-응? 사회 사실의 세 가지 특징: 개인의 외적 객관성, 개인에 대한 강제적인 구속, 집단성에서 파생된 보편성.
-응? 두 가지 사회적 사실: 집단 의식과 같은 행동의 생리적 사실; 집단 존재의 형태 사실 (예: 원소의 분포) 에 속한다.
사회적 사실을' 사물' 로 간주하고, 사실이 관념보다 앞서고, 존재가 본질보다 앞선다는 것을 강조한다. 현상에 대한 관찰은 선입 위주의 편견의 간섭을 배제하고 현상 자체에 직접 깊이 들어가야 한다.
요구 사항: 1. 우리는 항상 모든 예판에서 벗어나 연구와 논증 과정에서 과학 이외의 개념을 적용하는 것을 금지해야 한다.
2. 연구 대상을 정의하는 데 있어서, 최초의 정의는 감각 자료를 바탕으로 해야 하며, 감각 자료는 과학적 객관성의 보증과 출발점이며, 관찰자의 개인적 편견을 피하는 감성 자료를 채택하고, 충분한 객관성을 지닌 감성 자료를 채택하여 개인의 표현에서 사회 사실을 독립적으로 고찰하려고 한다.
사회학의 목적은 사회 현상에 대한 객관적 연구를 통해 과학적 결론을 얻어 사회 개량을 위한 이론적 근거를 제공하는 것이다.
정상현상과 병리 현상을 구분하는 것은 관찰 현상부터 과학적 결론과 건의를 제시하는 중간 고리이다.
만약 현상이 정상이라면, 비도덕적이더라도 도태되어서는 안 된다. 만약 현상이 병적이라면, 개선의 합리성을 증명할 과학적 논거도 있어야 한다. 보편성은 정상적인 현상이 병리 현상과 구별되는 중요한 표시이다. 가장 보편적인 형식의 사실은 정상적인 현상이고, 다른 사실은 병리 현상이다. 정상현상의 원인과 조건을 알아야 병리 현상과 사회학이 인간 실천에 미치는 의미를 명확하게 이해할 수 있다.
-응? 한 가지 사회현상이 정상인지 병적인지를 판단하는 것은 반드시 일정한 사회 유형 중 고찰을 해야 하며,' 사회형태학' 이 있어야 사회 유형을 나눌 수 있다.
사회적 사실을 설명하는 두 가지 원칙:
1. 한 사회적 사실의 존재는 다른 사회적 사실에 따라 해석되어야 한다. 개인의 의식에서 출발하는 것이 아니다.
2. 사회사실에 대한 완전한 해석은 인과조사와 기능분석을 포함해야 한다. 기능 이전의 인과 논리 순서
한 사회적 사실의 원인과 역할에 대한 탐구는 다른 사회적 사실에서 찾아야 한다.
사회 내부 환경에 대한 분석을 통해 사회 사실의 원인과 역할을 설명하다. 사회 환경이 사회 사실에 미치는 결정적인 영향을 강조하다
인과 관계의 존재를 검증하기 위해 * * * 를 사용하십시오. 비교 방법이 사회학에 미치는 중요성을 강조하다.
* * * 개혁은 사회적 사실을 교차 분류하여 * * * 변화의 정도를 결정하는 것이다. 두 가지 현상이 항상 같은 관계에 있다고 확신하고 항상 어떤 식으로든 변화가 일어난다면 인과관계가 있다고 생각할 수 있다.
개인적 유사성과 사회적 동질성에 기반을 두고 있다. 사람과 사람 사이에는 비슷하고, 같은 생활감각과 도덕적 신념을 가지고 있다. 개인의 행동은 집단의 의지에 의해 지배되고, 개성은 집단의식에서 길을 잃는다. 사회 분업이 발달하지 않아 사회 각 부분의 상호 의존도가 낮다. 법률은 억압적인 제재를 특징으로 하고, 법은 집단의식의 구현으로, 집단의식에 위배되는 행위를 범죄로 간주한다. 처벌은 사회 구성원의 집단에 대한 열정을 표현하고, 사람들의 집단적 소속감을 높이고, 사회 질서를 공고히 하는 기초이다.
집단의식
집단의식은 기계 통일의 정신적 기초이다. 사회 통합에 대한 사회 지식의 중요성을 강조하는 것은 사회 구성원의 평균 신념과 감정의 합계를 의미하며, 이는 개인의식에 의존하고 구별되며, 전체 사회 공간에 침투하는 것은 사회 정신의 상징이다. 그것에는 그것의 자신의 특성이 있고, 그것의 자신의 생활 조건 및 발달 패턴이 있다.
기계적으로 통일된 사회는 강한 집단 단결 의식을 바탕으로 한 것이다. 모든 개인의식을 포괄하고, 대부분의 사람들의 일상생활을 통제하고, 사회적 통제력이 강하다. 유기적으로 단결된 사회와 집단의식의 외연과 강도가 낮아져 개성발전을 위한 공간을 남겨두고, 일상 생산에서의 조절 작용이 약화되었지만, 여전히 사람과 사람 사이의 기능성 상호 의존을 강화하는 역할을 하고 있다.
