얀 얀 마텔.
책을 수확하다
중국어판은 번역림이 2005 년 1 월에 출판하여 총 347 페이지이다.
이야기 소개
저자가 인도에서 글쓰기에 대한 영감을 찾으려고 애썼을 때, 누군가가 토론토에 가서 피신 모리도 패트라는 사람을 찾을 수 있다고 말했다. 왜냐하면 그는 멋진 이야기를 가지고 있기 때문이다. 피신 (이후 가죽으로 개명) 의 아버지는 인도 현지 치리 동물원의 원장이기 때문에 피신은 동물을 접할 기회가 많았고, 그의 습성에 깊은 관심을 보였다. 네 식구의 집에서는 피시네를 제외하고는 종교에 관심이 없다. 간디 부인이 출범한 후 취한 고압 정책으로 인해 나라가 혼란스러웠기 때문에, 오줌 싸는 가족은 동물원을 팔아서 캐나다로 이민하기로 결정하였습니다. (윌리엄 셰익스피어, 「깨어링」, 「킹」, 「킹」, 「킹」, 「킹」) 그들은 외국으로 전매된 동물을 데리고 유조선에 올라탔는데, 해난을 당할 줄은 몰랐다. 피신은 구명정에 홀로 남아 하이에나, 오랑우탄, 다친 얼룩말, 방글라데시 호랑이와 함께 바다에서 표류했다-리처드 파커. 하지만 끝없는 바다에서 어떻게 큰 호랑이 한 마리가 말을 듣게 할 수 있을까? 삼교 구류의 신선은 어떻게 그의 곤경을 해결합니까?
* 청소년 Pi 이해
서문의 시작 부분에서 작가는 자신에게 이 책이 어떻게 쓰여졌는지 알려주었다. 양모 공의 실과 마찬가지로, 그것은 양모 공이 어떤 색깔인지, 합성섬유인지 순양모인지 알려줄 수 있다. 머리말은 몇 가지 단서를 이끌어 냈다. 이야기의 주인공 옹비는 원래 인도에서 자랐고 동물원과 관련이 있었고 나중에 캐나다 토론토에서 살았다. 이야기는 "하느님이 정말로 계시다는 것을 믿게 한다" 는 것이다. 당근이 바로 네 앞에 걸려 독자들이 당나귀처럼 정신을 집중하여 앞으로 나아가기를 기다리고 있다. 그가 결국' 하느님을 만난' 당근을 잡아먹어 영원한 생명을 얻을 수 있는지 보자. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
서문은 문학 창작에 종사하기로 결심한 사람들의 좌절감을 생생하게 묘사하며, 그들의 작품은 무시당했다. "서점의 진열대에는 책꽂이에 줄지어 늘어선 책들이 마치 야구나 축구 경기를 보기 위해 줄을 서 있는 아이와 같고, 내 책은 운동 세포가 없는 서투른 아이로, 아무도 그를 팀원으로 뽑으려 하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 이것은 내가 본 작품 체화에 관한 가장 생동감 있고 재미있는 형용사이다.
비록' 자서' 이지만, 우리는 이야기 속의 서술자가 얀 마텔 본인인지 아닌지 모르겠다. 얀 마텔은 여기서 교묘한 기교를 사용했다. 서문에서는 작가의 첫 출판된 책이 잘 팔리지 않고 두 번째로 인도에 가서 글쓰기에 영감을 얻었다고 언급했다. 이것들은 모두 얀 마텔의 몸소 체험으로 책 속의 전설을 진짜처럼 보이게 했다. 원주율은 얀 마텔의 상상력에서 나온 것입니까, 아니면 실제로 일어났습니까?
진실한 이야기는 때때로 소설보다 더 전설적이지만, 전설의 이야기는 종종 현실 생활의 황당무계함에서 태어난다. 독자는 어느 것을 믿고 싶습니까? 무엇이 진실인지에 대한 논쟁은 이야기의 세 번째 부분에서 묘한 대비를 가지고 있으며, 이것은 또한 전체 이야기를 관통하는 중요한 주제 중 하나가 되었다.
이야기에 들어서자 주인공 가죽은 곧 1 인칭 중 주요 내레이터가 되고, 작가는 기록자로 물러났고, 간혹 끼어들어 가죽이 그 앞에서 어떻게 생겼는지, 어떤 요리를 할 것인지, 가정생활이 어떠한지 묘사한다.
