아무리 좋은 고룡 기술도 실패할 수 있기 때문에, 이는 연구원들이 공인한 것이다. 쾰른의 기술은이 실패의 가능성을 용인하는 것입니다. 실패할 경우, 쾰른 사람들에게 상처를 주고, 연구자들이 지나치게 자신만만하다면 형사책임을 져야 한다.

1965 노벨 물리학상을 수상한 미국 과학자 리처드 파인만은 과학이 천국을 여는 열쇠이지만 지옥도 열린다고 말했다.

복제인은 자연인의 법적 주체 자격을 갖추고 있어 법적 주체에 혼란을 가져온다는 것이 주요 관점이다. 복제인 연구진이 고의적인 살인과 상해 혐의를 받는 것은 위법이다. 복제인의 양육권, 양육권은 보호되지 않고 복제인의 생명권, 건강권, 인격권은 보호되지 않는다. 복제인 연구는 진일보한 범죄의 유인이며, 인류의 변할 수 없는 윤리와 인류의 함정에 위배된다.

최근, 세계의 한 사교단체의 두목은 그들이 복제인을 만들었다는 놀라운 소식을 던졌다. 한편 200 1 년 5 월 30 일' 남방주말보' 과학판은 복제인에 관한 문장 한 편을 발표했고, 문장 중국 내 일부 과학계 인사들은 복제인을 지지한다고 밝혔다. 지난 한 해 동안 복제인은 이미 각 업종의 화제가 되었다. 의견이 다를 때 지식의 한계나 다른 이유 때문이라고 생각한다. 그들은 복제인 생산의 법적 문제를 이해하지 못한다. 오늘, 나는 내 생각에 오랫동안 침전되어 온 복제인에 대한 관점에 대해 잠시도 침묵할 수 없다. 법의 이름으로 복제에 대해 아니오라고 말하지 않는다면, 아마도 많은 사람들이 복제에 대해 혼란스럽고 유치하며 무지한 환상을 품고 다른 속셈을 가진 과학 광인의 속임을 당할 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언) 반지왕' 의 악마가 부활을 앞두고 공포가 닥칠 무렵 마을 사람들은 잊을 수 없는 소음과 흥청거림을 보냈다. 이것은 나를 매우 불안하게 한다. 왜냐하면 법적으로 복제인 연구를 지지하는 것은 위험한 방향이고, 법률은 복제인을 반대하기 때문이다!

이 글은 복제인 연구의 위법성과 범죄성, 복제인의 주체 성격과 민사법적 지위가 나타난다면 어떤 것인지 법적 관점에서 분석했다. 본인은 학식이 얕고 누락이 있기 때문에 복제인 연구를 위해 깃발을 흔드는' 무지한' 지식인들의 영혼을 깨우고, 많은 법학 동료들이 이에 대해 깊이 생각하고, 나와 함께 복제인 연구에 저항하기 위해 유익한 노력을 할 수 있기를 바랍니다.

복제인은 사람이지 물건이 아니다.

복제인 연구에 대해 낙관적으로 생각하는 사람들은 복제인 연구에서 추출한 유전자를 물대상으로 하거나 인권이 없는 실험으로 삼을 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언) 복제인 연구에 종사하는 모든 사람들이 복제인의 주요 본질에 대한 인식을 쉽게 간과할 때, 이 프로젝트에 대한 연구는 페스트 백신이 동물에게 하는 연구만큼 활발해질 것이다. 복제인은 사람인가요? 나는 복제인이 당연히 인간이라고 생각한다. 복제인에 대한 연구는 인간의 유성 생식의 전통을 깨고 무성생식의 수단을 사용했기 때문이다. 이런 연구 자체는 무형의 번식을 극복하기 위한 수단이며, 그 목적은 인간과 같은 지혜의 생명을 창조하는 것이다. 배아 생성 방식이 다르더라도 복제인의 생리 기능은 인간과 완전히 다르다. 따라서, 일반적인 관점에서든 법적인 관점에서든, 복제인은 모두 인간이다. 우리는 무의식적인 식물인이나 정신병 환자도 자연인이라는 것을 알고 있다. 사람의 주체 자격, 권리, 능력은 완전한 행동능력으로 제한되거나 박탈당하지 않으며, 인간의 자연권, 사회권, 법률권리는 평등하다. 이를 바탕으로 모든 복제인은 자연인과 같은 민사권리를 가져야 한다고 생각한다. 즉, 그들은 생명권, 건강권, 재산권, 성불가침권, 근무권, 교육권, 심지어 선거권과 결혼권까지 가져야 한다는 것이다.

