플라톤은 많은 대화록을 썼는데, 그 안에는 중국의 이상하고 놀라운 이야기가 많이 실려 있었고, 소크라테스는 탈옥하지 않겠다고 맹세했다.

소크라테스는 유명한 철학자이다. 이 사람은 말은 하지 않고 성격이 고집이 세다. 그는 변증법으로 자신이 교양이 있다고 생각하는 사람들을 반박하는 것을 특히 좋아한다. 이 변증법은 우리가 지금 알고 있는 것과 다르다. 그것은 "풍자" 와 "조산" 의 두 부분으로 나누어진 매우 슬픈 토론 기술입니다. 구체적으로, 변론자는 먼저 아무것도 모르는 것처럼 상대방에게 지식을 구하고, 일문일답 방식을 통해, 점차 상대방에게 일관되지 않은 답을 제시하여' 비꼬는' 목적을 달성한다. 마지막으로, 질문자는 직설적으로 상대방에게 말했다. "사실 너는 몰라, 그럼 내가 지식이 무엇인지 설명해 줄게." 물론 지식은 마음속에 있지만 기억이 나지 않는다. 이제 내가 너를 도와서 기억해 줄게, 마치 네가 아이를 낳도록 도와주는 것 같아. 이런 식으로 조산술이 시작됐다. 소크라테스가 독선적인 "현자" ("궤변가" 라고도 함) 를 불쾌하게 한 것은 바로 이런 방식으로 다른 사람에게 자주 "가르침을 청하" 기 때문이다.

따라서 이 "현자" 들은 아테네의 터무니없는 법을 이용하여 소크라테스가 신에게 불경스러운 지식을 전수하고, 젊은이를 부식시키고 오도하며, 사실상 그를 감옥에 보냈다고 비난했다. 감옥에서 그는 음독으로 사형을 선고받았다.

처형 전에 소크라테스의 학생인 클리톤이 그를 찾아와 그의 친구들이 탈옥을 돕기로 결정했으며 모든 것이 잘 안배되었다고 말했다. 소크라테스는 자신이 탈옥하지 않을 것이라고 냉정을 유지했다. 클리톤은 아테네의 법이 불공평하다는 여러 가지 이유를 제시하여 그러한 법률을 준수하는 것은 진부하지만 무효라고 설득했다. (윌리엄 셰익스피어, 아테네, 아테네, 아테네, 아테네, 아테네, 아테네, 아테네, 아테네, 아테네, 아테네) 소크라테스는 또 물었다: 탈옥은 정당한가? 유죄 판결을 받은 사람에게, 설령 그가 그에 대한 혐의가 불공평하다고 확신하더라도, 법률을 피하는 처벌은 정당한가? 어떤 법률을 준수해야 할 의무가 있습니까? 크리톤과의' 토론' 을 거쳐 소크라테스는 결국 독극물을 선택했다.

평론이나 느낌: 중국 일반인의 눈에는 이런 일을 처리하기 어렵지 않을 것 같습니다. 법률 자체가 불공평한 이상, 우리는 왜 그것을 준수해야 합니까? 너는 공공장소에서 탈옥해야 한다.

이 이야기는 서구 법률 문화의 한 방면의 심층의식을 드러냈다고 할 수 있다. 고대부터 일부 서양인들은 중국인만큼' 단호함' 이 없는 것 같다. 그들은 우리가 불공평하다고 생각하는 법에 대해 신중해야 한다고 생각한다. 그 이유는 사람들이 법을 원하기 때문입니다. 즉, 그들은 방원 및 사회 질서를 원합니다. 물론, 일부 법률은 나쁘거나 심지어 밉살스럽지만, 마음대로 놀릴 수 있다면, 모든 사람은 법의 구속을 회피할 구실을 찾아 사회의 혼란과 무질서를 초래할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 더욱이, 어떤 사람들은 이 법칙이 정의롭다고 생각하는데, 어떤 사람들은 반대의 견해를 가지고 있을 때, 누가 옳고 그른지 판단할 수 있는 공인된 기준을 반드시 찾을 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) 물론 아닙니다. 이 이야기에서 소크라테스와 그의 학생들은 아테네의 법이 불공평하다고 생각하지만, 많은 아테네 사람들은 법이 최고라고 생각한다. 당시 대부분의 그리스인들이 받아들인 기준조차도 소크라테스가 옳았거나, 대부분의 아테네 사람들이 옳았다는 것을 찾기가 어려울 것 같다. (빌 게이츠, 지혜명언) 가치 판단은 때때로 인견지였다. 따라서, 일부 서양인들은 그들이 나쁜 법률을 신중하게 대해야 한다고 생각한다. 자신의 기준을 다른 사람에게 강요하면, 쉽게 불합리한, 무질서, 폭력만 초래할 수 있다.

