고대에는 왜 추후 도살을 요구했습니까?

첫 번째 선언

추후에 목을 베다

일찍이 한나라에는' 가을겨울 처형' 규정이 있었다. 정부를 반대하고 정부를 반대하는 음모를 꾸미는 범죄자들을 제외하고, 다른 사형수들은 가을의 첫 서리가 내린 후와 겨울부터 날까지 즉각 처형되었다.

수와 당나라 후, 중안은 일반적으로 중앙 심사를 거쳐야 하고, 사형죄는 여러 번 반복해야 하며, 황제가 직접 관문을 해야 한다.

명나라와 청 왕조는 "가을 재판", "재판" 및 기타 시스템을 도입했습니다. 매년 초서리 이후 10 일, 제 3 법부와 3 품 이상의 고위 관리들이 경기도 부근의 사형수를 공동으로 심사하는 것을' 법정재판' 이라고 한다. 매년 8 월 중순에 각 성의 사형 사건 검토를 추심이라고 한다. 법정과 추심을 거쳐 사형 사건은 실제 사건, 연기 사건, 유감스러운 사건, 유조 사건 4 종류로 나뉜다. 실제 사건을 제외하고 황제의 비준을 거쳐 집행하는 것 외에, 다른 세 부류는 모두 사형을 면할 수 있다.

사형 집행은 보통 가을겨울에 행해지는데, 이는 고대의 자연신권 관념, 즉 하느님의 뜻에 복종하는 것과 관련이 있다. 춘하 () 는 만물이 자라는 계절이고, 가을과 겨울 () 은 나무가 시들어가는 계절이며, 추위를 상징한다. 정치 활동을 포함한 인간의 행동은 반드시 날씨에 순응해야 한다. 그렇지 않으면 신령의 징벌을 받을 것이다. 황제는 천자이니, 반드시 하늘의 뜻을 따르고, 하늘에 따라 행해야 한다. 범인을 처형하는 것도 마찬가지다.

두 번째 성명

한대에 이르러 사형 집행과 중요한 소송 활동을 가을겨울로 제한하는 것은 하나의 사상일 뿐만 아니라 공인된 관행이라는 증거가 많다. 물론, 당시 상술한 제한을 위반한 상황이 있었다는 증거도 있다. 예를 들어 기원전 7 년에 한 관리는 "봄 3 개월 동안 정부가 대량의 소송 사건을 심리했다" 고 불평했다. 그 관리는 정부가 봄에 이 사건을 심리하기 때문에 흉작의 나쁜 결과를 초래할 것이라고 생각한다. 또한' 한서' 에 따르면, 기원전 125 년부터 기원전 120 년까지 정부가 취한 엄중한 법적 조치가 뚜렷한 효과를 거두어' 연말닭은 짖지 않고, 개는 짖지 않고, 도둑은 나오지 않는다 봄이 오자 정부는 처벌을 멈추고 범죄 활동이 날로 늘어 관리들이 지쳐가고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 한 관리는 발을 동동 구르며 한숨을 쉬었다. "만약 겨울이 한 달 더 연장된다면, 우리는 다시는 이렇게 바쁘지 않을 것이다."

봄과 여름에 사형을 집행하는 것을 금지하는 것 외에도 한대에서 금지될 수 있다. 나중에처럼, 여름의 지일과 겨울의 지일, 특히 겨울의 지일에 금지될 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 물론, 한나라 정부는 여름과 겨울에 사형 집행을 금지하는 것을 분명히 선언하지는 않았지만, 그 당시와 그 후, 여름과 겨울의 중국인의 마음속에는 중요한 의미가 있다는 것을 알고 있다. 왜냐하면 이틀 동안' 음' (추위와 어둠) 과' 양' (열과 빛) 이 서로 바뀌기 때문이다. 우주질서의 변화에 어떤 방해가 되는 것을 피하기 위해 여름부터 여름까지, 겨울까지, 정부 활동은 잠시 중단해야 하며, 형벌을 집행하는 활동은 분명히 잠시 중단된 활동에 포함되어야 한다. 그러나 역대 의혹이 목을 베는 시간이 반드시 가을 이후인 것은 아니다. 명청시대에야 고정되었다. 가경 이후 준판으로 바뀌었다. 이 이유는 농민의 휴식, 봄갈이, 하운, 추수, 겨울저축에 따라 구분된다. 고대 사형수들이 사형을 선고받은 후, 일반적으로 집중 집행을 요구하며, 그들도 앞당겨 발표할 것이다. 그들은 왜 가을과 겨울을 선택했는가? 주된 이유는 경고의 역할을 고려하는 것이다. 농민들은 가을과 겨울에 더 자유롭다. 사람들에게 관람을 강요하다. 일반 실행 시간은 9 월 -65438+ 10 월에 집중되어 있습니다. 그래서' 추후에 묻다' 라는 단어가 나올 것이다. 가을에는 찬 공기가 가득 찼기 때문에 가을보다 사형이 더 많이 집행되었다. 또 다른 이유는 아마도 겨울 만물이 불황이고 연말일 것이다. 실행에 적합하다. 봄은 중생을 상징하고, 여름에는 만물이 번창하여 사람의 생명을 빼앗기에 적합하지 않다.

