사 역할을 한다.

(a) 사람 중심, 집권 위민의 이념을 세우고 성실성을 배양하다. 우리 당은 전심전력으로 국민을 위해 이익을 추구하는 여당이다. 당 지도자민 건설과 발전의 근본 목적은 가장 광대한 인민의 근본 이익을 잘 실현하고, 보호하고, 발전시키는 것이다. 후진타오동지는 "전당동지는 전심전력으로 국민을 위해 봉사하고, 국민을 사랑하고, 인민을 축복하고, 우리의 일이 가장 광범위하고, 가장 믿을 만하고, 가장 견고한 군중의 기초와 힘의 원천을 얻을 수 있도록, 우리의 사업이 어떠한 풍랑과 어떤 위험도 견딜 수 있도록 해야 한다" 고 지적했다. 사법은 사회 정의의 마지막 방어선이고, 사법부패는 가장 큰 부패이다. 사법활동의 특수한 지위는 사법인의 청렴성에 대해 더 높은 도덕적 요구를 제기했다. 바로 부패가 성행하던 북송 시대에 바오 청 (Bao Zheng) 은 자신을 깨끗하게 하고 당시와 후세 사람들의 존경을 받았다. 검사로서,' 법 집행을 국민으로 견지하고, 인민에 의지하고, 국민의 권익을 보호한다' 는 요구를 견지하고, 법 집행을 국민으로 삼는 취지를 진지하게 실천하고, 당성의 수양을 지속적으로 강화하고, 청렴결백한 품격을 키워야 한다. 한 사람이 자기 앞에서 옳을 때만 검사는 사회의 모든 더럽고 추한 현상을 자신있게 대면하고 단호하게 싸울 수 있다.

(2) 실사구시, 법에 따라 사건을 처리하는 이념을 견지하고 업무 자질을 높이다. 법체계가 형성되면서 중국은 기본적으로' 법적 근거가 있다' 는 문제를 해결했고,' 법적 근거가 있다' 와' 엄격한 법 집행' 이 민주법치건설의 최우선 순위가 되었다. 검찰은 법률의 공정한 시행을 보장하고 사회 공평과 정의를 수호하는 데 중요한 역할을 하고 있다. 헌법과 법률이 부여한 신성한 사명을 이행하고 새로운 시대의 새로운 임무에 적응하기 위해서는 검찰은 법에 따라 사건을 처리하고, 법 앞에 모든 사람이 평등하다고 주장하며,' 사실을 근거로, 법률을 기준으로 한다' 며, 법적 존엄과 법적 권위를 지켜야 한다. 법에 의거하여 사건을 처리하고 공정성과 정의를 수호하는 것은 인민 사법이 지켜야 할 기본 원칙이자 많은 검찰 간경이 반드시 세워야 할 사법이념과 법치 신앙이다. 사법행위는 일종의 직업활동으로서 사법인의 직업적 자질에 대해 높은 요구를 하였다. 바오 청 (Bao Zheng) 의 위대한 사법 이미지는 그의 뛰어난 사건 처리 기술에 기반을두고 있습니다. 이 단계에서 법에 따라 사건 처리, 공정정의 유지, 검찰간경에게 법률지식 파악, 법률정신 파악, 세정, 인정에 대한 통찰력, 과학으로 각종 법률해석방법을 활용해 법과 사건의 최적의 조화를 찾아 갈등 분쟁을 효과적으로 해소하고' 결안' 과' 승패 모두 결정' 의 최고의 사법에 도달할 것을 요구한다

