오토 플란각의 직업은 무엇입니까?

오토 플란각

오토 플란각 (1863- 1946) 은 독일 한학자입니다. 중국의 이름은 오토 프랭크입니다. 그는 1888 에서 중국에 왔고, 1890 이후 독일 주중 영사관에서 통역과 영사를 맡고 있다. 1895- 1896 대사관 대리 통역을 맡다. 190 1- 1907 베를린 주재 중국 대사관 참사관 선임. 1907- 1922 는 함부르크 대학의 중국어 교수로 나중에 베를린 대학으로 옮겼다. 그는 일생 동안 저술이 매우 풍부했고, 문장 작품 200 여 편, 서평 100 여 편. 주로' 중국사' (5 권 1930- 1952) 와' 중국 문화와 역사의 강의와 수필' (1902-/

중국어 이름: 오토 프랭크.

Mbth: OttoFranke

국적: 독일

출생지: 독일 중북부 소도시 게엔로드.

생년월일: 1863

사망 날짜: 1946

직업: 번역, 영사, 교수

대표작품: 중국역사, 중국문화와 역사의 강의와 논문.

개인소개

윤곽

오토 오토프랭크 (1863-1946) 는 독일 중북부의 작은 도시에서 태어났다.

우리 아버지는 이 도시의 시장 이시다. 독일 한학자. 중국의 이름은 오토 프랭크입니다. 그는 1888 에서 중국에 왔고, 1890 이후 독일 주중 영사관에서 통역과 영사를 맡고 있다. 1895- 1896 대사관 대리 통역을 맡다. 190 1- 1907 베를린 주재 중국 대사관 참사관 선임. 1907- 1922 는 함부르크 대학의 중국어 교수로 나중에 베를린 대학으로 옮겼다. 그는 일생 동안 저술이 매우 풍부했고, 문장 작품 200 여 편, 서평 100 여 편. 주로' 중국사' (5 권 1930- 1952) 와' 중국 문화와 역사의 강의와 수필' (1902-/

전기

고등학교를 졸업한 후 그는 먼저 베를린 대학에서 역사를 공부했다. 나중에 그는 인도 게르만 과학자 JohannesSchmide 에 의해 비교 언어학 연구에서 산스크리트어의 중요성을 생생하게 소개하여 괴팅겐 대학에서 산스크리트어를 공부하고 1886 에서 박사 학위를 받기로 했다. 그런 다음 그는 베를린 대학에서 2 년 동안 법률 과정을 수강했는데, 이는 당시 외교관이 되기 위한 필수 조건이었다. 동시에 그는 중국어를 배웠는데, 동양어학원 제 1 기 졸업생이다. 1888 중국은 외교 통역을 맡고, 독일 주재 베이징, 천진, 상하이 공사관에서 13 년간 근무한다 (1888- 190 1). 1903 부터 1907 까지 청정부 베를린 주재 대사관 비서로 초빙됐다. 베를린 대학 교수로 임명되어 이듬해 청도에 임시로 파견되어 중덕고 전문학교를 조직하는 일을 맡았다. 청정부는 원외랑 강개씨를 이 학교 감독관으로 파견하여 그에게 연락했다.

65438 년부터 0909 년까지 동아시아 언어와 역사연구소는 Kolonialinstitut 이 함부르크에서 창립했고, 프랑그는 교수로 초빙되어 소장을 맡았다. 19 1 1 년, 그는 저자가 중국 기간' 른일보' 를 위해 쓴 시사보도와 논평집 OstasiatischeNeubildungen 을 발표했다. 나중에 그는' 송대 경작직',' 춘추',' 동중서 춘추이야기' 등의 논문을 발표해 중국사 한 편을 쓰기 위해 광범위한 자료를 수집했다. 프란치는 함부르크' 독일 학자연맹' 의장이자 베를린 프러시아 과학원의 원사이다. 1923 부터 193 1 까지 베를린 대학교 한학 교수, 주임을 맡고 있습니다.