성인이 된 후, 가죽은 대학에 입학하여 동물학과 종교를 선택하는데, 이는 그의 소년 시절의 생활과 해난 후 여생의 경험과 학습과 관련이 있다. 불필요한 문자를 낭비하지 않고 저자는 원주율 이름의 유래-왜 나중에 원주율로 이름을 바꾸고 수영을 배웠는지-앞으로 바다에서 표류할 때 필요한 기술을 배웠고, 자신의 동물원에서 동물의 경험을 관찰했다.-구명정에서 리처드 파커를 길들이는 이론적 근거, 종교 경험의 계시와 자유로운 탐구 가죽은 왜 그를 그리워합니까?
얀 마텔은 인물의 설정과 시공간적 배경을 매우 중시하며, 그가 쓴 각 부분은 뒷이야기를 위한 길을 깔아 전설의 해상생존이 하늘에서 떨어지는 파이가 되는 것을 막으려는 시도였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 얀 마텔은 모든 무기를 보충할 때까지 파벌을 전쟁에 투입하지 않았다. Pi 의 인격조절과 생명관심의 주제는 동물과 종교로, Pi 의 독특한 우주를 형성하고 해난은 그에게 인생의 역전을 가져왔다. 그가 말했듯이, "나는 형식과 질서를 믿는다." 얀 마텔은 결국 배의 안전을 연구하는 과학자가 되지 않았고, 영원히 아픔을 치유하지 못하고 정상적인 생활을 하는 생존자가 되지 않았다. 그가 만든 Pi 는 신앙이 있는 사람 (그의 신앙이 독자에 의해 인정되든 아니든) 이기 때문에, 그는 작품 속 인물을 배신하지 않고 앞에 깔린 선을 꽉 잡았기 때문에 개인적으로 귀중하다고 생각한다. 소설가의 악몽 중 하나는 인물의 점진적인 전환이다. 결국 완전히 통제력을 잃고 완전히 낯선 사람이 되는 것이다.
* 물고기에서 원주율까지
Pi 는 원래 Piscine Molitor Partel 로, Piscine Molitor Patel 로 직접 음역됩니다. Piscine 은 프랑스어로 수영장을 의미하지만 발음이 영어 pitting(Piss 는 원래' 오줌' 이라는 의미) 과 비슷해서 학우들에게 놀림을 받는 경우가 많다. 중국어 번체판의 번역자는 그것을' 방귀비린내' 로 번역하여 본명에 가까운 것처럼 들릴 뿐만 아니라 배꼽을 잡게 하는 어색함을 번역했다. 나중에 자기 소개에서 피신은 Pi 로 이름을 바꾸기로 결정했고, 그의 본명 처음 두 글자도 그리스 단어 파이의 병음이었다.
π, 약속할 수 없는 소수점은 우주의 신비한 무한대, 피할 수 없는 불완전함이다.
가죽은 말했다: "나는 내 별명이 제일 싫어요. 나눌 수 없는 소수점이에요. 모든 일을 잘 하는 것은 인생의 큰 일이다. 그래야만 내려놓을 수 있다. 그렇지 않으면 항상 할 말이 있지만 말하지 않으면, 너의 마음은 아쉬움으로 가득 차게 될 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) \ "라고
인생의 모든 것이 완벽한 결말을 맺을 수 있는 기회가 있는 것은 아니다. 마치 파이라는 숫자처럼. (조지 버나드 쇼, 인생명언) Pi 의 삶은 후회로 가득 차 있지 않습니까? 완벽한 기대나 환상에 대한 인간에게 무거운 부담이다. 과보가 태양을 쫓는 신화, 죽음을 쫓는 대가로 삼는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그 후 과보의 혈육으로 개조된 산수생물은 후이가 11 개의 여분의 태양을 쏘게 할 수 밖에 없었고, 미국인들은 달의 광한궁에만 깃발을 꽂아 방문을 할 수 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
무궁무진하고, 무궁무진하기 때문에, 완벽하지 않다. 그러나 끝이 없기 때문에, 그것은 또한 생명이 불완전한 형태로 계속되는 것을 상징하며, 가죽과 같은 신앙은 그를 해난에서 살아남게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 기적은 당연시할 수 없기 때문에 매우 희귀하고 설명하기 어렵다. 가죽은 신앙으로 기적을 바꾸지는 않았지만, 공교롭게도 기적으로 신앙에 응했다.
