첫째, 야랑 일족 문제
1. 야랑의 강역은 구이저우를 중심으로 한 발전 개념이다.
고대 야랑 왕국에 대해 오늘까지 이어져 온 의견이 분분하다. 주요 문헌에는 매크로 모듈> 하광악의 & gt 가 있으며 왕자 요와 류진재에서 & gt 를 편집한다. 야랑의 연구에 대하여 중국 고전은 의심할 여지 없이 매우 중요하다. 불행하게도, 시마 키안 이후, 언어 연의 알 수 없습니다. 그래서 우리는 기존의 소수민족 경전과 민간 전설에 참여하여 지하 고고학 자료로 증명해야 했다. 하광악>① 야랑 강역은 구이저우를 중심으로 한 발전 개념이다. 간단히 말해서,' 야랑' 은 고대 남베트남 구어의 음역이며,' 잎' 은 본명' 감사합니다' 이다. 고대의 "감사합니다" 민족입니다. 전국 시대 중기 "서남 제군이 어찌 길겠는가, 야랑이 가장 크다." ②> 에 따르면' 야랑왕국' 으로 불리며, 그 영토는 구이저우 북부의 자양, 안악, 자공, 낙산, 인수, 미산, 준이, 동지, 적수,' 동쪽에는 고무바닥이 있고, 서쪽에는 윈난, 북쪽에는 두경' ③ 포함 영토가 광활하고, 경제문화가 군사적으로 발달하고, 정병이 10 만 명에 달하며, 심지어 서한 중앙과 대적할 수 있다. 한초 황제는 가난하고 약해서 같은 색깔의 말 다섯 필을 받을 자격이 없다. 소달구지가 출근하는 왕조는 야랑이 돈이 많다는 것을 질투한다. 한족들이 이른바' 오만함' 이라고 부르는 것은 사실 오만한 대국 쇼비니즘이다. 오늘 보면 경멸적인 뜻은 없다.
오만이라는 성어는 천하에 알려져 있으며, 그 금함유량은 평가할 수 없다.
야랑은 그의 강함 때문에 재앙이 되었다. 천정 6 년 후, 한무제는 당몽을 보내 그를 죽였다. 죽왕의 세 아들은 왕자로 강등되었다. (4) 하지만 야랑은 여전히 민족적 특색을 유지했고, 서한은 힘에 겨워 야랑왕의 칭호를 회복해야 했다. 한성제 때 야랑 왕흥과 지사 장크가' 출격' 하여 대장군 왕봉에게 참수되었다. 이때부터 야랑인은 중앙왕조에 항복하여 추장이 되었다. 서한 때 야랑의 변방은 쓰촨 현, 구이저우의 북북, 구이저우서북, 구이저우 서남, 운남의 선웨이에서 루남, 여량까지였다. 수도는 야랑현이다. 진 () 은 이 동자 (), 한 () 은 이 정풍 (), 금 (), 진 (), 진 () 진계 (), 당 (), 야랑현 (), 야랑현 (), 사주 (), ⑤ 신황 ⑤ ( 분명히, 치소는 구이저우북동자를 중심으로 구이저우, 구이저우, 동남, 서부로 뻗어 있다. 이 점은 고금의 고고학 유적지와 지명을 증거로 한다. & lt& lt 댄 인용 >; GT 는 이른바' 야랑이 동자역 서쪽 20 리' 라고 불리는데, 여전히 야랑성비가 있다. 양기에 따르면, 이 비석은 당말 폐군, 즉 오늘 밤 랑댐, 즉 당치소에 세워졌다. " 다시 한 번 << 준의현지 >> 속담에 "야랑댐, 동자현 성북 70 리, 방원 속. 그중에는 사자도 있고, 큰 나무도 있어, 사람들은 벌채할 엄두가 나지 않는다. 야랑군도 제왕성이라고 합니다. " 바로 오늘 동지의 야랑향의 소재지이다. 당나라 정관은 8 년 동안 랑주 (오늘 준의시 서쪽) 를 세웠다. 전국 시대부터 당송 () 에 이르기까지 야랑 () 의 영토가 오늘의 구이저우 () 전체를 확실히 덮고 있으며, 오늘 준이의 동즈와 홍화강구 () 가 통치하고 있음을 알 수 있다. 순이는 야랑이다! 물 닷지, 붉은 물!
