사회주의와 화합 사회의 6 대 기본 특징부터 사회주의와 화합 사회를 구축하기 위한 전반적인 요구 사항까지, 우리 당의 사회주의와 화합 사회 건설에 대한 인식이 더욱 심화되고 있음을 보여준다.
첫 번째 일반적인 요구 사항: 민주법제. 민주법제는 사회주의와 화합 사회를 구축하는 정치적 기반과 정치적 보장이다. "민주주의" 라는 단어의 본의는 "다수의 통치" 이다. 민주주의는 대다수의 의지를 존중하고 반영해야 한다. 그래야만 인민 대중과 각 방면의 적극성, 주동성, 창조성을 동원할 수 있다. 사회주의 민주주의는 절대다수의 의지를 반영하는 신형 민주주의이다. 우리 당은 국내외 민주정치건설 경험 교훈, 특히 11 회 삼중 총회 이후 성공적인 경험을 총결하면서 사회주의 민주정치를 발전시키고 사회주의 정치문명을 건설해야 한다는 점을 분명히 지적했다. 당의 16 대는 사회주의 민주주의를 강소강 사회를 전면적으로 건설하는 중요한 목표로 삼았다. 당의 16 회 6 중 전회는 사회주의 민주 정치의 제도화, 규범화, 절차화를 실현하여 인민이 광범위한 민주적 권리를 누릴 수 있도록 보장해야 한다고 다시 한 번 강조했다. 인민이 주인이 되는 것을 실현하기 위해서, 우리는 민주제도를 개선하고, 발전 형식을 풍부하게 하고, 모든 차원에서 시민의 질서 있는 정치 참여를 확대하고, 국민들이 법에 따라 국가사무와 경제와 문화사업, 사회사무를 관리할 수 있도록 보장해야 한다.
당의 15 대 대회는 법치국의 기본 방략을 제시하였다. 법치국의 기본 요지는 많은 인민 군중이 당의 지도하에 헌법과 법률의 규정에 따라 각종 경로와 형식을 통해 국가 사무, 경제, 문화사업 및 각종 사회사무를 관리하고, 국가의 각 업무가 법에 따라 진행되도록 보장하는 것이다. 사회주의 민주주의의 제도화, 법화를 점진적으로 실현하여 이 제도와 법률이 지도자의 관점과 주의력의 변화에 의해 변하지 않도록 하다. 사회주의 법제 건설을 강화하려면 반드시 법이 있고, 법이 있어야 하며, 법 집행이 반드시 엄하고, 위법이 반드시 조사해야 한다는 원칙을 고수해야 한다. 법정 절차를 통해 당의 주장을 국가 의지로 만들고, 제도와 법률적으로 당의 노선 방침 정책의 관철을 보장하는 데 능해야 한다.
사회주의와 화합 사회를 구축하려면 사회주의 민주주의를 더욱 발전시키고, 사회주의 법제를 부단히 개선하고, 사회주의 법치국가를 건설해야 한다.
두 번째 일반적인 요구 사항: 공정성과 정의. 공정성과 정의는 사회주의의 핵심 가치 중 하나이다. 맑스와 엥겔스는 사회적 공정성과 정의에 대해 심오하고 포괄적이며 체계적인 논술을 하였다. 그들은 인류가 수천 년 동안 추구해 온 진정한 공평함은' * * *' 제도 하에서만 실현될 수 있다고 생각한다. 공평성의 정도는 사회 생산력의 발전 수준에 따라 결정되고, 생산은 분배를 결정하고, 분배의 전제는 분배할 수 있는 제품에 달려 있다. * * * 자본주의 사회의 1 단계와 고급 단계에서 공정성과 실현 정도는 다르다. 그들은 또한 사회주의 사회의 첫 번째 단계로서 공정성과 실현에는 나름대로의 특징이 있다고 생각한다. 첫째, 사회주의 사회에서는 분배의 기초가 노동일 수밖에 없다. 이것이 바로 마르크스의' 노동에 따른 분배' 다. 그러나 모든 사람의 업무 능력과 가족 지위가 다르기 때문에 분배 결과는 불공평할 수밖에 없다. 둘째, 기회와 환경은 공평합니다. 사회주의 사회의 가장 큰 공평함은 계급 차이가 더 이상 존재하지 않는다는 것이다. 사람들이 노동능력이 있는 한, 사회는 그들에게 동등한 조건을 제공하여 그들이 자신의 재능을 충분히 발휘할 수 있도록 하는 것이 마르크스가 말하는' 각자 할 수 있는 것' 이다. 세 번째는 사회조절입니다. 즉, 사회구성원을 배정하기 전에 필요한 공제를 해야 합니다. 공제된 노동상품은 재분배에 쓰이며, 생활에 어려움이 있는 사회 구성원의 구제를 포함한다.
