옛사람들은 육도를 묘사하는 말이 있다.
인간성은 끝이 없고, 선로는 끝이 없다. 유령 음악, 때 생활 문; 선도가 비싸고 귀신도 비싸다. 선로는 늘 득의양양하고, 귀신길은 늘 흉악하다. 고청리, 처량하고 애원; 나는 천도가 되기를 바랄 뿐, 인간성이 가난하기를 원하지 않는다. Beidu 봄 미아오 천 유령, Yuzhi 의 수, 자신의 삶 을 깰 수 있습니다. 한 사람이 동천장구를 부르며 북로담을 찍고, 주문을 외우고, 목을 베거나 여섯 개의 귀신의 얼굴을 참수하고, 날씨가 변동하여, 나의 길은 붉게 번창했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
불교에는 여섯 가지가 있는데, 인도주의 귀신은 그 중 세 가지이다. 이 말의 대체적인 뜻은 사람들에게 올바른 길은 종종 막막하다는 경고다. 따라서 인생길의 선택에 직면할 때는 신중하게 생각하고 잘못을 선택하지 말아야 한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
타오! 귀신도는 잘못된 길을 대표하고, 잘못된 길은 좋은 느낌을 주기 시작하지만, 갈수록 사악해지고, 요괴가 미친 듯이 춤을 춘다. 하지만 선도와 휴머니즘은 처음에는 걷기가 쉽지 않아 막막한 느낌을 주지만, 갈수록 날씨가 흔들리고 있다는 것을 알게 되면 나도 즐거워진다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
번영은 당신이 선택한 지혜를 보여줍니다!
지옥의 길
일반적인 민간 전통에서는 사람이 죽은 후에 생전에 나쁜 짓을 하면 죽은 후에 지옥에 가게 된다고 생각하는데, 특히 극악무도한 사람은 18 층 지옥으로 내려간다. 예로부터 지금까지 중국의 지옥에 대한 이야기는 셀 수 없이 많았다. 그중 가장 유명한 것은' 라마단 이상한 이야기' 중 황량의 속편으로 푸젠인 효염이 꿈을 꾸었던 이야기를 담았다. 꿈에서 그는 재상이 되었지만 권세를 탐내고 악행을 많이 저질렀다. 그는 죽은 후 지옥에서 온갖 고초를 겪었다. 문장 속에는 지옥의 각종 장면에 대한 멋진 묘사가 있다.
사실 불교에서 말하는 지옥과 귀신은 두 가지 다른 존재이다. 지옥의 이름은 많은 불경에 나오는데, 가장 흔히 볼 수 있는 것은' 아유다마론' 의' 니리아' (산스크리트어 니야나 나카) 인데, 이는 기쁨과 행복이 없다는 뜻이다. 그러나' 신보살론' 에서는' 나라' (산스크리트어) 라고 불리지만 기쁨은 없다. 의역을 보면 지옥의 길은 육욕중 가장 고통스러운 경지라는 것을 알 수 있다. 이곳의 중생들은 기쁨도 조금도 없을 뿐만 아니라 각종 고문에 시달렸기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) "지옥은 육욕계에서 가장 힘든 것이다"
예를 들어, 살아 있는 지옥 (지옥이라고도 함) 을 기다리다가, 지옥에서 모든 피조물이 베고, 찌르고, 갈고, 찧고, 살갗이 터지고, 아파서 죽을 지경이다. 찬바람에 몸이 불고, 상처가 아물고, 몸이 다시 살아날 때, 그들의 업력이 소진될 때까지 그들은 이 고통스러운 지옥을 떠날 수 없었다. 그리고 지옥의 모든 생명체는 수명이 매우 길어서 고생할 때 정말 살 수 없고, 죽기를 바랄 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
인순 선생님의' 성불의 길' 에 따르면 지옥은 네 가지 범주로 나눌 수 있다: 1. 팔지부: 팔지부는 이런 방식이 가장 근본적이고 화염이 가득하기 때문에' 팔열지부' 라고도 불리는데, 기독교의' 영원한 불' 과 비슷하다. 바닥은 사람을 놀라게 하는 A 코 지옥, 즉 끝없는 지옥이다. 2. 지옥으로 이동: 8 개의 뜨거운 지옥, 각 뜨거운 지옥에는 4 개의 대문이 있고, 각 대문마다 4 개의 작은 것이 있으며, 총 * * * 128 개의 지옥이 있다. 팔열지옥에서 나온 모든 중생은 하나씩 이곳에 와서 고통을 겪어야 하기 때문에' 증가' 라고 부른다. 3. 팔한지옥: 극도로 추운 곳, 중생들은 늘 추위로 울부짖으며, 몸은 얼어서 변색된다. 4. 외로운 지옥: 외롭고 인간성이 없는 지구의 산수수에서 사는 것은 인간 지옥이라고 할 수 있다. 총 8 열, 8 추위, 여행 증가, 외로움, 지옥에는 18 곳이 있습니다.