복제인은 사람이 아니라 종이나 판타지 영화의 로봇이 미국 영화의 종결자처럼 복제인이라고 말하는 극단주의자들이 있을 수 있다. 이런 대답은 매우 잔인하여 일본의 73 1 부대를 생각나게 한다. 그들은 사람들을 실험품이라고 부른다. 사람을 실험으로 삼는 것은 악마의 논리이고, 살인은 살인이라고 하지 않고 실험이다. 그렇다면 복제인의 운명과 인간의 손에 있는 동물의 운명은 어떻게 다릅니까? 따라서 복제인은 생명권과 건강권이 없다. 복제인은 법적 허가 없이 생명을 박탈당할 것이다. 복제인은 유전자 제품이 되어 마음대로 거래할 수 있다. 만일 그렇다면, 인간 사회가 노예 사회보다 더 잔혹한 상태로 후퇴하지 않고, 모든 인류가 학살과 약탈에 빠지고, 영화 속의 무서운 세계가 반드시 현실이 될 것이라고 상상해 보십시오. 복제인과 자연인을 구분할 수 있는 사람은 아무도 없기 때문이다. 네가 복제인이라는 핑계가 있다면, 그 운명은 도살된 가축만큼 무서울 수 있다.

복제인은 법률 주체의 사회적 혼란을 가져온다.

법률 조정의 주체는 현실 주체와 가상 주체로 나눌 수 있다. 가상 주체에는 국가, 국제기구, 기업법인, 정당과 같은 몇 가지가 있지만, 실제 주체는 자연인이나 시민뿐이다. 단 하나의 실제 주체 유형만 있는 세상에서 복잡하게 얽힌 불공정과 불공정이 잇따르고 있다. 만약 복제체가 있다면, 세계에 또 하나의 실제 주체가 더 있다는 것을 의미하며, 두 가지 실제 주체 유형이 공존하는 세계는 필연적으로 더 많은 혼란을 초래할 것이라고 상상해 보십시오. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)

복제인 연구의 목적은 인류에게 무익하다.

인간 복제 연구는 인간 가치의 진보를 가져오지 않는다. 한 사람의 가치는 그의 신체 상태, 피부색, 몸매가 아니라 어떻게 그를 교육하느냐에 달려 있다. 자연인이 후천적인 사회교육이 성공하지 못한다면, 당연히 높은 사회적 가치는 없을 것이다. 도덕과 사회교육이 인류의 운명을 결정한다면 복제인 연구의 의미는 무엇일까?

클론 인간 연구의 논리적 모순

복제인은 배아 방법이 다르기 때문에 인간의 법적 지위가 없다는 것을 낮추거나 부인할 수 없다. 그러나 복제인을 인간으로 보지 않는 것은 옳지 않다. 이것은 모순이다. 복제인을 인간으로 본다면 복제인의 연구에서 기술적 수단으로 진보하는 과정에서 연구자들은 복제인의 생명을 파괴할 수밖에 없다. 이것이 연구가 아니라 범죄라는 것은 의심의 여지가 없다.

어떤 이성적인 사람이 살인을 주요 비용으로 하는 연구를 지지할 것인가? 더욱 무서운 것은 이 연구 성과가 인류에게 더 큰 범죄와 재앙을 가져올 수 있다는 것이다. 이것은 인류를 멸종으로 나아가게 하는 기술 진보이다!