우리나라 역사상' 가을겨울 형벌' 에 대한 기록은' 좌전 () 시앙 공 () 26 년' 에서 가장 먼저 나왔다. 형벌과 계절에 대한 논의는' 예기 중춘월' ... 약탈하지 않고 감옥 소송을 중지하다.

고대에는 과학 문화의 낙후로 인해 자연과 인간 사회의 일부 현상을 정확하게 설명할 수 없었고, 한 창조주가 인간을 제외한 모든 것과 자연의 모든 것을 지배할 수 있다고 생각했다. 재난, 역병, 행운, 풍작은 모두 하늘이 주신 것이므로, 사람의 모든 행동은 하늘의 뜻에 부합해야 한다. 관리와 기관의 설립은 하느님의 의지에 부합해야 할 뿐만 아니라 처벌, 살인, 사면도 하느님의 뜻에 어긋나지 않아야 한다. 춘하 () 는 만물이 자라는 계절이고, 가을겨울 () 은 살육과 숨김의 계절이다. 고대인들은 이것이 우주의 질서와 법칙이라고 생각했고, 인류의 정의도 하늘의 뜻에 순응하고 4 시에 순응해야 한다. 가을은 오행 중' 금', 김성한과 맞먹는다.

한편 가을이 되면 왕근과 물가를 제외하고는 (약간 왕성하다는 의미), 토수 (휴식), 화수 (졸사), 나무가 죽는다. 오행부터 이 때의 생명은 고요하고 사계절 중 생명력이 가장 낮다. (이것은 우리 현대인들이 생각하는 겨울 생명력이 가장 낮다는 것과는 다르다. 오행 중 겨울은 물, 나무, 금, 흙, 불로 가득 차 있다.) 그리고 금은 벌목을 위한 도구를 대표하고 파괴를 대표한다.

또 방위적으로 보면 황금 위치는 서쪽, 해가 지는 곳이다. 사람됨이 죽는다는 것을 이해하는 것이 낫다.

그러므로' 봉건 통치자가 하늘의 이름을 빌리다' 는 것이 아니라, 너무 정치화되고 요괴화되는 것을 생각하지 마라. 고대인들은 단지 전통 (또는 하늘의 뜻) 을 따랐을 뿐이다.

동중서 (179 ~ 104) 는 서한 중기 춘추시대 양공학파의 대가로 유교' 천인합' 사상을 계승하여' 천인감' 의 미신 이론을 창조했다. 그는 "하늘에는 사계절이 있고, 왕에게는 네 가지 정책이 있다" 고 생각한다. 축, 상, 처벌, 벌은 춘하 가을과 겨울에 해당한다. " 신의 뜻은 "덕은 처벌하지 않는다", "덕은 처벌하지 않는다" 이기 때문에, 춘하 상을 받아야 하고, 가을과 겨울은 처형해야 한다. 만약 당신이 하느님의 뜻을 거스르면, 당신은 재난을 초래하고 하느님의 처벌을 받게 될 것입니다. 그 이후로' 가을겨울 처형' 은 법으로 제도화되었다.

한나라의 법에 따르면 사형은 가을과 겨울에만 집행될 수 있으며, 개춘 이후에는 사형 집행이 허용되지 않는다. 당송 () 시대의 법에 따르면 입춘 () 에서 추분 () 까지 악행이 많고 항명 불복종 () 노비 () 를 제외하고는 봄에 사형에 처해서는 안 된다. 청조는 조정에서 처형해야 하는 범인도 가을에 처형해야 한다고 규정했다.

서한의 형벌 시간은 음력 9 월, 10 월, 11 월, 12 월, 당대의 형벌 시간은 10 월, 11 월, 12 월로 정해졌다. 이 규정은 당대에서 청말까지 후세에 의해 채택되었다.

추동형' 제도는 농업생산 (가을과 겨울은 일반적으로 농한가의 날) 을 지체하지 않고 통치자의 자의적 살육에 어느 정도 완충 역할을 하지만, 그 정치적 실질은 주로 봉건 통치자가 하늘의 이름으로 살육을 벌하는 것으로 형벌이 천명으로 정해져 거역해서는 안 된다는 것을 보여준다. 그래서 일반 백성을 임의로 학살하고 통치를 공고히 할 수 있다. 이 때문에 정세가 비상사태에 처하거나 근본적인 이익을 위협하는 중대한 사건이 발생하면 통치계급은 모든 것을 아랑곳하지 않고' 철두철미함',' 내가 기다리지 않는 방식' 으로 집행된다. 예를 들어 청말 변법 실패, 1898 년 9 월 2 일 담시 등등 6 명의 유신파가 체포됐다. 독한 자희태후는 9 월 28 일 베이징 요리시 구형장에서 재판을 거치지 않고 이 여섯 명의 개혁가를 처형했다.