아귀길
중국인의 전통 관념은 사람이 죽으면 귀신이 된다는 것이다. 사실 그들은 전생에 인색하고 욕심이 많았기 때문에 목마른 보답을 받을 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 어떤 귀신들도 인류의 복보를 누릴 수 있지만, 십중팔구는 고보, 갈증, 배고픔을 받아들일 수 있는 아귀이기 때문에' 아귀귀' 라고 불린다.
고전에 언급된 배고픈 귀신들은 대부분 매일 굶으며 먹을 것을 찾지만 찾기가 어렵다. 물을 만나면 불이 되거나 목이 가늘어 음식을 삼킬 수 없다. 요가 선생님의 토지 이론에 따르면 배고픈 귀신은 음식에 세 가지 장애를 겪게 된다. 1. 외적 장애: 이런 배고픈 귀신은 왕왕 배고프고 목이 말라서 얼굴이 검고 얼굴이 시든 데다 입이 건조해서 입을 핥을 수밖에 없다. 그들은 음식을 위해 여기저기 뛰어다녔지만, 그들이 본 연못물은 고름이 되어 마실 수 없었다. 2. 백내장: 이런 배고픈 귀신의 목구멍은 바늘처럼 가늘고, 입은 토치처럼 크고, 배는 산처럼 불룩하다. 그러나, 그가 음식을 얻었더라도, 그는 목이 가늘기 때문에 삼킬 수 없었다. 3. 접근성: 이런 배고픈 귀신의 음식은 장애물이 없지만, 어떤 음식을 먹어도 불에 타 오르고 여전히 갈증이 난다.
전생에 만든 선악업장벽이 다르기 때문에' 배고픈 귀신도' 에서 얻은 업장도 다를 것이다. 귀신의 생존 상태에 따라 대략 잡초가 있는 것과 잡초가 없는 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 잡초가 없는 생활은 매우 가난하지만 잡초가 있으면 생활이 매우 부유하다. 민간신앙제사를 지내는 귀신은 이런 잡초가 많다. 대구이론은 가류에 따라 늘 목마른 귀신을' 아귀귀' 라고 부르고, 잡초가 있으면 더 많은 즐거움을 누릴 수 있는 귀신을' 악귀' 라고 부른다.
동물의 길
동물은 귀엽고 귀엽지 않거나 인간에게 해롭지만, 전반적으로 볼 때, 그들의 주된 특징은 즐거움보다 쓴맛이 더 크다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언) "전생의 인연" 에 기록되어 있듯이, 그것들은 외모가 추할 뿐만 아니라 뼈, 육체, 힘줄, 뿔, 피부, 치아, 머리카락, 깃털도 인간에게 "보물" 으로 간주되기 때문이다. 또는 인간에게 붙잡혀 무거운 짐을 짊어지고 목마르고 피곤하게 할 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 코를 꿰고, 머리를 감고, 채찍질하고, 묶이고, 심지어 서로 상처를 입히고, 정글의 상황에서 공황과 혼란 등 각종 고문이 있다.