인간 복제 연구는 불법이다.

인간을 복제하는 과정은 복제인의 생명과 건강에 심각한 해를 끼치며 헌법과 형법의 정신에 어긋난다. 우리나라로서는 국가가 가족계획을 실시하여 인류의 자연생산이 제한되었다. 왜 또 다른 인구 생산 실험을 해야 합니까? 그리고 중국의 인구는 자연 생식 능력이 강하여 복제를 통해 인구를 창조할 필요가 전혀 없다. 따라서 중국의 복제인 연구는 가족계획법에 위배되는 것이다.

인간 복제 연구 과정의 유해성

동물 복제 실험을 보면 복제 종의 생존율이 매우 낮다. 돌리양의 복제 실험에서 277 개의 배아는 단 하나의 융합으로 살아남았으며 성공률은 0.36% 에 불과했다. 많은 복제 송아지들이 운 좋게 태어났는데, 그중 많은 송아지들이 심장 이상, 요독증, 호흡곤란 등으로 빠르게 죽었다. 일부 복제 동물 개체는 출생 후 생리나 면역 결함을 나타낸다. 산소 함량 및 성장 인자 농도가 정상치보다 낮습니다. 흉선, 비장 및 림프선 발달 이상.

이제 우리는 정상적인 번식에 비해 복제로 인한 생명의 대부분이 장애, 조산이라는 것을 알 수 있다. 복제인을 만드는 과정에서 다양한 장애인 인간, 장애 배아, 장애 아기가 나타난다고 상상할 수 있다. 이 시점에서, 미친 과학자 들은 인간의 생명을 양육에 대 한 책임을 져야 합니까? 아마 아무도 믿지 않을 것이다.

복제인간 연구자의 형사책임

과학자들이 복제인을 만드는 행위는 고의적인 살인죄와 고의적인 상해죄의 범죄 특징을 가지고 있다. 의도적 범죄는 직접적 고의와 간접적 고의로 나눌 수 있다. 직접 고의는 행동 결과의 필연성을 뻔히 알면서 적극적으로 추구하는 것을 말한다. 간접고의는 행위가 사회에 해를 끼칠 수 있다는 것을 알면서도 이런 결과가 행동에서 일어나도록 내버려 두는 것을 말한다.

복제인의 연구는 사망이나 장애를 초래할 가능성이 있으며 거의 불가피하다. 행위자는 주관인식으로 이런 연구에 종사한다. 그 행위가 필연적이거나 복제인의 생명을 초래할 수 있는 사망이나 장애로 이어질 가능성이 높기 때문에 고의적인 살인죄와 고의적인 상해죄이지만 특별한 유형에 불과하다. 주관적인 심리와 결과에 대한 예견으로 볼 때, 복제인 연구를 하는 과학자들은 적어도 간접범죄와 고의적인 범죄이다. 살인은 여러 가지 방법이 있다. 예를 들어 즉시 칼로 사람을 죽이는 범죄도 있고, 장기 약물 중독을 통해 사람을 죽이는 범죄도 있다. 정상적으로 태어난 장애 아동에게 이런 신체적 장애는 누군가의 범죄 탓이 될 수 없다. 왜냐하면 정상적으로 태어난 장애 아동은 예측할 수 없기 때문이다. 하지만 복제인을 연구하는 과학자들에게 특별한 행동을 알고 사용했기 때문에 신생아의 사망이나 장애를 초래하기 때문에 고의적인 살인, 고의적 상해와 같은 형사책임을 져야 한다.

복제인은 민사 법률 관계에 혼란을 가져왔다.

첫째, 복제인은 보호자가 없다.

