인정이 왜 그래? 인정과 부패는 필연적인 관계가 있습니까?

첫째, 탐관의 변명

후난 () 성 샹담시 () 의 원래 부시장 주 () 는 뇌물죄와 직권 남용죄로 징역 10 년을 선고받았다. 1 심 재판에서 주씨는 "이 사람들은 나와 사이가 좋다. 내가 받는 돈의 대부분은 그들이' 인정' 이라는 이름으로 보낸 것이다" 고 주장했다. 일부 탐관들은 낙마한 후 늘' 인정' 을 말하는데, 마치 그들의 부패가 인정에 의한 것 같다.

통상적인 인정왕래와 뇌물의 구분에는 세 가지 뚜렷한 특징이 있다. 하나는 액수가 일반 인정왕래량을 현저히 초과한다는 것이다. 둘째, 카드 발급자와 카드 발급자는 업무 왕래가 있고, 카드 발급자는 뚜렷한 요구가 있다. 셋째, 카드 소지자는 돌려주지 않고, 인정왕래 대등균형의 특징을 가지고 있지 않다.

일반인의 인정왕래, 즉' 이슬비' 에 대해 누가 걸핏하면 수천이나 수만 원을 보낼까? 권력자가 은퇴하면 명절에 그와' 인정왕래' 하는 사람들이 그렇게 많을까?

탐관은 권력으로 인정을 교환한다. 이른바' 인정왕래' 는 탐관의 핑계에 지나지 않는다!

둘째, 인정이 변질되어 부패가 된다

기업가에게 정부 관리와 친구를 사귀는 것은 불가능한 일이 아니다. 그러나 인정을 통해 각종 이익을 얻고 인정을 무언의 규칙으로 삼는 것은 사실 일종의 가짜 인정이다. 뇌물과 관련될 때, 이것은 법적 문제이다.

표면적으로 일부 지역에서는 선물을 주는 것이 일종의 민속이다. 사실 현지 탐관이' 핍박' 해서 백성들도 어쩔 수 없이 이렇게 했다.

나는 사건 처리 과정에서 공사 청부업자의 증언을 자주 접하곤 한다. 많은 일이 그들의 서명을 필요로 하고, 약간의 이득을 주어서 공사 건설과 후속 지불 과정에서 어색하지 않게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언)

셋째, 인정은 잘못이 없다

중국 현실 사회에는 한 가지 현상이 있다. 예를 들어, 한 관리의 친척이 청렴하고 청렴한 생활을 하고 있는데, 그를 멀리하는 사람들은 아마 그가 좋다고 말할 것이다. 그러나 그에게 가까이 있는 사람은 그의 기치를 내걸고' 물교환곡' 을 해서는 안 된다. 그들은 아마 그가 이기적이고 사랑하는 사람에게 관심이 있다고 말할 것이다.

이것은 중국 사회의 영원한 인류 문제이다. 진실의 옳고 그름은 자연히 한눈에 알 수 있다. 그러나 현실에서, 인문적 환경에서의 인간의 행동은 왕왕 그렇게 명확하지 않다. 이 관리는 당당하게 원칙을 고수하는 방법은 존중받을 만하지만, 현실에서는 많은 사람들이 인정관계를 맺지 못한다. 그의 사랑하는 사람이 말했듯이, "지금 다 그래" 는 현실의 또 다른 답을 밝혔다. 현재의 사회 환경에서 관료의 사상각오와 도덕에 의존하여 저항하는 것은 어떤 효과가 있는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 어떤 사람들은 중국 인간 사회의 전통을 바꿔야 한다고 제안했다.

한 나라의 경제를 개혁하는 데는 수십 년이 걸리고, 한 민족의 문화심리를 바꾸는 데는 수백 년이 걸릴 수도 있다. 중국인들이 예로부터 생활하는 내적 논리로서 인정관념이 바뀌어야 하는가? 이것은 모두 인간의 잘못입니까?