사회 공평과 정의를 촉진하는 것은 사회주의와 화합 사회를 구축하는 중요한 기초이다. 현대적 의미의 공정성과 정의의 구체적인 내용과 기본 규칙으로 볼 때, 그것은 반드시 네 가지 상호 연계와 상호 보완적인 원칙을 포함해야 하며, 없어서는 안 될 유기적 전체이다. 이 네 가지 원칙은 첫째, 기본권을 보장하는 원칙이다. 여기서 말하는 기본권은 생명권, 사회보장권, 교육권을 포함한다. 거스가 지적한 바와 같이, "모든 사람, 적어도 한 나라의 모든 시민, 또는 한 사회의 모든 구성원은 동등한 정치적 사회적 지위를 가져야 한다." 이를 위해서는 경제사회 발전이 반드시 사람 중심의 원칙을 고수해야 하며, 사회 구성원의 기본권을 보장하는 것을 기초로 해야 한다. 동시에, 경제사회 발전이 절대다수의 사회 구성원들에게 혜택을 주고, 진정한 발전을 실현하고, 소수만이 이득을 볼 수 있는' 성장도 발전도 없다' 는 국면을 피해야 한다. 둘째, 기회 균등의 원칙. 즉, 모든 사회 구성원들이 거의 같은 동등한 발전 기회를 누리고, 잠재력이 대체로 같고 의지가 거의 같은 사회 구성원은 대략 같은 발전 기회와 전망을 가져야 한다는 것이다. 사회적 부와 같은 사회적 자원 분배에 참여하기 전에 기회 균등의 원칙은 신분, 가족 배경, 성별 등과 같은 선부 요인의 영향을 배제할 것을 요구한다. ) 모든 사회 구성원들이 동등한 경쟁 조건을 가지고 공정하게 대우받을 수 있도록 보장함으로써 모든 사회 구성원의 능력을 극대화한다. 셋째, 기여도에 따라 원칙을 분배하다. 즉, 우리는 각 사회 구성원의 구체적인 공헌에 따라 서로 다른 분배를 해야 한다. 사회부 등 사회자원 형성 과정에서 각 사회구성원이 투입하는 노동의 양과 질, 생산요소가 다르기 때문에 사회마다 공헌도 다르다. 공헌에 따라 분배하는 것은 각 개인의 구체적인 공헌과 자신의 절실한 이익을 밀접하게 결합하는 것이다. 이렇게 하면 모든 사회 구성원의 적극성, 주동성, 창조성을 동원하여 사회의 창조적 활력을 자극하고 사회 부의 모든 원천을 충분히 유입하는 데 도움이 된다. 넷째, 사회 조정 원칙. 한 번 분배한 후 형성된 이익 구도에 필요한 조정을 하여 사회 구성원들이 보편적으로 발전의 성과를 누릴 수 있도록 하는 것이다. 현실 사회에서는 인간의 능력, 기회, 구체적인 환경 차이가 크기 때문에 제도와 규칙의 불완전성과 불일치로 인해 사회에 각종 불확실성이 존재하기 때문에, 특히 시장경제에서는 최초 분배 후 다양한 정도의 불합리하거나 불공정한 현상이 발생할 수 있다. 그래서 첫 분배 이후 사회를 재조정할 필요가 있다. 따라서 사회적 이익 조정 메커니즘, 특히 소득세 제도와 사회보장제도를 주요 내용으로 하는 효과적인 사회이전 지급 제도를 수립하고 보완해야 한다.