법적 "법률"

고대 그리스 극작가 소포클레스는 매우 유명한 비극' 안티고네' 를 썼다. 한 장면은 사람들의 종교적 의무와 세속적 법적 의무 사이의 화해 할 수없는 갈등을 생생하게 묘사합니다.

안티고네는 여자입니다. 그녀의 형인 프 레닉은 그 나라의 법률 위반으로 클레오 왕에게 사형을 선고받았고, 지금은 이미 집행되었다. 나중에 왕은 푸제닉을 위해 장례식을 거행하는 것을 금지하는 법도 발표했다. 하지만 바로 이런 상황에서 안티고네는 용감하게 왕의 법령에 도전하여 그리스 종교 규정에 따라 그녀의 형제를 묻었다.

국왕은 안티고네를 체포하여 그녀에게 왜 국가의 법률을 위반하는지 물었다. 안티고네는 "나는 국내법에 복종해야 하지만, 나는 국내법보다 높은 종교법에 복종해야 한다" 고 말했다. 그리스 종교에 따르면 형제자매 간의 사랑은 영원하다. 그 중 한 명이 죽었을 때, 다른 사람들은 종교 의식의 장엄한 장례식을 거행할 것이다. 안티고네의 말에 따르면, 그녀는 자신의 형제를 온전하게 매장하기보다는 국내법에 의해 처분되는 것이 자신의 양심입니다.

평론이나 깨달음: 서구 법문화사에서 두 가지 법질서의 충돌로 인한 사고는 유래된 지 오래다. 이 연극은 일찍이 고대 그리스 시대에 서양인들이 우리가 이런 충돌에 대해 초월적인 견해를 가져야 한다고 생각했음을 잘 보여 준다.

서양인들은 항상 이 세상이 다른 세상보다 훨씬 완벽하지 못하다고 생각한다. 반면에, 하느님이나 신은 전지전능한 분이며, 그들이 마련한 세상은 공평하고 질서 정연하다. 이 해안에서는 사람마다 여러 가지 결함이 있기 때문에 세상에는 항상 약간의 불완전함이 있다. 인간의 불완전성 때문에 신이나 신의 지도 없이 제정한 법에는 많은 결함이 있다. 그러므로 자신을 향상시키고 사회 정의를 희망하는 사람은 반드시 건너편의 법률을 궁극적인 기준으로 자신의 행동, 심지어 세속법의 선악을 판단해야 한다.

세속법 위에 더 높은 법률이 있다는 이런 관념은 서구 문화사 전체에서 매우 유행한다. 서양인들은 종종 이 개념을 무기로 사용하여 현재 사회의 불완전한 법률을 비판한다. 그들은 세속법이 더 높은 법률과 충돌할 때 후자에 복종할 의무가 더 있다고 생각한다. 그래야 세속 사회의 사람들이 법을 이용해 독재를 일으키는 것을 막을 수 있다.

물론 서양인들도 걱정하고 있습니다. 그들은 국가가 제정한 법률이 명확하고 파악하기 쉽다고 생각하는데, 더 높은 수준의 법과 같은 것은 종종 추상적이고, 때로는 이해하기 어렵기 때문에 국가의 법률은 최종 기준이어야 한다. 그렇지 않으면 행위의 명확한 기준이 세계에서 상실될 것이다.

서양인의 관점에서, 안티고네의 최종 운명은 중요하지 않고, 중요한 것은 그녀의 행동 선택의 의미이다. 사람은 세상의 운명에서 벗어날 수 없지만 자신의 행동을 선택하고 더 나은 법질서를 선택할 수 있다.