현대 사회에서 집단의식은 구체적인 규범의 통일에 표현된 것이 아니라 추상적인 가치의 통일에 표현된다. 각종 특수 집단에서 집단의식도 제한된 형태로 존재한다. 그것은 수많은 초급 집단 간의 단결의 주요 원천이다. 현대사회의 각종 직업집단에서 * * * 의 직업활동과 이익은 집단 내부의 동질화를 초래하고, 약속된 속속 신앙을 가진 * * * 윤리를 형성했다. 집단 구성원의 행동은 집단 의식의 제약과 인도를 받아야 한다. 각종 직업집단에서 기계 통일이 점점 더 중요해져서 개인과 사회의 중간 부분이 될 것이라고 믿는다. 도덕적 힘으로서 개인 이기주의의 팽창을 억제하고 근로자의 단결과 적극성을 키우고 강권 법칙이 횡행하는 것을 막을 수 있다.
사회적 분업과 개인의 이질성에 기반을 두고 있다. 분업은 직업 전문화로 이어지고 회원 능력은 다르다. 그것은 사회에 대한 상호 의존감, 단결감, 연결감을 불러일으킨다. 사회의 화합과 단결을 촉진하다. 법적 특징은 회복이고, 기능은 조직 분열된 개인이 질서 정연하게 지내면서 개인과 집단 간의 의존성을 유지하는 것이다.
사회 분업
사회단결의 정신기반은 집단의식이고, 사회단결의 물질적 기반은 사회분업이다.
정상분업과 이상분업을 구분하고 전자가 사회단결에 긍정적인 작용과 후자가 사회통합에 미치는 부정적인 영향을 고찰하다.
더크하임은 분업이 각종 기능을 긴밀하게 결합시켜 기존 사회를 변화시키고 개선하여 사회를 가능하게 한다고 강조했다. 분업의 도덕적 영향은 그것의 경제 기능보다 더 중요하며, 많은 사람들 사이에 단결의식을 세우는 것이 그것의 진정한 기능이다.
분업은 유기단결의 기초이며, 분업의 발전과 상호 의존이 집단의식을 대신하여 사회 통합의 근원이 되었다. 사회 구조가 기계적 단결에서 유기적 단결로 바뀌는 것을 촉진한다. 자연 발전 방향에서 벗어난 병리 분업 형식에 대해, 우리는 정상상태를 형성하는 조건을 더 잘 결정할 수 있다.
세 가지 기형 분업을 구분하다: 분업 실범, 강제분업, 분업 부조화.
1. 비표준 분업으로 인해 분업으로 인한 새로운 역할의 규범이 모호하고 세심하지 않아 사회에서 개인의 행동에 법과 도덕의 제약이 결여되었다.
-응? 그것은 사회 구성원들로 하여금 그 행동을 지도하는 공동의 신념과 가치관을 잃게 하여, 사회의 실범과 유기적 단결의 발전을 초래하였다.
2. 사회 규범이 더 이상 사물의 실제 상태에 해당하지 않고, 더 이상 자신의 도덕적 기초가 없을 때 강제 분업이 발생한다. 강제분업은 불평등한 분업으로 사회적 불평등이 유기적 단결에서 벗어나 사회적 갈등을 심화시키고 사회질서를 위협한다.
3. 분업이 일치하지 않습니다. 분업조직이 부적절하여 사회 구성원의 행동이 조화롭지 못하고 노동 적극성이 부족합니다.
-응? 사회적 원인으로 인한 자살 유형은 이기형 자살, 이타형 자살, 광폭형 자살, 숙명형 자살의 네 가지 범주로 나뉜다.
1. 이기주의 자살은 사회적 융합도가 낮고 그로 인한 개인주의 팽창으로 인한 것이다. 집단 의식과 사회 조직 구조의 두 가지 측면에서: 천주교와 유대교의 통일성, 융합도가 높고 자살률이 낮다. 개신교는 개인의 독립과 자유의 정신을 부각시켜 사회 단결을 해치고 자살이 증가하게 한다. 사회조직이 개인의 독립성에 미치는 영향은 이기자살의 중요한 원인이다. 가족조직은 사람들의 사회단결을 늘리고 이기자살률의 증가를 억제할 수 있다.
2. 이타자살은 개인이 사회에 대한 소외로 인한 것이 아니라 사회조직이 고도로 수렴되고 사회통합이 강한 상태에서 발생한 것으로 개인에 대한 집단 희생이다. 그것은 저층 사회와 현대 사회의 군대에 존재하며 강한 집단의식을 가지고 있다.
Anomie 자살은 사회적 anomie 로 인한 자살입니다. 사회 구조와 사회 조직의 두 가지 측면에서. 사람들은 사람들이 수요를 충족시키는 수단과 조화를 이룰 수 있다고 생각하는데, 사회와 경제 위기는 이러한 조화를 파괴하고 가치 상실과 사회적 실범을 초래하며 개인의 생활을 위협하고 자살사건이 증가할 것으로 보고 있다.
4. 치명적 자살은 집단권력이 개인에 대한 슈퍼통제와 개인이 감당할 수 없는 제한으로 인한 것이다. 자살은 주로 사회통합, 도덕질서 등 사회사실에 의해 결정되며 사회의 집단적 경향에 호응한다고 지적했다.
자연과 신들에 대한 숭배는 종교의 표현이며, 종교의 근본적인 특징과 진정한 본질은 세상을 신성한 것과 세속적인 것으로 나누는 데 있다.
신성한 것은 금기와 권위를 부여받고, 사랑과 이상의 기탁이며, 강압, 존중, 사랑의 원천이다.
세속적인 것은 사람들의 일상생활과 관련이 있고, 비천하고, 현실적이며, 개인적이다.
그들은 서로 독립적이며, 넘을 수 없는 경계가 있는데, 이 한계를 넘으면 반드시 어떤 의식을 거행해야 한다.