일화전고

1908 년 5 월, 독일측은 오토프랭크를 고용하여 제국 해군부에서 청정부와 협상했다. 프랑코는 독일의 걸출한 한학자이다. 초창기에는 괴팅겐 대학에서 산스크리트어를 공부한 뒤 베를린 대학에서 중국어와 법률을 공부했다. 1888- 190 1 중국에 파견되어 외교 통역을 맡았고 베이징, 천진, 상하이 공사관에서 13 년간 근무했습니다. 중국 대표는 당시' 제 1 학식학자' 장지동 (장백지, 영경에서) 으로, 공사부 외교부 장관 강카이가 구체적인 일을 협상하는 데 앞장섰다. 학술 부문의 정상적인 관행에 따르면, 모든 외부인이 중국에 설립한 학교는 비준되지 않을 것이다. 그 이유는 외국 학교의 취지와 교과 과정 설정이 중국과' 크게 다르다' 는 것이다. 하지만 학술부도 독일의 학교 운영 계획이 "정부의 의도에 따라 사립과 달리 거액을 마련하고 위원을 임명하여 정관에 합의하는 것은 사립학자가 아닌 학자와 비교할 수 있다" 고 생각한다. 따라서 상대방이 학교를 운영하는 한, "취지가 일치하면 과정도 문제없고, 중국은 직원을 파견하여 수업시간에 고찰할 수 있으므로 입건을 허용하여 국가의 감정에 보답해야 한다" 고 말했다.

조정의 이런 태도는 분명히 학교 건설에 유리하다. 그러나 협상에서 두 가지 관련 문제가 쌍방의 쟁점이 되었다. 하나는 학교의 성격이나 학위로, 오늘 토론한' 전문' 이나' 학부' 의 주제와 약간 비슷하다. 다른 하나는 어떻게 학생의 졸업자격을 인정할 것인가이다. 독일은 학교의 학위를 서구 대학의 학위와 같게 만들려고 한다. 졸업생은 마땅히 학자를 상으로 삼아야 한다. 청부는 이러한 조건들이 "모두 부장관의 권위를 방해한다" 며 "실제로 외부인이 중국에 학교를 설립하는 데 부족하다" 고 주장했다. "대학 이름 가벼운 대출" 때문에 당시의 관념에 따르면 수도는 선선한 지역이었다. 이렇게 되면 제두만이 대학을 설립할 수 있다 (1902' 제도대학교 헌장'); 전국 각지의 성회에는 단지 3 년제' 고등학교' 가 대학 예과로서, 그 졸업생은 계속 인민대표대회에서 재학하며, 지방고등학교는' 진사' 학위를 수여할 수 없다. 게다가, "정법학과는 대학만 있고, 준비인대정법은 고교에 있다." 이 규정은' 민영학교 전문정치법 금지' 규정을 호응하기 위한 것이지만 고교는 원래 법학과정을 개설할 계획이 없었다는 것을 보여준다. 고교에는' 법학통론' 수업이 하나밖에 없어 앞으로 인민대회에서 법정을 공부할 준비를 하고 있다. 법정은 대학의 한 분야로 학제는 의학류 4 년, 다른 분기는 3 년 (1904' 학교 헌장'' 교무대강') 이다.

하지만 사실 지난 왕조' 예붕악악', 서학 대파가 중국으로 몰려들었을 때 베이징 이외의 대학들은' 대학' 이라고 부르지 않고 사법정교육을 금지하는 규제가 금방 깨졌다. 마지막 청나라에서는 수도에 세워진 대학당 외에1이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 대학명언) 교육부가 발부한 교무 대강에서 사수법정 금지도 19 10 에서 전면 삭제되었다. "모든 청원이 법정학교 개설 허용" ("교육부 홍보법정부편"19