* 동물원—자유인가 생존인가?
얀 마텔은 Pi 의 눈에 있는 동물원을 묘사하는 데 많은 시간을 보냈다. Pi 와 동물의 감정적 관계를 형성하는 것 외에도 저자는 동물원의 존재 여부라는 주제를 통해 생태적 불균형과 자립 등을 탐구하고 싶다고 생각한다.
"동물원에 대해 들은 쓸데없는 말은 사람들이 하느님이나 종교에 대해 이야기하는 것만큼이나 많다. 호의적
착하지만 정보가 잘못된 사람은 동물이 야외에서 더 행복하다고 생각한다. 왜냐하면 자유롭게 살 수 있기 때문이다. 사실, 큰 오류?
그러나. 강요된 생활을 야생 동물 하고, 사회계층이 뚜렷하고, 위기가 다가오고, 자주 굶주리고, 기세를 부리며 출발을 기다리고 있다.
너는 자신의 영토를 수호해야 한다, 너는 평생 벗어날 수 없는 기생충이 있을 것이다. 만약 이 환경이 무료라면요? \ "라고
그리고 그는 이론적으로 동물이 고정적인 활동을 하고 있어서 변화나 사고를 좋아하지 않는다고 추론했다. 동물은 사람이 집을 사서 사는 것처럼 동물원에 산다. 동물원에는 환경을 청소하고 음식을 제공하는 사람이 있다. 그래서 만약 동물이 지혜가 있다면, 그들은 차라리 동물원에서 살고, 하물며 동물은 천성적으로 하고 싶은 대로 한다는 이론은 말할 것도 없고 ... 동물원도 사실 그렇게 나쁘지 않다. 그러나 이를 바탕으로 아직 논의할 여지가 많다.
우선, 모든 동물원에 수천 헥타르의 공간이 있는 것은 아니다. 얀은 Pi 를 통해 "동물들이 야외에서 고정노선만 걷고, 한 시즌 또 한 시즌, 같은 절박한 이유로" 라고 말했다. 야외에서는 이른바' 고정 노선' 이 수천 킬로미터 (철새 등) 에 달할 수도 있고 몇 킬로미터까지 짧을 수도 있어 동물원 수백 미터 범위와는 비교가 안 된다. 특히 대형 야생 동물, 연극이든 생리구조든 큰 활동공간과 범위가 필요하다. 만약 가죽 (또는 Yann) 이 들버들에 올 기회가 있다면, 방글라데시 호랑이 네다섯 마리가 1 인용 스위트룸 크기의 우리에 갇혀 있는 것을 보면, 그는 생각을 바꿀 수 있을 것이다.
더구나 사람이 집에 사는 것은 자신의 결정 때문이다. 바람과 비를 막기 위한 기본적인 생존 필요다. 두꺼운 털이 없고, 겨울잠을 잘 수 없고, 이목구비가 야수만큼 예민하지 않기 때문이다. 그런데 애초에 얼마나 많은 야생 동물 들이 자발적으로 동물원에 뛰어들어 사람을 가두었나요? 아나콘다는 바람과 비를 막아야 합니까? 북극곰은 에어컨이 필요합니까? 야생 동물 들은 고양이나 개 같은 집에서 기르는 동물이 아니다. 몇 년 후, 후자는 마침내 인간의 포로 생활에 익숙해지고, 포로 생활을 받아들이고, 포로 생활을 위해 자신의 소망을 표현하기 위해 주도권을 잡을 수있었습니다.
이주의 자유에 대해 말하자면, 집안의 애완동물이 석방에 적합한지, 스스로 외출을 허락하는지, 외국에는 두 진영이 서로 다른 태도를 취하고 있다. 찬성하는 사람들은 가족 애완동물조차도 약간의 수요를 지켜서 동물들에게 야외 활동을 생각나게 해야 한다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 애완동물, 애완동물, 애완동물, 애완동물, 애완동물, 애완동물, 애완동물) 동의하지 않는 사람들은 애완동물을 혼자 나가게 하는 것, 특히 대도시에서는 주인의 독선적인 환상을 만족시키기 위해서라고 생각한다. 사실, 애완동물 외출은 전염병, 벼룩, 다른 동물에게 괴롭힘을 당하거나 공격하거나, 길을 잃거나, 교통사고를 당하거나, 더 많은 고양이와 개를 실수로 번식시키고, 다른 사람의 애완동물을 공격하는 등 몇 가지 심각한 문제에 직면할 수 있습니다. 길들여진 이상 그것들을 야생 동물 취급해서는 안 된다.