인정은 중국의 영원한 지혜이다. 중국은 2000 년 만에 유일한 문명고국으로, 인정이 사회 안정을 유지하는 데 있어서의 역할은 무시할 수 없다. 왕조는 바꿀 수 있고, 인정은 변하지 않고, 사회는 생존할 수 있다. 핏줄이 이어져 있고 인정이 따뜻하다는 것은 중화민족을 자랑스럽게 하는 전통이다. 그 시절 우리가 비판했던 것은 자본주의의 차가운 인간관계였다는 것을 잊지 마세요. 지금 뇌봉 학습을 제창하는 것도 사회 인정에 대한 냉온한 동경을 담고 있다. 따라서 법치를 추구하는 길에서 인간 통치의 속박에서 벗어나는 방법은 인간 사회의 의문과 비판이다.

중국 전통사회는 두 가지 궤도에서 운행하는데, 하나는 법이고, 하나는 인정이다. 이 두 궤도는 평행하지 않고 때때로 교차한다. 예를 들어 옛말에는' 법은 인정에 불과하다' 고, 옛말에는' 사랑하는 사람이 숨기는 것은 죄가 아니다' 라고 말한다. 유가는 "인정은 매일 처리한다" 고 주장하고, 민간에는 "인정이 하늘보다 크다" 는 말이 있다. 인정이 묘당에 가서 시골로 가는 것은 인간성의 자연본성에 근거한 것이 아니라 의리의 통일 때문이다. 따라서 고대 중국 사회는 인간 사회였다. 고대의 인간 통치는 어느 정도는 인정의 통치였다.

그래서 고대부터 지금까지 우리는 인정이 관련이 있다는 것을 보았다. 관계가 있으면 토론이 있다. 협상이 있으면 탄력이 있다. 신축성이 있다면 법제를 할인해야 한다. 그런 다음 인정을 갚으면 이익 교환이 있을 것이다. 고정 이익은 연합 공동체가 되었다. 서클 에서, 큰 자비 는 법을 말하지 않는다; 널리 퍼져서 사회 전체가 불법보다는 인정에 대해 이야기하고 있다.

현대법치국가에서도 인맥과 인사 출신에 신경을 쓴다. 미국 정치에는 회회와 일본 귀족 정치, 서방 국가에는 정치적 이익집단과 이익 교환이 있다. 과거에 미국 대통령은 경선에서 대사직을 부유한 기증자에게' 보상' 했다. 비판을 받았지만 미국이 인정정치라고 말할 수는 없다. 조작 규칙이 투명하기 때문에, 허가 절차가 공개적으로 합법적이다. 따라서 중국의 법치를 가로막는 것은 인정이 아니라 사회 전체가 개방적이고 투명한 규칙이 부족하고, 권력이 은밀하게 운영되며, 진정한 감독이 부족하다는 결론을 내릴 수 있다.

앞서 언급한 바와 같이, 친척들이 먹이를 찾아다니더라도 수속이 완비되고 절차가 공개되면 돈을 안심하고 벌 수 있고, 관원 자체도 공명정대하며 혐의를 피하지 않을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 가족명언) 모든 것이 햇빛 아래서 방부할 뿐만 아니라 해독도 할 수 있다. 물론 이를 위해서는 단일 분야, 단일 사안의 일방적 공개와 잘못 공개뿐만 아니라 권력 운영 공개, 예산 공개, 공무원 개인 정보 공개를 포함한 전체 공개 제도가 필요하다.

정부는 진정으로 국민의 감독을 받을 수 있고, 결정은 공개 토론을 통해 이뤄지고, 권력은 공개적이고 투명한 방식으로 행사되며, 결과는 대중이 직접 판단하고 검증할 수 있다. 현대 중국 사회가 아름다운 인륜을 유지하면서 현대법치국가로 나아가는 유일한 길이다.