우리나라가 여전히 사회주의의 초급 단계에 있을 것이라는 점을 특별히 지적해야 한다. 인구가 많고, 기초가 얇으며, 지역 발전이 불균형하고, 생산성이 발달하지 못한 상황은 근본적으로 변하지 않았다. 따라서 사회주의의 초급 단계의 공정성은 상대적으로 공평할 수밖에 없다. 현재 우리 경제사회생활에는 지역과 일부 사회구성원 간의 소득 분배 격차가 너무 커서 농민, 노동자 (특히 토지가없는 농민과 해고 근로자) 등 사회집단이 개혁과 발전을 위해 부담하는 비용은 응당 보상과 같지 않다. 현재 우리 경제사회생활의 공정문제에 대해 전면적인 과학적 분석을 하고, 정책, 법률, 경제, 행정 등의 수단을 종합적으로 운용하고, 합법, 시기 적절하고 합리적인 해결 원칙을 견지하고, 교육, 협상, 조정 등의 방식을 채택하여 해결해야 한다. 경제 발전을 바탕으로 세제 개혁을 통해 공공 지출을 늘리고 이전 지급을 늘리고 국민 소득 분배 구도를 합리적으로 조정하고 소득 분배가 너무 큰 문제를 해결하여 모든 국민이 개혁 개방과 현대화 건설의 성과를 누릴 수 있게 하였다. 일부 민감한 문제에 대해서는 외면하고 무관심한 관료주의를 극복해야 할 뿐만 아니라, 인위적인 투기가 사회 안정과 사회 질서에 영향을 미치는 것을 막아야 한다.
세 번째 일반적인 요구 사항: 정직과 우정. 성실하고 신뢰할 수 있고, 서로 돕고, 평등하고, 우호적이고 조화로운 사회 분위기와 인간관계를 제창하고 형성해야 한다. 성실성은 사회 구성원들이 의식적으로 사회 규칙, 규칙 및 공공 질서를 준수하고 이러한 규범에 따라 행동할 것을 요구한다. 우정은 전 사회 소유자 간의 평등, 우호, 조화를 제창해야 한다고 강조했다. 성실우애는 사회주의와 화합 사회의 중요한 특징이자 사회주의와 화합 사회를 구축하는 기본 요건이다. 사회주의 시장 경제에 적응하고, 사회주의 법률 규범과 조화를 이루며, 중화민족의 전통 미덕을 계승하는 사회주의 사상 도덕 체계를 세우고, 성실하고 신용을 지키는 데 중점을 두었다. 첫째, 성실은 인간 사회의 모든 도덕의 기초이자 기초이며, 처사와 경제사회생활의 기본 도덕규범이며, 인간관계를 조절하고 경제사회생활질서를 규제하는 중요한 행동규범이기 때문이다. 신용이 부족하고 도덕이 무너진 나라는 조화로운 인간관계와 좋은 사회질서를 가질 수 없고, 경제사회의 지속적인 건강과 빠른 발전도 좋은 사회환경 지지가 부족해 빈말이 될 수 있다. 둘째, 성실은 사회주의 시장 경제의 건강한 발전을 위한 전제이자 기초이다. 어떤 의미에서 시장경제는 그 자체로 신용경제이다. 신용관계가 파괴되면 시장경제의 기초가 흔들리면서 경제사회질서의 혼란이 초래된다. 따라서 시장 경제가 발달할수록 정직하고 신뢰할 수 있습니다. 다시 한 번, 성실도 사회주의 정신문명 건설과 사회 풍조가 근본적으로 호전되는 관건이다. 사회주의 정신문명 건설에는 사상도덕건설과 교육, 과학문화건설이 포함되며, 성실건설은 사회주의 도덕건설의 중요한 내용이다.