많은 야생 동물 구호 단체의 궁극적인 목적은 멸종 위기에 처한 동물을 인공 공간에 가두는 것이 아니라, 잠시 회복의 시간과 공간을 제공하여 야생에서 생계를 꾸려나가는 본능을 다시 배울 수 있도록 돕는 것이다. 이것은 자연이 부여한 야생 동물 본능을 존중하고 인류가 함부로 간섭하지 않는 상태로 되돌리려고 노력하는 본능이다. 이 환경주의자들은 일단 인류가 야생 동물 생활에 완전히 개입하면 어떤 이유에서든 또 다른 재앙일 뿐이라는 것을 알고 있다. 인간이 소위 만물의 영이라고 해도, 자연에 대한 인류의 주권은 무한할 수 없다.
동물이 자연계에서 굶주리고 얼어붙는 것을 좋아한다는 것은 잘못된 관념이라면, 반대로 동물이 완전히 생물학적 본능에 이끌려 입을 벌리고 손을 뻗어 차를 마시는 한정된 공간에 있는 것도 또 다른 오류가 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언) 만약 네가 물고기가 아니라면, 너는 물고기의 즐거움을 알게 될 것이다. 더욱이, 가죽은 스스로' 동물원에서 가장 위험한 동물은 인간이다' 는 것을 발견했다. 동물이 동물원에 갇혀도 사람들은 온갖 수단을 다해 뛰어들어 그들을 죽일 것이다. 이 발견에 대해 얀은 우스꽝스러운 필법으로 독자들에게 천천히 말했다.
그러나 원주율의 한 가지가 옳다. 점점 악화되는 이 행성에서 야생 동물 하는 것이 점점 어려워지고 있다. 동물종의 생존에만 초점을 맞추면 동물원이 미래의 주요 경로 중 하나가 될 것 같다.
자유는 행복을 보장할 수 없지만, 일부 제한은 생명을 연장시킨다. "여기까지 말하자면, 나는 동물원을 변호하는 것이 아니라, 그것이 얼마나 좋은지 주장한다. 네가 좋아하기만 하면 모든 동물원을 폐쇄해라. 남은 야생 동물 들이 점점 위축되는 자연계에서 살아남기를 바랄 뿐이다. 나는 현대인들이 동물공원에 대한 호감이 점점 줄어들고 있다는 것을 안다. 종교는 같은 곤경에 직면해 있다. 자유에 대한 일부 환상은 동물원뿐만 아니라 종교에도 해를 끼쳤다. \ "라고
나는 작가가 말하는' 자유의 환상' 이 무슨 뜻인지 모르겠다. 자유에 대한 정의는 사람마다 다르다. 그래서 너의 자유가 나의 경계에 들어설 때 나의 자유는 무엇이 중요한가? 아니면 당신의 자유가 중요합니까? 하춘곤이 공부의 자유를 이유로 사람과 동물 성교의 사진을 홈페이지에 올릴 때 (동물이 적절한 시기에 동류와 성관계를 선택하는 이유는 어디에 있는가? ), 내가' 출입' 이라는 단어를' 출입' 으로 바꿀 때 (누가 다른 사람의 영토를 자유롭게 출입할 수 있다고 했는가? 당신의 집은 다른 사람에게 개방되어 있습니까? 당신의 여자와 아이는 다른 사람이 마음대로 학대하게 할 의향이 있습니까? ), 여성운동단체가 법이 혼외정사를 금지할 수 없고, 혼외 성행위를 정당화할 수 없고, 남성권 정치를 전복할 수 없다는 이유로 간음 비형화를 요구할 때. 금지가 안 돼서 어쩔 수 없나요? 해적판은 금지되어야 합니까? 배우자나 제 3 자를 기소할 이유가 너무 많다. 제 3 인만 기소하면 어떻게 간통죄를 피할 수 있습니까? 왜 제 3 자가 위안과 일치하기가 어렵습니까? 원래 누구를 기소할 자유가 있지 않았나요? ) ...... 그의 자유는 어디에 있습니까? 자유에 대한 환상이 개인의 의지의 기준에 따라 결정된 자유를 가리킨다면, 피해를 입은 것은 동물원과 종교뿐만이 아니다.
