기원전 3000 년 중반쯤에 인도 원주민 델라비다족이 할라파 문화를 창조했다. 기원전 1500 년경에 아리아인들에 의해 파괴된 것으로 추정된다.
아리아인들이 인도를 침공한 후, 최초의 전세 문헌인 베다가 인도에 나타났다. 베다는 인도에서 가장 오래되고 신성한 법률의 원천이며, 기원전 65438 년부터 기원전 600 년까지 시 장르로 쓰여졌다. 베다집은 배 모든 베다 (송명), 사모베다 (송명), 여로비다 (제사명), 아다포비다 (요술 주문집) 의 네 부분으로 구성되어 있다. 그들은 당시의 사회경제 상황을 반영하며, 많은 행동규범과 사회습관을 포함한다. 베다 후기인 기원전 1000 년부터 기원전 600 년까지 인도의 씨족 제도가 해체되어 점차 노예 국가를 형성하였다.
기원전 7 세기에는 자연 숭배가 특징인 원시 종교' 베다경' 이 브라만교로 진화했다. 이 종교는 다신교로 범천 숭배로 붙여진 이름이다. 그것은 객관적인 세계가 인과응보와 생명주기를 주장하는 허상이라고 생각한다. 그것이 탄생한 후 신속하게 국교로 발전하여 국가의 통치 지주가 되었다. 브라만교의 경전은 법의 중요한 원천이 되고, 브라만교의 기본 교리는 법의 중요한 내용이 되고, 브라만교의 제사장은 법의 제정자와 집행자가 된다. 브라만교가 추앙하고 수호하는 카스트 제도는 인도 사회의 기본 제도가 되었으며, 각종 성의 다양한 권리와 의무는 법률에 고정되어 있다.
기원전 6 세기에 인도 북부 16 개국이 끊임없이 전쟁을 벌였고, 계급 갈등이 날카롭고, 다른 카스트들은 브라만 최고에 불만을 품었다. 불교는 카스트 불평등에 반대하고 수행과 간단한 의식을 제창하지만 브라만교의 인과환설을 물려받았다.
기원전 4 세기에 인도는 최초의 거대한 제국인 공작새 왕조를 세웠다. 제 3 의 군주 아육왕 통치 시기에 인도의 사회문화가 크게 발전하였다. 그는 불교를 국교로 정하고 불교를 널리 전파했다. 불교가 국교로 확정된 후 불교 경전은 고대 인도법의 중요한 연원 중 하나가 되었다.
4 세기부터 7 세기까지 인도는 봉건주의로의 전환을 진행했다 (봉건주의로의 전환은 귀서리 왕조에서 시작되었고, 굽타 왕조는 이미 봉건제국이었고, 봉건 관계는 완전히 확립되었다). 불교는 점차 쇠약해져서 개혁종 브라만교 (즉 신브라만교 또는 힌두교) 로 대체되었다.
고대 인도법의 발전은 종교와 불가분의 관계가 있다. 그 역사적 발전에 따르면, 주요 출처는 다음과 같습니다.
(1) 베다: 위 참조.
(2) 파화경: 베다경에 붙어 있는 것은 그에 대한 해석과 보완이다. 그것은 기원전 8 세기부터 기원전 3 세기까지 산문으로 쓴 것이다. 주로 제사의 규칙과 신도들의 생활기준이며, 통일된 글은 없다. 각 교파마다 고유의 법률 고전이 있으며, 시기마다 서로 다른 법률 고전이 유행한다.
(3) 법전 ('법리' 를 주장하여 현대법전과 구별한다): 브라만 제사장이 편찬한 교경은 법률 고전보다 더 순수한 법적 규범을 포함하고 있다. 모든 법전은 기원전 3 세기부터 기원 6 세기까지 나오는데, 그중에서 가장 중요한 것은' 모노 법전' 이다. 모노 법전은 기원전 2 세기부터 기원 2 세기까지 기록되었으며 인도 법률사상 최초의 정식 법률 저작으로 상당한 권위를 가지고 있다. 그것은' 베다경' 의 정수를 전면적으로 논술하여 카스트 제도를 핵심으로 하는 기본 내용을 규정하였다. 이 법전은 인도의 법률사에 깊은 영향을 미치고 동남아시아와 극동 지역으로 퍼졌다.
(4) 불교 고전: 고대 인도법의 중요한 원천 중 하나로 통칭하여' 삼장' 이라고 부른다. 즉 경, 론, 법이다. 1 티베트 불교, 불교의 창시자 석가모니와 그의 제자가 불교의 교리를 선양하다. (2) 티베트에 관하여 불교의 각 분파의 학자들은 교리를 토론한다. (3) 규정, 불사 조례. 그중 법조집의 법적 의의가 가장 두드러진다. 불법의 중심 내용은' 오계' 이다. 즉 살생, 도둑질, 음행, 거짓말, 술을 마시지 않는 것이다.
(5) 왕의 칙령: 그중에서 가장 눈에 띄는 것은 아육왕의 법령으로, 불교를 준수하고 정부에 복종할 것을 요구한다.