성실과 우애는 사회주의 도덕 건설의 범주에 속한다. 사회주의 도덕 건설은 마르크스 레닌주의, 마오쩌둥 사상, 등소평 이론,' 세 가지 대표' 의 중요한 사상을 지도로 삼아 과학 발전관을 관철하고 당의 기본 노선과 기본 강령을 견지하며 건설을 중심으로 사람을 중심으로 중국특색 사회주의를 건설하는 이상과 올바른 세계관, 인생관, 가치관을 확고히 세워야 한다. 사회 전체에서' 애국법 준수, 예의, 성실, 단합, 친절, 근면, 성실, 헌신' 의 기본 도덕규범을 대대적으로 제창하고, 시민의 도덕적 자질을 제고하고, 사람의 전면적인 발전을 촉진하고, 세대를 양성하고, 이상, 도덕, 문화, 규율이 있는 사회주의 시민을 양성하기 위해 노력한다.
네 번째 총 요구 사항: 활력이 넘칩니다. 사회주의와 화합 사회는 역동적인 사회, 발전과 창조를 끊임없이 자극할 수 있는 사회여야 한다. 우리 당은 정책적으로 사회 전체의 창조활력을 촉진하고 제도적으로 보장하는 데 가장 광범위하고 충분한 모든 긍정적인 요소를 동원할 것을 제안했다. 당의 16 대, 4 중 전회, 16 회 6 중 전회는 노동 존중, 지식 존중, 인재 존중, 창조 존중 방침을 전면적으로 관철하고 각종 장애물을 단호히 타파하고, 사회 전체의 창조활력을 강화하고, 사회 진보에 도움이 되는 모든 창조소망이 존중되고, 창조활동이 지원되고, 창조인재가 발휘되고, 창조성과가 인정받아야 한다고 강조했다. 당은 전심전력으로 노동자 계급에 의지하는 방침을 견지하고 지식인을 포함한 노동자 계급과 광대한 농민 군중을 경제사회 발전을 촉진하는 근본 역량의 역할을 충분히 발휘해야 한다. 비공유제 경제인과 프리랜서를 주체로 하는 새로운 사회계층이 경제사회 발전에 긍정적인 기여를 하도록 장려하고 지지해야 한다. 선진 지역, 우세 산업, 선부층의 발전 활력을 보호해야 할 뿐만 아니라, 저개발 지역, 어려운 업종, 대중을 중시하고 관심을 가져야 한다.
다섯 번째 총 요구 사항: 안정적이고 질서 정연하다. 여기에는 두 가지 측면이 포함되어 있는데, 하나는 사회 안정, 즉 사회적 평온 안정, 사람과 사람 사이의 관계 조화, 사람의 심리적 평화이다. 둘째, 사회질서는 경제, 정치, 문화, 사회생활의 모든 방면에 따라야 할 장이 있다는 것을 의미한다. 이곳의' 장' 에는 법률, 제도, 체제, 메커니즘, 질서, 규범이 포함된다. 정치 분야의 질서는 주로 권력의 수여와 운영이 국민의 의지를 대표하고 민주적 절차에 부합하며 권력에 대한 감독과 제약이 완비되어 효과적이라는 것을 보여준다. 경제 분야의 질서는 주로 기업, 시장, 정부의 직능 포지셔닝이 정확하고 행위가 법률 법규와 시장 규범에 부합한다는 것을 보여준다. 사상문화 분야의 질서는 주로 지도 사상의 일원화와 사상문화 발전의 다양성 사이의 관계를 정확하게 처리하는 데 나타난다. 사회생활의 질서는 주로 통일된 사회주의 도덕규범과 이 전제하에 개인의 자유를 고수하는 것으로 나타났다.