신은 누구의 신이냐?
가죽과 가족들이 무나 차밭으로 휴가를 갔을 때, 외곽에는 세 개의 산봉우리가 있었는데, 각 산봉우리에는 각각 성당, 힌두교 사원, 이슬람 사원 등 종교 예배 장소가 있었다. 가죽은 산에서 가톨릭 사제, 이슬람교 소피파를 신봉하는 제빵사, 힌두교 주인을 만났다. 이 세 종교는 원주율을 헷갈리게 하지만, 특히 천주교는
"이것은 좋은 이야기이다. 나의 첫 반응은 믿지 않는 것이다. 뭐? 인류 범죄의 결과는 하느님의 아들이 지불한 것이다.
가격? 내 머릿속에서, 나는 아버지가 나에게 이렇게 말하는 것을 상상했다. "피신, 오늘 사자 한 마리가 낙타 동그라미로 미끄러져 들어가 낙타 두 마리를 물어뜯었다." 어제
사자 한 마리가 검은 영양 한 마리를 죽였다. 지난 주에 나는 또 낙타 한 마리를 먹었다. 지난 주에, 그것은 알록달록한 황새와 황로 한 마리였다. 누가 감히 먹을 수 있습니까?
이 두 동물이 우리의 금발굽쥐에 속해 있지 않나요? 더 이상 이렇게 갈 수 없다. 내가 보기에, 오직 한 사람만이 그 사자 두 마리가 참회하기를 원했다.
해결책은 너를 사자에게 먹이는 것이다. \ "을
"음, 아빠, 이렇게 하는 게 합리적이에요. 1 분만 빗어 주세요. \ "을
"할렐루야, 얘야. \ "을
"할렐루야, 아빠. \ "을
무엇이죠? 너는 어떻게 이런 이상한 태도를 가질 수 있니? \ "라고
그러나 삼교도 가죽을 깊이 감동시켰기 때문에 그는 하루에 메카에 가서 다섯 번 기도하고, 목요일에 인도절에 가고, 금요일에 이슬람 사원에 가서 코란을 공부하고, 토요일에 성당에 가서 설교를 듣는다.
한번은 세 명의 현자가 그를 찾아왔는데, 무의식중에 특별한 종교를 발견하였다. 얀은 세 현자가 만났을 때의 어색함과 교육을 위해 변호할 때의 각종 논쟁을 익살스러운 방식으로 묘사했다.
삼현사가 한 가지 종교만 선택할 것을 요구했을 때,' 모든 종교는 진실이다. 나는 하느님을 숭배하고 싶다' 는 말로 삼교를 믿는 권리를 쟁취하고 싶다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 나중에, 세 현자는 그들이 종교 숭배를 위해 회당에 들어가지 못하게 하고, 그들이 "마음이 좁다" 고 생각했다.
"저는 평생 힌두교도였습니다. 마음속에 힌두교가 생겼고, 나는 우주에서의 나의 위치를 분명히 보았다. 그러나 우리는 견지해서는 안 된다.
봐라! 힌두교도들의 박애심은 기독교인들과 견줄 만하다. 둘 다 하느님이 만물 속에 존재한다고 믿는다.
이슬람교도가 수염을 기르는 힌두교도인 것처럼, 그리스도인들은 하느님에 대한 경건함 때문에 모자를 쓰게 합니다.
무슬림. \ "라고
이것이 가죽의 종교관, 즉 하나님에 대한 많은 혐의가 결국 같은 대상으로 돌아간다. 그렇다면, 단일 종교에 얽매이는 것보다, 공통점을 찾는 것이 낫다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 요점은 하나님을 믿고, 만물에 있는 하느님의 존재를 느끼고, 우주와 하나가 되는 것입니다. 그렇지 않습니까?
종교에 대해 말하자면, 여기는 아마 세 마디로 대체할 수 있는 것이 아니기 때문에, 내가 해야 할 일은 먼저 마크 피의 종교적 신앙이다. (존 F. 케네디, 믿음명언)
해난 후 유일한 생존자 (리처드 파커를 포함하지 않는 경우) 로서 바다를 떠돌아다니는 것은 절망적인 고립 상태, 즉 인간 사회와의 단절, 문명물질 부족, 생활이 위태롭다. 생존책 한 권을 제외하고는 정신적인 지루함, 떠돌아다니는 것, 잃어버린 것, 불확실성을 해결하는 데 도움이 될 수 있는 것은 아무것도 없다. 살다 보면 가끔 이런 버림받은 상태도 있다. 가죽은 배에서 기도하는 습관을 유지하고 있다. 네, 다른 신에게 기도한다.