그래서 환생의 여섯 가지 길에서 짐승과 중생은 고통과 슬픔의 세 가지 사악한 길 중 하나로 꼽힌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 게다가, 그들의 지혜는 높지 않고 심지어 긴장한 반응만 있기 때문에 불교를 이해할 수 없고, 심지어 수행할 기회도 없다. 그들은 생명의 끝을 기다리며 과거의 인연으로 이익을 옮길 수밖에 없다.
종류와 수량면에서 동물의 길은 6 도 중 가장 크다. 심지어' 의사경' 에서도 동물 * * * 이 34 억 종으로 인류가 상상할 수 있는 범위를 넘어섰다. 이 몇 가지 중생들은 매우 많고, 외모는 체태가 매우 다르고, 식생활 습관도 다르다. 행사 범위에 따라 육상여행, 항공여행, 수상여행 3 종류로 나눌 수 있으며 생활습관에 따라 주간 여행, 야간여행, 주야여행으로 나눌 수 있습니다.
동물도는 때로' 측생' 이라고도 불리기도 하고, 산스크리트어에서 음역한 경우에는' 티얀크' 라고도 불린다. 동물의 이름은 그들이 자주 사육된다는 것을 의미하지만, 실제로는 그 이상, 심지어 불가사의한 천국, 지옥, 그리고 하늘 지하의 기적의 땅으로 뻗어 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언) 어깨를 나란히' 한다는 것은 그들의 외형이 사람의 강직과는 달리 걷는 방식과 생활방식도 바르지 않다는 뜻이다. 그들의 수명은 많은 종류처럼 들쭉날쭉하다.' 신기루' 의 짧은 하루살이부터' 용왕' 의 긴 용에 이르기까지 다양하다.
이렇게 복잡한 유형에 대해 불교 경전도 각각 각종 인연의 원인을 기록하였다. 이러한 인연 중 일부는 짐승, 악귀, 지옥 등 3 악도에 속하는 * * * 공동원인, 일부는 아예 야수성에 속한다. 예를 들어,' 노인논변서' 에서는' 오축일' 이 짐승의 길에 빠질 수 있다고 지적하는데, 여기에는 도둑질을 자주 하고, 빚을 갚지 않고, 살생을 좋아하고, 경서를 듣지 않고, 각종 업장을 만들어 다른 사람이 문제를 해결하는 것을 방해하는 것을 포함한다.
인간
사람이 도대체 뭡니까? 철학, 문학, 생물학, 심지어 종교에서도 인간에 대한 토론이 많다. 불경에서 인류에 대한 호칭에 대해' 아유다밀 건립론' 볼륨 6 에서는 인류가 모노사, 모노시아 (산스크리트어) 의 이름을 인간, 인애, 인간, 혹은 약칭으로 지칭하는 것이 욕계의 중생 중 하나라고 언급한다.
불경에 따르면 사람들은 4 대륙에 산다: 동승신주, 서우화주, 남역 불주, 북거여주. 용아가마' 에서 세계의 중심은 수염미산이고 주위는 7 개의 금산이라고 기록되어 있다. 7 개의 금산 너머는 끝없이 펼쳐진 아랄해, 4 대륙 별나바둑이다. 4 대륙은 서로 다른 인류가 거주하며, 서로 완전히 단절되어 서로 교류하지 않는다. 그리고 우리, 지구상의 인류는 남역 포트, 일명 Jambu-Di^pa. 4 대륙의 사람들은 각각 특징이 있다. 4 대륙의 서술은' 장아가마',' 누단경',' 시립론',' 화사론',' 논밭경' 등 고전에서 산재하고 있다. 대륙마다 나름대로의 특징이 있다. 예를 들어, Xi 우상품도는 소가 많고 양이 많고 진주옥석이 많은 것이 특징이다. 동승신주의 특징은 땅이 매우 넓고, 거대하며, 기묘하다는 것은 땅이 비옥하다는 것을 의미한다. 북거루주에 사는 사람들은 피부색과 인종의 차이도 없고 슬픔과 울음도 없지만 불교의 8 난 중 하나로 여겨진다. 여기에는 순수한 물질적 향락만 있고 숭고한 정신생활은 없기 때문이다.