현재 야랑 문화의 고고학적 성과는 주로 푸안 동고산, 혁장 콜라, 위닝수 등이 있어 연구의 수요를 충족시킬 수 없다. 분명히, 관련 고고학 작업은 확대되어야 한다.
야랑의 본의는' 복합통합' 이다
야랑 문화를 창조한 주요 민족은 물람, 토족, 이순신이 있는데, 이를 원시 야랑 민족이라고 한다. 이어 부이족, 동, 수족, 묘족, 요오족, 한족이 뒤를 이었다. 그들은 일반적으로 일정 기간 동안 야랑의 한 가지로 융합되기 때문에 이 6 개 민족을 종합야랑민족이라고 부른다.
우리 모두 알고 있듯이, 중국 민족의 역사는 사실 한 민족 융합의 역사이다. 오늘날 중국 서남 지역의 키10.6 미터 정도의 남녀는 사실 모두 고대 야랑족이나 바족의 후예이지만, 그들의 오래된 민족 혈통은 이미 상실되어, 그들은 다른 선택의 여지가 없어 한족의 잡동사니에 녹아들 수밖에 없다. 잠시 이 부분의 한인을' 미정한인' 이라고 부른다.
앞서 언급했듯이, "밤" 은 고대의 "감사합니다" 집입니다. "랭" 은 오래된 "늑대" 가족입니다. 그 중 한 명은 하상시대에 중원으로 이주하여 주조에 무탕왕국을 세웠다. 그리고 고대 요인 (구푸인 후예) 도 있다. 이 세 민족이야말로 야랑의 본모습이고, 야랑 문화의 발원지는 준의동즈이다.
\ "후한의 책. \ "남만열전 \" 과 \ "서남이 \" 구름; \ "야랑, 물 에 여자 가 있었다, 세 개의 큰 대나무 장대가 발 아래로 흘러 들어갔다. 군호가 있다는 말을 듣고 대나무를 베고 보았다. 나는 한 남자를 받고 돌아와서 그를 키웠다. 드래곤, 재능 상무, 자립 야랑후, 대나무를 씨로 삼다. 정원 6 년, 평남이 장크현으로 줄고, 야랑후는 황제가 접견하고, 천자는 그를 왕은으로 봉했다. 그럼 죽여라. 리아 이순신 시안 (Liao Yixian) 은 대나무, 왕페이 피, 매우 무거운 후계자로 태어났다. " 군국은 화양 남중 () 과 함께 기재하였다. 이것은' 사기' 이후의 야랑사서에 기재된 것이다. 전자는 7000 여 년 전의 아름다운 토템 전설이고, 후자는 2000 여 년 전의 역사적 사실이다. 이 전설은 야랑죽숭배의 기원을 보여 주므로 주목할 만하다. 죽왕 출신인' 삼절 대죽' 은 죽왕을 대표하는 셰, 늑대, 요삼족을 함축적으로 가리킨다. 세 씨족은 모두' 물에서 탈출한' 소녀에서 유래한 것으로, 모계 씨족 시대의 한 여성 Dov 의 혼인관계를 가리킨다. 지금도 오동즈와 적수 사이의 적수강변에는 여전히 긴 목이 걸려 있다. 난죽림장은 광활하고 끝이 없다. 이 세계적으로 유명한 수향 죽해는 야랑 성녀 어가의 고향이다! 서한 초년의' 죽군이 많이 만나다'' 다관'. 여전히' 다중 실린더 신분' 의 패밀리 배경을 강조한다. 죽왕이 한무제에 의해 살해된 후,' 요이' (이족, 토족, 물람족) 는 여전히 그것을 신령으로 추앙하며,' 미래를 구하는 것이 중요하다' 며 대나무 토템에 대한 심상치 않은 인정을 나타냈다.
이것은 대나무 가지 끝에 민족 단결의 슬픈 노래이다.