* 호랑이가 왔다
이 책은 생동감 있는 철학적 사고와 총명하고 개구쟁이 유머로 가득 차 있다.
죽음에 대해 말하자면, "죽음이 생명을 등반하는 것은 생물학상의 필연적인 결과가 아니다. 진짜 원인은 질투이다." 너무 아름답고, 죽어도 헤어날 수 없고, 질투하는 사랑은 잡을 수만 있다면 영원히 손을 놓지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 두 번째 문장의 원문은 더욱 간결하다. "생명은 너무 아름다워서 죽음이 그것을 사랑하게 되었다. 보석 하나, 사랑일 수도 있고, 잡을 수 있는 것을 잡을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)."
자신의 고난을 관찰하는 것에 관해서: "나는 살고 싶다! 클릭합니다 나는 내 인생을 우주의 삶과 혼동할 수 없다! 인생은 관음구멍이다. 무한히 넓은 작은 입구로 들어간다. 내가 어떻게 이 짧고 좁은 시선을 넘어설 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 나는 이 엿보는 구멍밖에 없다! \ "라고
때때로 새로운 동물이 출현할 때 얀은' 그것' 을 그 동물의 지칭어로 사용하지 않고 종종' 그' 나' 그녀' 를 사용하는데, 이는 종종 독자들이 진상이 밝혀질 때 울게 한다.
예를 들어, 리처드 파커가 처음 나타났을 때 (23 페이지) 저자는 이렇게 썼습니다.
"리처드 파커는 항상 제 마음 속에 있었습니다. 나는 그를 잊을 수 없다. 내가 그를 그리워한다고 말할 수 있을까요? -응? 그래, 나는 확실히 그가 그립다. 나는 아직도 꿈을 꾸고 있다
공원에서 그를 보면 대부분 악몽이지만 두려움 속의 사랑으로 가득 차 있다. \ "라고
너의 오랜 친구나 연인이 정말 보고 싶어하는 것 같구나, 그렇지?
참고 1 13 페이지, 그는 마음속으로 리처드 파커를 응원하고 심지어 그와 이야기했다.
"하느님, 당신은 한 마디도 하지 않고 나를 헛되이 괴롭히게 합니까? \ "라고
"구사일생이 지난 후에도, 우리는 여전히 영원히 사는 것을 두려워한다. \ "라고
이와 같은 철학과 종교 문제.
1 14 페이지에 있습니다.
"여기서 나가. 익사해! 익사해! ... 세상에! 나는 축축하고 떨리는 만재구명정을 탔다.
세 살 된 방글라데시 호랑이는 바다에 갇혀 숨을 쉬지 않고 기침을 계속했습니다. \ "라고
리처드 파커는 누구입니까? 독자에게 비밀을 밝혀주세요.
그리고 125 페이지,
"그녀는 성모 마리아처럼 머리에 후광을 달고 바나나 섬에 떠 있다 ...
오, 위대한 성모, 폰티첼리의 다산의 여신, 모유와 모성애의 공급자, 위로를 제공하는 신기한 팔, 똑딱.
버스터, 우는 아기의 포옹자 ... 사랑해요. 오, 거미는 언급하지 마세요. \ "라고
이런 아리아 같은 묘사는 무슨 뜻입니까? 나는 독자들에게 이 책을 읽을 권리를 박탈하지 않도록 먼저 한동안 팔았다.
특히 재미있다.
리처드 파커 (Richard Parker) 라는 방글라데시 호랑이에 대해 말하자면, 나는 개인적으로 그 존재가 단지 위기의 유인으로 여겨져서는 안 된다고 생각한다. 그것은 책의 대화에서 생활의 각종 두려움, 위험, 고통, 시련을 상징할 수 있다.
원래 가죽은 이 450 파운드의 거대한 위협을 없애기 위해 리처드 파커를 죽이기 위한 6 가지 전략을 세웠지만, 자세히 분석한 결과 모든 전략이 기상천외한 것 같았다. 그런 다음 가죽은 먼저 두려움을 말했다.
"죽음에 직면했을 때 느끼는 공포는 네 마음 속에 숨어 있는 괴저처럼 모든 것을 부식시키기를 기다리고 있다. 너는 반드시 해야 한다.