(3) 제도 건설을 강화하고, 법 집행 행위를 규범화하며, 자신을 엄하게 단속한다. 동서고금을 막론하고 청관과 탐관은 정치 무대에서 쌍둥이 형제였다. 이 각도에서 방사된 이 계시는 청관 염정사상에 대한 부정적 귀감이다. 오늘날 중국은 이미 과거의 봉건 왕조가 아니라 민주법제가 점차 완벽해지는 사회이기 때문이다. 중국 정부는 법치정부의 목표를 향해 전진하고 있는데, 이는 분명 청렴한 정부일 것이다. 그러나 모든 공직자, 특히 지도자는 정직해야 한다. 이를 위해서는 정부 관리들에게 관덕수양을 강화할 것을 요구해야 할 뿐만 아니라 제도 건설도 강화해야 한다. * 이렇게 말했다: "권력 운영에 대한 제약과 감독을 강화하고, 권력을 제도의 우리에 가두고, 부패할 수 없는 징계 메커니즘, 부패할 수 없는 예방 메커니즘, 부패하기 쉬운 보장 메커니즘을 형성해야 한다." 그뿐 아니라 국가법률감독 책임을 맡고 있는 검사로서 자신을 엄하게 단속하고 법을 규범해야 하며, 주변의 친지들을 단속해야 하며,' 등불 아래' 해서는 안 된다. 이를 위해서는 검사가' 검사법',' 염정규범' 등 법규를 준수하는 데 앞장서야 할 뿐만 아니라 주변 사람들이 유혹을 견디고 외로움을 견디며 청빈함을 견디어 서로를 감독하고 촉진해야 한다.

넷. 결론

그동안 우리나라의 억울한 허위 사건이 집중적으로 터져 하남 살인사건, 저장장 아저씨 성폭행 사건 등 검찰에 큰 도전을 가져왔다. 조건명 검사장은 사회에 대한 관심의 전형적 사건과 최근 발견된 억울한 허위 사건은 더욱 진지하게 분석하고 반성하여 경계로 삼아야 한다고 강조했다. 그러므로, 부정 거짓 사건의 발생을 방지하는 것은 우리가 사법의 공평과 정의의 최종선을 보호하는 종점이며, 반드시 강력한 조치를 취하여 억울한 거짓 사건을 사법의 대문 밖으로 막아야 한다. 이를 위해서는 우리 법률감독관들이 포공처럼 사람 중심적이고, 청렴결백하며, 권세 있는 사람을 두려워하지 않고, 옳고 그름을 분별하고, 판단을 잘하여 억울한 거짓 사건의 발생을 효과적으로 제지해야 한다.

바오 청 (Bao Zheng) 의 청관 도덕이 오늘날 긍정적 인 계시를 가지고 있다는 것은 의심의 여지가 없지만 모든 것에는 양면성이 있습니다. 사회에 대한 긍정적인 공헌과 시대의 한계를 역사, 변증적으로 분석하고 평가해야 하며, 시대변천으로 형성된 편견, 즉 지나치게 추앙하거나 지나치게 폄하하는 것을 피해야 한다. 스리랑카 사람들은 떠났지만, 선과 정의와 공정성을 징벌하려는 사람들의 소망이 여전히 존재하는 한,' 포청천' 의 가치와 매력은 약해지지 않을 것이다. 합비보공묘의 대련은 그를 "관청정, 정청염", "사람됨이 정직하고, 공명정대하며, 청렴하고, 여성과 어린이가 모두 알고 있다" 고 칭찬했다. 포릉원의 대련은 "여주가 충후한 상을 묻게 되어 다행이다, 흐르는 물은 말없이 직신을 걸었다" 는 것이다. 이들은 바오 청 (Bao Zheng) 에 대한 미래 세대의 존경과 기억을 표현합니다. 노신은 "예로부터 노고가 있는 사람, 노고가 있는 사람, 목숨을 바쳐 법을 구하는 사람, 목숨을 바쳐 법을 구하는 사람 ... 제왕장상 족보의 소위' 정사' 에 해당했지만, 왕왕 그들의 휘황찬란함을 감추지 못하는 경우가 많다" 고 말했다. 이것은 중국의 등골이다. " [저는 이것이 우리 나라 역사상 바오 청 (Bao Zheng) 을 포함한 많은 청관에 대한 가장 높고 공정한 평가라고 생각합니다.