반복적이고 어려운 협상을 거쳐 쌍방은 결국 타협에 도달하여' 청도 전문학원 헌장' 제 18 조 (1909) 에 도달했다. 학교의 명칭은 청도의' 특별고등전문학교' 로 청조의 학제와 동시에 학교 명칭에' 특별',' 전문' 등의 글자를 사용하여 다른 곳과 구별되는 많은' 고등학부' 를 나타낸다. 학교의 독일어 교명도 이에 해당한다. (슈는 교명이' 덕화대',' 덕화대' 로 번역될 수 있다고 지적했다. 졸업생 대우에 관해서는 "중국 대학 졸업할 때" 를 규정하고 있다. 만약 수재로 승진하기를 원하지 않는다면, 중국 정부가 적절하게 임명할 수 있다. " 이 부서는 청정부가 이런 학교를 "매우 비준하고 싶다" 고 밝혔다. 그리고 즉시 이 사건을 비준했다. 1909 8 월 14 일 교육부는 법원의 학교 운영 동의를 요청하는 구체적인 의견을 발표했다. 갑은 말했다: "사치스럽지는 않지만, 목적은 다르다." 분명히 독일의 주요 요구 사항은 충족되지 않았다. 협정이 체결된 후 당시 교오 총독이었던 트루페르는 독일이 과도한 양보를 했다고 격렬하게 비난했다. 그러나, Frange 는 학교가 마침내 성공적으로 개설되어 기쁘다. 그는' 칭다오 고등교육과 중국의 관계' 라는 글에서 이 학교의' 덕재합, 중서합벽' 을 극찬했다. 장지동은 학교에 큰 기대를 걸고 있다. 만약 학교가 성공한다면, "중국의 전체 교육제도는 채택된 독일 방안에 따라 수정될 것" 이라고 말했다.

1909 9 월 12 학교 정식 개학. 그러나 19 14 년 일본 독일 전쟁이 발발한 후 독일의 패배로 학교는 새로 문을 닫아야 했고, 독일법이 중국에서 전파되는 매우 유리한 조건은 중단되었다.

작품 목록

주요 작품

프랭그는 평생 저술이 풍부했고, * * * 문장 작품 200 여 편, 서평 100 여 권을 발표했다. 그중 5 권의' 중국통사' 가 가장 평판이 좋다. 이것은 1930 년대와 1940 년대 중국 통사에 관한 매우 유행하고 유명한 책이다. 당시 유럽은 이미 중국 역사에 관한 몇 편의 통론 저작을 출판했지만, 대부분 약서였으며 전문가가 쓴 것이 아니라 중고 자료에 근거하여 쓴 것이다. 1925 년 스윈헤딘은 방금 중국에서 돌아온 위예현에게 "중국사를 써야 한다" 고 제안했다. 나는 이것보다 더 아름답고 더 위대한 임무를 상상할 수 없다. 전 세계가 그것의 출현을 기대하고 있다. 이것은 어떤 새로운 행성을 발견하는 것보다 몇 배나 중요하다. " 당시 학술계가 얼마나 간절히 상세한 중국사서를 기대했는지 알 수 있다.

중국 통사

책의 제 1 권은 후삼 세대부터 한말까지의 역사를 다룬다. 제 2 권은 위진 () 과 당사 () 를 강의한다. 제 3 권은 제 1 권과 제 2 권의 주석과 사료이다. 이 세 권이 출판된 지 얼마 되지 않아 고산 양기 1938 의 일본어 번역본이 나왔다. 책 제 4 권은 5 대 요금원의 역사를 기술한다. 제 5 권은 제 4 권의 주석과 사료이다. 이후 나치 시대 연구 여건이 좋지 않아 저자의 글쓰기 과정이 지연되어 책 전체를 완성할 수 없었다. 그래서 처음 세 권은 그 자신이 쓴 것이고, 다음 두 권은 대부분 그의 학생, 그의 아내, 그의 아들이 편찬한 것이다. 처음 세 권의 원서명과 출판일은' 유가국가의 고대와 그 형성', 1930 이다. DerKonfuzianischeStaat, 1937. 처음 두 권의 주석, 보충 및 개정 (Anmerkungen, Erganzungenundberichtiganzubd). IUND), 1937. 이 책은 출판된 후 "유럽에서 얻을 수 없는 작품이다" 라고 불렸다.