최선을 다해 비춰라. 그렇지 않으면 너의 공포는 네가 피하고 싶은 것이 될 것이기 때문이다. (조지 버나드 쇼, 용기명언) ...
너는 단지 두려움을 수시로 너를 공격하게 할 뿐이다. 왜냐하면 너는 아직 너의 적을 진정으로 물리치지 않았기 때문이다. \ "라고
이를 끝낸 후, 가죽은 "리처드 파커가 나를 진정시킨 것 ... 나의 목표, 심지어 나의 정직함을 찾았다. 그래서 Pi 는 전략 7 을 만들었습니다. 죽지 마세요!
Pi 는 호랑이에게 고기를 먹이고, 움직이는 지역을 침범하지 말고, 경고초를 이해하도록 훈련시켜야 한다. 그렇지 않으면 Pi 가 구명정을 흔들어서 뱃멀미를 심하게 할 것이다 (적을 물리칠 수 있다). (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언)
공포와 함께 있기 때문에 공포와 함께 지낼 수 있는 방법을 찾았기 때문에 가죽은 호랑이에게 삼키는 것을 피할 수 있는 방법을 찾을 수 있었고, 동시에 긴 떠돌아다니는 생활 속에서 호랑이의 동행은 그가 살아갈 수 있는 동력 중 하나가 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언)
* 사실로부터 진리를 찾는 것은 발효되지 않습니다-진리란 무엇입니까?
이야기의 시작 부분에서, 우리는 Pi 가 캐나다에서 새로운 생활을 시작했다는 것을 이미 알고 있기 때문에 바다에서 떠돌아다니는 결과는 반드시 구조된 것이 틀림없다. 책의 마지막 영화인' 멕시코 베르나르도의 후아레스 병원' 은 Pi 가 구조된 후 두 일본인이 그를 찾아와 침몰선의 진짜 원인을 알고 싶어 했다.
가죽은 일의 자초지종을 일본인에게 알렸고, 일본인은 믿지 않았다. 그들은 귀신과 식인도의 이야기를 원하지 않습니다.
가죽은 이야기 속의 동물을 성인으로 바꾸고, 탈도는 여우를 벗는다? 그리고 일본인에게 제 2 판이 더 좋은지 물어 보세요. 놀라운 것이 있습니까? 일본인들은 이 두 버전의 이야기가 거의 같다는 것을 어렴풋이 알고 있지만, 이 똑똑한 인도인은 할 수 없다.
이날 본인이' 불가사의' 로 1 스토리판에 응답했을 때 가죽은 매우 흥분했다.
"사랑은 믿을 수 없다. 연애 중인 사람에게 묻다. 생활은 정말 불가사의하다. 어떤 과학자라도 물어보세요. 맙소사, 믿을 수가 없어요.
신앙이 있는 사람에게 물어보다. 너 도대체 왜 이렇게 불가사의하니? \ "라고
"우리는 단지 이성을 유지하고 싶다. \ "라고
\ "나도 그래! 나는 줄곧 나의 이성을 쓰고 있다. 이성은 음식, 옷, 숙소를 찾을 때 매우 조심한다.
네, 이성은 최고의 공구박스입니다. 호랑이가 너를 공격하지 않도록 하는 것은 이성보다 더 유용한 것은 없다. 하지만 저는 너무 이성적입니다.
사장님, 당신은 우주를 목욕물과 함께 가도록 할 수 있습니다 ... 왜냐하면 당신의 편협하고 제한된 경험 속에서 이 세 가지 모두 존재하지 않기 때문입니다.
함께 만나니 너는 믿지 않는다. 하지만 사실은 간단합니다. 지산인은 이 세 가지를 하나로 묶었다.
그리고 가라앉았습니다. \ "라고
그럼, 당신은 어떤 버전의 이야기를 선택했습니까? 오줌이 책 전체를 끌어들이려고 하는 버전인가요? 아니면 정상적인 경험에 더 적합한 또 다른 버전일까요?
진리란 무엇인가? 그것은 감각 (즉, 보는 것이 사실인 것) 에 의해 감지됩니까? 아니면 마음 (신앙, 이성, 감성) 을 통해 설명하고 분석할까요? 사람마다 기준이 다릅니다. 인지오류가 없을까요?