야랑 각 민족은 항상' 삼죽통' 과 불가분의 인연을 맺고 있는 것 같다. 예를 들어 당나라에는 동사, Xi 악, 사남 등 세 개의 부족이 있었다. \ "화양국지 \" 에 따르면 한, 진, 야랑현에는 모두 죽왕 삼랑태묘가 있다. 역사 기록에 따르면 삼랑태묘는 구이저우 광시 호북 쓰촨 운남 호남 등의 성에 널리 퍼져 있다.
유양지리 주지' 에 따르면 백티묘에서 모시는 세 사람은' 용감모생 세 명, 혹은 일래왕강가 세 명' 이라고 한다. 이것은 적수성모 전설의 또 다른 버전이다. 적수는 장강과 바추 문명을 잇는다. 성모원은 용의 펜티엄 (Pentium) 을 느꼈고, 깔끔하게 잉태되어 세 명의 통통한 남자아이를 낳았다. 삼죽통' 은 정말' 세 사람', 즉 세 민족임을 알 수 있다. 하광악은 장가가' 진대동' 이라고 생각하는데, 참고할 수 있다. 바인이 숭배하는 성지는 바로 바인 장씨가 야랑의 한 가지이기 때문이다. 유명한 죽지가는 야랑죽왕의 노래여야 한다. 이로부터 야랑이 오늘 토가의 조상이라고 판단할 수 있다.
오늘 준이 사투리는 습관적으로' 대나무' 를' 금죽' 이라고 부르고, 야시 천왕은' 금죽의 고향' 이라고 부른다.
준의제고대숲에 크고 아름다운 피수성모 조각상을 짓고, 손에 성물 세 자루인 대나무 통을 들고 있는 것이 좋습니다. 정부는 2008 년 8 월 1 일에 공제를 거행했고, 민중의 향불은 사계절을 관통했다. 사실, 준이 () 사람이 조상묘를 제사하는' 아들을 보내는 황후' 는 사실 물이 성모를 탈출하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 언론은 성모 마리아의 명성을 마리아, 마조만큼 좋게 만들기 위해 홍보력을 높일 수 있다! 이에 따라 야랑 사이트 개설, 국제 야랑 문화제 개최, 학술 세미나 개최 등의 조치를 취할 수 있다. 문예계는 유망하다.
야랑의 한 가지가 지금의 사람과 합병되었다. 지렁이어는 란에서' 대나무' 를' 개뇌' 라고 부르는데, 그 소리는' 귀뚜라미' 와 같다. 오늘날 물람족은' 한서' 가 이른바' 대나무를 성으로 삼다' 중 야랑의 후예라는 것을 알 수 있다.
셰씨 일과는' 김씨',' 자칭 야랑죽왕',' 장기적으로 금을 성으로 삼는다' 등의 방식으로 이족에 합병되었다. 왕자 야오 편집장의' 야랑사' 는 야랑사 연구의 새로운 성과이다. 홍모가 평가한 바와 같이, 이문 원고의 연대는 청대보다 늦지 않고 상한선은 시험을 보지 않는다. 이 책은 이족 선민 중우부족 야랑지의 역사를 상세하게 기록하였다. 중국 고전의 부족을 메울 수 있다.
시에 씨는 요족에 편입되어 요족 12 성 중 하나가 되었다. 산시와 구이저우에 녹아든 묘족.
야랑의 한 가지가 오늘날의 동족에 녹아들어' 용표 야랑' 이라고 불린다. 구이저우에는 송가에 녹아든 묘족이 있는데, 이를' 파도송인' 이라고 한다.
셰씨 가문은 구이저우 부이족에 전해졌다.
오늘 준이 지역의 민족은 원주민 한족에 속하며, 대부분 야랑 후예들이다.
간단히 말해서,' 야랑' 이라는 단어의 본의는' 복합통합' 이고, 야랑인은 민족 단결과 융합을 중시하는 것이 진정한 야랑풍이다. 그녀는 오늘 확실히 어떤 소수민족에도 속하지 않는다. 그녀의 가지 중 하나가 중원에서 전해져 한하 문명에 영향을 미쳤다. 은둔성모는 물람족, 이족, 토족, 부이족, 동, 묘족, 요오족, 한족 숭배의 조상이다. 대나무 통은 한 민족이고, 많은 대나무 통은 다민족이다. 대나무 장대는 다결이 되어 땅을 뽑고 일어나 서남의 교만한 서리에 앉아 눈을 떴다! (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것은 물론 개인적인 견해일 뿐이다.