자연인이 정상적으로 태어난 후, 보통 부모가 법정 보호자로 있다. 부모가 후견인 양육 책임을 회피할 때 도덕적 비난을 받을 뿐만 아니라 민사 책임도 물어야 한다. 복제인으로서 그들의 부모가 누구인지는 매우 중요한 문제이다. 최초의 복제 기술은 기본적으로 성생식의 연속이며, 정자 기증자와 알기증자, 이론 상으로는 부모가 있다. 하지만 지금은 체핵의 복제 기술이 등장해 무성 번식이 기본적으로 성숙하다. 복제인은 기본적으로 체세포 핵 공급체의 유전자 복제품이지만 체세포 핵 공급체는 동갑내기일 수 있으므로 윤리적으로는 아버지의 체세포 공급체가 나이와 행동능력에서 할 수 없을 수도 있다.

본질적으로 어떤 기술이든 복제인은 부모를 찾기가 어렵다. 어쩌면 그들의 부모는 전혀 모른다. 그들은 단지 연구자들의 "연구 결과" 일 뿐이다.

또 다른 가능성은 어머니가 대리임한 후 복제인이 탄생할 수 있다는 것이다. 복제인의 대리모가 그녀의 보호자가 될 의무가 있는지 여부도 어렵다. 대리모가 낳은 아이는 자신과 혈연관계가 없을 수 있기 때문에, 혈연관계가 없기 때문에 대리모에게 간호와 부양의무를 맡길 것을 요구할 수 없다. 복제 기술은 이미 고아 생식의 정도에 이르렀기 때문에 복제된 인류는 사생아의 대우도 누리지 못하고 태어난 후 철두철미한 고아였다.

신체 기능과 사회적 지위가 모두 결함이 있는 사람에게 얼마나 잔인한 일인지 상상해 봅시다. 누가 그에게 관심을 갖고 누가 그를 교육시킬 것인가, 어떻게 그를 사회에 유익한 사람으로 만들 수 있을까? 아마도 복제인의 생활은 진짜 동물의 생활이 운이 좋지 않을 것이다. 동물과 조류는 태어날 때부터 어머니 먹이로 태어났고, 복제인은 태어날 때부터 피해자이자 실험품이었다. 사람들은 복제인간의 인식이 인간과 같다고 생각한다. 그들도 고통, 외로움, 피, 죽음을 두려워한다. 그들은 애정, 우정, 사랑이 필요한데 어떻게 이 모든 것을 얻을 수 있을까?

보호자가 없기 때문에 대리모와 연구자의 관계는 상업계약이 될 수 있다. 아이를 낳고 나면 일정한 시간이 되면' 화물' 을 낼 수 있다. 이때 연구원들은 어떻게 이 생명들을 이용할 수 있을까? 그들은 고객을 위해 차세대 또는 복제품을 생산할 수 있다. 그러나 그들은 또한 자신의 범죄 목적이나 고객의 범죄 목적을 위해 이들 인간을 마음대로 처분할 수 있다. 복제인은 부모의 감독이 없기 때문에 이 모든 것이 더 자유로울 것이다.

둘째, 복제인의 인격권과 명예권

사람은 사회적이고, 복제자도 마찬가지다. 아이를 복제하려는 부모들은 의심할 여지 없이 사회에서 자립할 수 있는 아이를 원한다. 그러나 복제인의 특수한 배경 때문에 그의 건강은 보장할 수 없다. 건강과 면역의 선천적인 문제로 인해 복제인은 전염병과 정신질환에 걸리기 쉬우며, 모두 그의 건강을 태어날 때부터 침해당하게 하는데, 이런 침해는 완전히 인위적인 것이다. 병 때문에, 주변의 일반인들은 당연히 복제인을 받아들이기 어렵다. 사회에 융합할 수 없는 복제인이 어떻게 정상인의 가치를 실현할 수 있을까? 복제인이 일반인이 누려야 할 행복도 없고 일반인이 사회적으로 인정받을 정도도 없다면 그 연구의 가치는 무엇일까? 이런 아이는 부모를 더 걱정시키고 고통스럽게 하지 않나요? 사회적으로 인정받지 않는 복제인, 그의 인격권과 명예권은 어떻게 존중됩니까?