우리 남역 대륙의 가장 큰 특징은 욕망이 무수해서 각종 선악을 만들 수 있다는 것이다. 하지만 우리는 사고력이 있고 부끄러움을 느끼기 때문에 연습할 수 있다. 물론, 가장 중요한 것은 불교에는 기억, 산스크리트어, 용이라는 세 가지 특징이 있다는 것이다. 외적인 것은 다른 사람의 이익을 위한 것이지 자신을 희생하는 것이 아니다. 여러 가지 시련을 견딜 수 있는 의지력과 끈기; 용감하게' 보살도' 의 정신을 표현했고, 하기 어렵고, 참을 수 없고, 참았다.
육도 중 오직 사람만이 진정으로 보리심, 수행보살을 수리할 수 있다는 것은 인간성에서 태어난 것이 얼마나 소중한지를 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서' 열반경' 권 32 에는 구름이 있다.' 인걸지령, 우담화 같다.' "
더구나 사람만이 선정, 출가, 반지, 수행, 생사, 성불을 할 수 있다. 따라서 세상은 온갖 고난으로 가득 차 있지만, 인체수행을 통해서도 고민을 보리로, 고통을 기쁨으로, 정토도 세상에 드러날 수 있다.
하지만 대부분의 사람들에게 세계 인구가 증가하고 있으며 전 세계 인구가 현재 50 억 명이 넘는다는 사실에 대해' 개인 생활이 드물지 않을까? 사실 여섯 명의 중생을 보면 환생은 정말 쉽지 않다. 중아경' 에는 환생의 어려움을 설명하는 이야기가 있다. 망망한 바다 속의 맹거북처럼 우연히 부목을 만났을 뿐, 이 부목에는 작은 구멍이 하나 있을 것이다. 이런 기회는 얻기 어렵다. 거북이의 머리는 마침 부목굴에서 나왔다. 이런 기회는 정말 어렵고 어렵다. 고전에서는 모처럼의 만남으로 묘사된다.
그럼 어떻게 환생할 수 있을까요? "현실 이론에 따르면. 공업의 6 가지 제품' 은 화신 인간성의 원인은 그들이 과거 생활에서 인도적인 업력을 창조했기 때문이라고 지적했다. 현세의 인연은' 잡아가마' 권 37 에서 이렇게 말한다. "악업을 하면 지옥이 있고 환생하면 온갖 고통이 있다. 십선인연을 하면 천도에서 태어나 환생하면 각종 어려움을 면할 수 있다. 따라서 「파문화문」은 이렇게 알려 줍니다. "오계는 사람됨이 매우 착하고 생천이다. 과거에는, 만약 네가 오계를 준수하고 평생 봉행할 수 있다면, 다음 생에는 재미있는 결과를 얻을 수 있을 것이다.
아술로
호전으로 유명한 아수라 도교는 운이 좋아서 덕이 없다. 어떤 사람들은 그것이 귀신에만 수록되었거나 타락한 천인이라고 말한다. 북방의 불교는 그를 선도로 나열하고, 남전 불교는 악도로 분류한다.
아수로는 원래 고대 인도의 신 중 한 명으로, 사악한 신, 사납고 공격적인 요정으로 여겨져 인드라와 자주 싸웠다. 아수라의 산스크리트어 번역이' 비천' 이라는 뜻인 것처럼, 그의 보응은 매우 좋다. 그는 하늘처럼 살 수 있지만, 그는 천인의 덕이 없다. 그의 본성은 호전적이다.
아수로는 술신이라고도 불리는데, 한 가지 전고가 있다. 바다 밑바닥에 사는 아수로는 술을 즐겨 마셨지만, 바닷물로 만든 술을 마셨기 때문에 술은 항상 짜고 씁쓸했기 때문에 다시는 마시지 않겠다고 맹세했다.