역사 자료, 고고학 자료, 입소문 자료의 제한으로 인해 야랑의 일족은 확실히 완전히 확인하기 어렵다. 수천 년의 역사 속에서 민족 잡거, 통혼, 끊임없는 합병전쟁, 민족 이주가 있어 변화의 세부 사항을 평가할 수 없는 경우가 많다. 이른바' 너 중에 내가 있고, 나 중에 네가 있다' 는 것이다. "네가 계속 자르면 이치가 엉망이 된다!" " 따라서 거시적으로 대략적인 결론을 파악하면 충분하다!
한 가지 학계의 주의를 끌고 싶습니다. 야랑 민족은 처음부터 민족 단결과 융합의 문제이기 때문에 민족에 대한 학술 연구와 정책 검토도 민족 단결에 두어야 합니다. 동시에 우리가 야랑 문화를 잡는 것은 생산력을 잡는 것이다.
둘째, 야랑 문화의 확산과 혼합
1. 야랑 문화의 4 개 방사선 지역
각 세대의 야랑 왕국과 야랑 부족의 판도는 야랑 문화의 지도를 그릴 수 없다. 야랑 문화는 독특한 매력으로 시공간을 넘어 다른 나라와 민족에 의해 받아들여지고 포용되고 흡수되어 중국 문화와 세계 문화에 기여하고 있다.
라이칸은 구이저우 북부에서 중원으로 이사했는데, 그들의 영향력은 필연적으로 중원에 남아 있을 것이다. 예를 들어 연인은 갑골부사의 상궁의 아름다움이고, 양향 북쪽의 창평현에는 늑대산이 하나 있다. 이것이 바로 이전의 야랑 문화이다. 어떤 사람들은 갑골문의' 화' 가 화대라고 생각하는데, 한하 문명은 야랑에서 기원하여 참고할 수 있다. 오늘 왕지량의 꽃자루인 갈대가 전국 스포츠 대회에서 전국 금메달을 땄기 때문에 사실입니다!
약 7000 년 전, 물탈성모 야랑죽문화는 귀북 적수강 유역의 녹죽지해에서 탄생했다. 중국과학원 고대인류연구소의 발굴감정에서 물은성모의 전신은' 동자인' 으로 불리며 우리나라 화남 지역에서 최초로 불을 사용한 고대인간이다. 순이는 야랑 문화의 핵심 방사선 지역이 되었다. 오늘 동지의 야랑댐은 준이의 브랜드가 되어야 한다.
진나라 시대에는 야랑이 쓰촨 동부와 남부를 점령했는데, 그곳은 자연히 풍부한 야랑 문화를 보존하였다. 삼랑태묘는 구이저우 (), 계서 (), 천 (), 윈난 (), 오성 () 에 널리 퍼져 있어, 이 다섯 성 모두 야랑 문화가 짙다는 것을 증명한다. 이 지역은 야랑 문화의 강한 방사선 지역이다.
통전' 권 184 에 따르면 고대 베트남에는 문랑의 나라가 있었고 학계에서는 문랑을 야랑으로 인정했다. 그래서 중원과 베트남은 야랑 문화의 2 차 방사선 지역이다.
아름다운 죽왕의 전설과 죽외인의 이야기는 동남아시아, 동북아, 남양제도, 일본 열도 등지에서 널리 퍼지고 있다. 이들 국가와 지역은 모두 야랑 문화의 영향이 깊은 지역이다.
야랑 문화의 4 대 방사선 지역은 전국적이고 세계적인 문화 현상과 연구 과제로 결정되었다.
야랑 문화는 오랜 역사를 가지고 있습니다.
야랑 문화는 역사의 긴 강과 같다. 그것은 먼 옛날부터 흐르고, 다양한 문화와 융합되어, 졸졸 흐르는 물줄기에서 하나의 큰 강으로 모여 2 1 세기의 미래로 달려갔다.