이 책에서, 오토 프랑그 박사는 유교 사상을 그의 중국사관의 핵심 기초로 삼았다. 그래서 그는 대량의 사료로 중국 고대 국가제도와 민족의 형성을 설명하고 한당제국의 통치와 대통일의 사상을 찬양했다. 그러나 그의 통사에서 중국 고대 왕조의 발전은 시종 핵심이었다. 따라서 독일계 미국 한학자 KarlAugustWittfOgel 은 서평에서 이 책을 중화제국사라고 비판한 적이 있다.

성격 평가

프랑코는 독일 한학계에서' 원로' 라는 명성을 누리고 있다. 햄버거와 베를린 한학연구소의 설립과 발전은 필수적이다. 함부르크에서 만청 마지막 한림상 (1875- 1963) 선생을 초빙하여 강의 (1912-/Kloc 지금까지 함부르크 대학교 중국어문화학과 도서관에는 카드 몇 장과 상씨의 필적이 있다. 상선생 (저명한 고문연구전문가 상승조의 동생) 의 철학자, 후계자 상씨도 이 학과에서 교편을 잡고 함부르크에서 소책자' 중국무사 연구' (1934) 를 출간한 뒤 난징대 독일어학과 교수로 재직했다. 베를린, 장,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,3 1930 년대 이후 독일 학계에서 두각을 나타낸 한학자 태반이 그를 위해 수제자식을 열었다.

프랑그는 역사학자의 안목뿐만 아니라 중국 문화를 이해하고 사랑하는 곳이다. 프랑그가 선배보다 우월한 곳이다. 그는 중국 원시 자료, 정사,' 자통치감' 을 바탕으로 이 중국사 거저를 편찬하여 독일 한학의 서구 학술계 수준을 새로운 차원으로 끌어올렸다. 제 1 권의 서문에서 저자는 서구의 중국 역사와 문화에 대한 관점을 되짚어 레오폴드1dvonranke (1795-1886) 와 헤겔의 중국 역사를 예리하게 비판했다 오늘 보기에, 반세기 전에 출판된 이 거작은 이미 시대에 뒤떨어진 것 같다. 그러나 역사적 한계성의 관점에서 볼 때, 서구 최초의 18 세기 이후 풍부한 역사적 사실에 기반한 풍병정' 중국사' 로 인한 오류를 바로잡았다. 중국의 역사는 더 이상 변하지 않는 순환이 아니다. 독일 한학자들은 "최근까지 중국 역사에 대한 우리의 이해는 데마이라가 편찬한' 중국 통사' 에 거의 전적으로 의존했다" 고 논평했다. 이 호연해 같은 저작은 실제로 주의' 자치통감' 의 개편본으로 유교 도덕 설교로 가득 차 있다. 자동치제인' 과' 통감 간편' 이라는 글에서 프랑그는 송대의 역사서 두 권을 연구하여 서구의 주요 사료원으로서의' 통감 간편' 이 역사 저작이 아니라 일정한 윤리와 정치적 관점에 따라 재단한 사건 편찬을 증명했고, 그중에서도 실수가 있었다. 프랭크와 같은 역사학자들이 중국의 역사를 관찰에서 제외해야 한다고 생각한다면, 그 이유는 인류의 사상 진보에 전혀 기여하지 않기 때문이다. 그렇다면 역사에 관심이 있는 모든 사람은 중국 역사가 실제로 인류 발전 전체에서 가장 중요하고 교육적이며 매력적인 부분이라는 것을 주저하지 않을 것이다. "