아수라도로 환생한 사람은 전생에 큰 악행은 없었지만 경멸하고 자랑스러웠다. 그들은 다른 사람을 업신여기거나 자신보다 다른 사람을 부러워한다. "인연이경" 은 10 가지 업장을 상세히 열거하는데, 그 가운데는 체행 미악, 입행 미악, 마음행 미악, 교만, 천천히, 천천히, 천천히, 천천히 등이 있다.
악을 늦추고, 천천히 올라가고, 선근으로 돌아가다.
인연의 견인으로 인해 아수로는 배아, 알, 습기, 화학의 네 세대로 나눌 수 있다. 알을 낳는 사람은 귀신의 길에서 힘으로 공중에 신통을 드러낼 수 있다. 태생이 인간성에서 태어난 것은 그가 원래 천정에 있었으나 덕이 타락했기 때문이다. 젖은 학생들은 짐승의 길을 살고, 물 구멍에 살고, 허공까지 수영하고, 황혼에 물을 돌려준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 대사학은 하늘에 있고, 태어난다.
관세음보살경' 에 따르면 세계가 막 산해지를 형성했을 때 광성천계의 장난꾸러기 신선이 인간세계로 놀러 갔다고 한다. 신선 중 한 명이 바다에서 목욕을 하는데,' 수정정' 이 고기 알을 낳았기 때문이다. 8000 년 후, 이 고깃덩어리는 마침내 수염미산처럼 생긴 여자 괴물을 낳았고, 1000 개의 눈, 24 개의 발이 있었다. 머리 수는 999 인데, 그녀의 모습은 무섭다. 그녀는 아수라의 조상이다.
여자 괴짜 이후 또 다른 남자 괴성이 피모라고 생겼다. 그녀는 천지를 자유롭게 드나들 수 있는 비길 데 없는 힘을 가지고 있기 때문에 주변의 수많은 미녀를 보고 시집가고 싶어 한다. 괴물은 그녀의 아들을 위해 미관군의 대모에게 청혼했다. 그 결과 대모는 흔쾌히 이 혼사에 동의했고, 아수라 가문은 나날이 번영하게 되었다. 피마의 딸, 풍토만종이 억만처첩을 가진 천조 황제를 사랑하게 하여 그녀를 첩으로 삼았다. 뜻밖에도 황제가 파혼한 후 희신이 싫어지자 아수라의 여장군은 아버지에게 알리기로 결정하여 전례 없는 전쟁을 일으켰다. 진시황은 그가 사는 수염미산에 둘러싸여 있다. 이 중대한 고비에서 석황제는 부처님이 큰 재난이 있다면 반야폴로미도의 주문을 읽으면 귀신병을 해독할 수 있다고 생각했다. 과연, 주문이 울리자 네 개의 큰 칼이 갑자기 공중에서 날아와 아수로 왕의 손발을 거의 잘랐다. 다행히도 그는 연근과 공자에게 숨어서 이 고비를 피했다. 그러나 그는 너무 허약해서 복수할 수 없었다.
그러나, 천인과 아수라 사이의 전쟁은 여기서 끝나지 않았다. 몇 년 후, 디시는 로의 딸 로를 사랑하게 된 후, 하늘의 스승에게 초빙을 시켜 노랫소리를 통해 나영노를 유혹하여 결혼하겠다고 위협했다. 뜻밖에도, 나씨는 황제에 대한 해석이 매우 화가 나서, 악신을 궁궐에서 쫓아냈을 뿐만 아니라, 즉시 병사를 보내 천인을 공격했다. 용사가 천궁을 점령했을 때, 사황제는 마지막 마술을 소환하여 군대가 연이어 패배하여 연근으로 물러나 숨을 수밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
석제가 데려온 아가씨들을 모두 데려간 후, 나파는 사자들을 파견하여 교섭하여 석제가 부처의 제자로서 도둑질해서는 안 된다고 지적하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 몇 차례의 담판을 거쳐 쌍방은 마침내 몇 가지 협의를 달성했다. 황제석은 그가 반지를 훔쳤다는 것을 인정하고 돌려주고자 하는 딸을 인정하고 하늘의 이슬을 제안했다. 한편, 아수로는 사랑하는 딸을 황제에게 바쳤고, 자발적으로 삼귀의와 오계를 받아들여 부처의 제자가 되었다. 이번 전투 승리는 끝났다.