죽중의 왕이 다관을 가지고 있는 것은 이미 오래 전의 일이지만, 죽문화 속의 죽통 문화가 바로 우리 곁에 있다. 남차는 남서식탁에서 작은 죽통고기와 대죽통국을 먹을 수 있다. 구이저우산구 청년 남녀의' 죽통 발라드' 는 물피처녀의 사랑 이야기를 몇 번이고 연역하고 있다. 세 개의 대나무 통으로 만든 압연기는 아가씨들의 손에 있는 공기 속에서 연속적인 저음을 불고 있고, 젊은이들은 길이가 다른 대나무 장대를 들고' 죽왕송' 을 연주하고 있다. 따라서, 논란의 여지가 없는 중요한 개념, 즉 루성 문화는 대나무 통 문화에서 파생되었다. 갈대 문화는 호리병박 문화와 죽통 문화가 만나는 산물이다.
야랑 문화는 결국 죽문화다. 죽문화가 중국 음악사에 기여한 것은 선진팔음악기 분류 중' 죽악기' 이다. 피리 부는 것, 가스, 표정, 말, 관리, 반응, 우아함. 대나무 활, 대나무 좌석, 대나무 건물, 대나무 뗏목에 관해서는 경제적 의의가 자연히 두드러진다.
구이저우 () 물람 () 족은 지금까지도 대나무를 가신으로 삼는 전통을 간직하고 있다. 중국 학자들은 대나무를' 노한삼우' 중의 하나로 생각하는데, 이것은 죽문화와 유가 문화의 융합의 산물이다.
1990 연구의 필요성 때문에, 한번은 새로 온 동노송 팀장과 상의해 그들 팀에게 전체 세트를 사주려고 했다. 처음에 나는 대장이 고개를 끄덕이기만 하면 거래가 성사될 것이라고 생각했지만, 그는 전 팀을 소집하여 이 일을 토론하겠다고 말했다. 이 팀은 60 대 노인과 11 대 인형으로 구성되어 있다. 십여 명이 함께 앉아서 이 일을 토론하면, 모두가 동등한 발언권을 가지고 있다. 작은 인형과 노인의 의견도 똑같이 중요하다. 한 사람이 이 일에 반대하기만 하면, 그것은 무산될 것이다. 두 아이를 멀리서 바라보며 어른들과 진지하게 토론하는 것이 정말 걱정이다. 동족의 갈대가 소장되어 나도 동족의 민주정신을 느꼈다. 지금 생각해 보니, 이것이 고대 야랑국의' 의제' 의 유풍이 아닌가?
결론적으로 야랑 문화의 주체는 죽문화로 경제문화, 정치문화, 종교문화, 민속문화 등에서 그 의미를 더 연구해야 한다.
앞서 언급했듯이. 야랑과 바문화는 1 과 2 의 융합이고, 바문화는 야랑 문화의 한 가지이다.
당대에 이르러 구이저우북야랑 문화와 불교 문화가 충돌하여 서로 영향을 미치고 서로 융합하였다. 역사는 당대의 구이저우대포 불교 우텐과 대흥불사를 기록하였다. 절 건물과 묘동 발판의 매달림은 읍원 청룡동 (1 1) 과 같이 절의 안정과 조화를 이룬다. 이후 중앙정부의 구이저우 통치가 강화됨에 따라 문묘를 전달체로 하는 유가문화도 대규모로 구이저우에 진입하여 야랑 문화와 조화를 이루고 있다. 그래서 야랑 문화는 개방적인 문화로 호환성이 매우 강하다. 2000 여 년 동안, 북북을 중심으로 한 지역은 끊임없이 주변으로 방사되었다.
나는 4 대 팀이' 야랑시' 라는 이름을 회복하고, 동자는' 야랑현' 이라고 신고할 것을 제안한다.
그래서 중국 고대 야랑국은 오늘 구이저우성 동즈현에 있습니다! 그 사람만이 중심이고, 다른 곳에서는 소위 야랑이 야랑국의 부속지일 뿐, 야랑국에서 뻗어나온 작은 구역일 뿐이다! ! ! !