* 결론
문학 창작의 관점에서 볼 때, 이것은 읽을 만한 좋은 책이다. 가죽이 말했듯이, 7 개월 동안 바다를 떠돌아다니는 것은 날씨, 음식, 생존 위기일 뿐, 적절한 재료와 온도를 정성껏 선택해 독자들에게 멋진 요리를 제공하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 그러나 이야기에서 언급한' 신신' 과 같은 중대한 문제에 대해 말하자면, 대부분 그의 삽입과 허풍의 말에서 길을 잃고, 단지 가리키기만 하고, 더 이상 발전하지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이 이야기는 당신이 생존과 동물에 대한 기본적인 지식을 가지고 있지 않으면 믿음만으로는 7 개월을 견디지 못할 것이라고 믿게 한다. (존 F. 케네디, 믿음명언)
너는 이 책을 은유가 가득하고 의미심장한 소설로 생각할 필요가 없다. 긴장을 풀고 Pi 와 리처드 파커 사이의 바다에 잠입해 보세요. 마지막 페이지를 보더라도' 노인과 바다' 나' 로빈슨 표류기' 등의 황당무계한 코믹한 버전이라고 생각한다. , 아무런 해가 없다. 이야기 자체는 독자들에게 순전히 모험적인 재미를 가져다 주며, 지루함을 막아주고, 언제 어디서나 뜨거울 때 마시고, 효과가 빠르고, 졸음이 없다 ~
* 참고
(1) 관련 사이트/
(2)
독자가 이 책을 읽기 시작했을 때, 나는 먼저 양조가 쓴 머리말을 건너뛸 것을 건의한다. 이 이야기는 이해하기 어렵지 않다. 복잡한 줄거리도, 전문 용어도, 먼저 알아야 할 역사적 배경도 없다. 그래서 제 생각에는 지침을 읽을 필요가 없는 것 같습니다. 다만 출판사들은 항상 이런 습관을 가지고 있어 유명인사들에게 입소문과 판매량을 자극하도록 부탁하고 싶다. 예를 들어, 천하문화는 키츠의 시리즈 소설을 출판하는데, 중외 언론은 단지 두 페이지의 간단한 논평만 게재하고, 이야기는 인도하지 않고 직접 발표한다. 개인적으로이 관행에 매우 감사드립니다. 반대로 조이스와 포크너의 소설이 심도 있고 적절한 지침을 제공하는 것처럼, 나는 그들에게 박수를 칠 것이다.
내가 양조에 대해 편견을 가지고 있는 것이 아니라, 그는 정말 학문이 있고 진지한 사람이다. 가죽의 판타지 표류해일기' 라는 소설의 3 분의 2 정도가 모두 해상 표류 과정에 관한 것이기 때문에 양조는' 바다' 에 중점을 두었다. 그는 해상 항행 시대의 시작을 소개하고, 이로부터 파생된 역사적 변천, 해상생활에 어떤 문제가 생길지, 이야기의 줄거리가 이 소설에 비해 얼마나 불합리한지 소개했다. 결론적으로, 그럼에도 불구하고, 작가의 출중한 필필 때문에 독자들은 여전히 그 속에 빠져들 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
양조 가이드의 제목은' 바다: 사람과 신의 애매한 교집합' 이다. 해양 부분에 많이 쓴 것은 실사라고 할 수 있지만, 인신이 교차하는 애매함은 어떻게 합니까? 단지 몇 줄의 글만이 소설 주인공 피신앙 삼교를 언급하여 이야기에 이상한 종교관이 생겨났다. 또 마지막 단락은 "완전히 믿을 수 없는 이야기를 처음부터 끝까지 번쩍이게 하는 것은 소설가의 최고의 기교가 아니지만, 수천 년 동안 마음을 감동시킨 기적종교의 근본정신이기도 하다" 고 말했다. \ "라고
작가의 글쓰기 재능과 뛰어난 기교는 사람의 마음을 감동시키는 기적종교의 근본정신과 관련이 있습니까? 두 사람 모두 말을 할 수 있습니까? 예를 들어, 얀은 녹색도를 사람을 먹을 수 있는 육식 아카터즈로, 소년 Pi 는 몇 달 동안 바다를 떠돌아다녔지만 패혈증으로 죽지 않았습니다. 종교는 죽은 사람을 산 사람으로, 물을 술로 바꾸는 등 둘 다 불가사의하지만, 여전히 믿을 수 밖에 없는 것일까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)