천전에서 한 왕이 석황제와 전쟁을 벌였는데, 손이 해와 달을 붙들고 빛을 가릴 수 있기 때문에 로라는 말은 "달을 막다" 를 의미한다. 그는 손으로 태양과 달을 막고 일식을 형성할 수 있는 힘을 가질 수 있다. 그가 과거에 브라만으로 태어났을 때, 큰 불이 탑을 태우고 있는 것을 보고, 불을 꺼버리고, 탑이 나쁘지 않게 하고, 구원탑의 복으로 인해 큰 인물이 되기를 원했기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 하지만 이 소원에도 불구하고 그는 여전히 불법을 믿지 않고 항상 싸움을 좋아해서 죽은 후에 아수라도로 떨어졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
천국-자연의 법칙
불교는 종종 "인체가 적고 불법은 고약하다" 고 강조하지만, 세상에서 태어날 수 있고, 부처를 배울 기회가 있는 것은 아주 좋은 인연이다. 그러나 대다수의 사람들은 여전히 신선 같은 생활을 하고 싶어 하며, 천당에서 태어난 것을 부러워한다. 지구에서도' 천지' 의 생활방식을 찬양하는 사람들이 있다.
불경에서도 소위' 천인' 은 사실 세 가지가 있다고 말한다. 하나는' 필명 하늘' 이라고 불리는데, 이는 왕, 왕 등 제왕의 집에서 산다는 뜻이다. 하나는' 정토천', 즉 아라한그로프나 위치에서 수행을 하는 수행자로 정토천과 같은 생활을 할 수 있다. 셋째는 진정한 천도의 중생, 즉 이른바' 천인' 이다.
하늘의 모든 중생은 욕망, 색깔, 무색 3 계에 널리 퍼져 있다. 그중에는 육욕천이 있고, 색계에는 사선 18 일, 무색계에는 4 일, * * 계에는 28 일이 있다.
천계의 중생 중 육욕천에는 남녀의 차이와 결혼도 있지만, 세상의 남녀와는 다르다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 그들이 욕망을 만족시키는 방식으로 볼 때, 4 대 천왕과 이익의 하늘은 가스와 음양에 기반을 두고 있다. 불타는 마천루가 가까이 다가서면 하늘은 서로 손을 잡고 서로를 깊이 바라보게 되고, 그는 잠시 서로를 바라보게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
색계의 중생은 욕망에 대한 집착에서 벗어났지만 형식적인 속박에서 벗어나지 않았다. 그래서, 당신이 어디에 살든, 당신의 몸은 아름답지만, 모양도 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) 그들과 육욕계의 중생들 사이의 가장 큰 차이점은 그들이 정욕을 떠나 순수하고 미세한 모양만 남았기 때문에 남녀의 구분이 없고 빛을 언어와 식량으로 사용한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
무색 나흘은 물질 세계를 초월하는 존재이며, 중생들이 물질색을 떠나는 것에 싫증이 나고, 사색심을 쌓고, 사후에 태어난 천도이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 천국에서는 당연히 남녀의 구분이 없다.
사람들이 천국에서 생활하는 생활은 과거와 현재의 업력에 묘사되어 있다. 예를 들어, 그들의 몸은 매우 깨끗하고, 더러움이 없고, 유리처럼 빛으로 가득 차 있고, 눈은 맑고 밝다. 당신이 생각하는 한, 당신이 원하는 것을 얻을 수 있기 때문에, 당신은 항상 당신의 머릿속에서 기쁨과 편안함을 느낄 수 있습니다. 평일에 선악은 오락으로 축하하는 것으로, 먹고 마시고 옷을 입는 것조차도 마술을 부리는 것과 같다. 너의 생각이 움직이는 한, 너는 그것을 읽어야 한다.