사회주의와 화합 사회는 사람과 사람, 사람과 사회, 사회집단과 사회계층이 조화롭게 지내는 사회여야 한다. 사회의 안정과 질서를 실현하려면 평등, 조화, 차이, 호혜공승을 위해 노력해야 한다. 사람마다 평등하다는 것은 사람과 사람 사이의 인격, 권리, 기회, 규칙, 분배에 대한 평등을 가리킨다. 이것이 사회주의 제도의 기본 요구 사항이다. 현대 사회에서 모든 사회 구성원은 동등한 인격, 권리, 기회를 가져야 한다. 사회주의와 화합 사회는 사회 구성원의 독립된 인격을 존중해야 하며, 사회 구성원의 기본 권익은 효과적으로 보장될 수 있고, 사회 구성원의 기회는 평등하며, 공평한 규칙을 따르고, 자신의 능력과 재능을 충분히 발휘해야 한다. 그와는 달리, 개인을 존중하고, 개인차이를 포용하고, 협상을 통해 공동이해를 함으로써 다양성 속에서 조정, 협력 * * * 공승을 달성하는 것이다. 조화의 가치는 다양성과 차이의 통일에 있다. 그와는 다른 전제는 개인차를 인정하고 존중하는 것, 즉 다양성을 인정하고 존중하는 것이다. 우리가 건설해야 할 사회주의 조화로운 사회는 다양성과 개인차를 존중하고 다양성 속에서 통일과 보완을 추구해야 한다. 그래야만 우리는 사회 안정과 단결을 이룰 수 있다. 호혜란 모든 사회계층, 단체, 회원들이 호혜를 유지할 수 있는 관계를 말한다. 특히 높은 지위에 있는 사회계층과 집단은 자신의 이익을 촉진할 때 낮은 지위에 있는 사회계층과 사회집단의 이익을 희생하고 훼손해서는 안 되며, 함께 그들의 이익을 증진하고 윈윈 혹은 다승을 달성해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈윈, 윈윈, 윈, 윈, 윈, 윈, 윈, 윈, 윈) 그래야만 사회 구성원들이 단결과 화합을 실현하고 사회 안정과 질서를 실현할 수 있다.
여섯 번째 총 요구 사항: 사람과 자연이 조화롭게 지낸다. 반드시 확고부동하게 생산 발전, 생활이 부유하고 생태가 양호한 문명 발전의 길을 걸어야 한다. 화합 사회는 사람과 사람, 사람과 사회의 조화를 실현해야 할 뿐만 아니라, 물론 가장 중요한 것이며, 사람과 자연의 조화도 실현해야 한다. 인간과 자연의 조화는 사회주의와 화합 사회를 구축하는 중요한 내용과 목표이다.
사람과 자연이 조화롭게 지낼 수 있을지는 필연적으로 사회적 조화에 영향을 미치지만, 사회적 조화는 사람과 자연의 조화에 달려 있다. 그 이유는 간단합니다. 자연에 대한 무제한 약탈은 자원 고갈, 숲의 파괴와 감소, 토지의 퇴화, 사막화, 수자원의 감소와 오염, 인간의 생산 생활 환경의 악화로 이어질 수 있다. 이렇게 하면 발전의 목표를 달성할 수 없을 뿐만 아니라, 지구가 더 이상 인류의 생존에 적합하지 않게 될 뿐만 아니라, 사람과 사회의 조화는 말할 수 없고, 사회주의와 화합 사회를 구축하는 것은 말할 수 없다. 현재 우리나라의 생태 파괴와 환경오염 문제는 상당히 심각하여 경제사회 발전과 자원환경의 갈등이 매우 두드러진다. 생태 환경이 효과적으로 보호받지 못하면 경제와 사회의 지속 가능한 발전을 이룰 수 없을 뿐만 아니라 심각한 경제와 사회 문제도 야기할 수 있다.
인간과 자연의 조화로운 공존을 실현하려면 반드시 과학 발전관을 확고히 세우고 실천하고 경제 건설, 인구 증가, 자원 개발 이용, 생태 환경 보호 관계를 올바르게 처리하여 사회 전체가 생산 발전, 생활 번영, 생태 양호한 문명 발전의 길로 나아가도록 추진해야 한다. 따라서, 우리는 항상 가족 계획과 환경 보호의 기본 국가 정책을 준수 해야 합니다, 경제 및 사회 개발, 환경 보호 및 생태 건설의 통일을 실현, 자원 개발과 절약을 준수, 절약을 최우선으로, 효과적으로 투자를 증가, 생태 환경의 관리 및 건설을 강화 합니다.
현재 다음과 같은 방면에서 꾸준한 노력을 기울여야 한다. 첫째, 사회 전체에서 자연을 존중하고 친절하게 대하는 윤리도덕을 대대적으로 제창하고 확립하는 것이다. 인간은 언제나 자연의 아들이며, 언제나 자연의 은혜를 누리고 있으며, 인류의 생존과 발전은 한순간도 자연 생태계와 불가분의 관계에 있다. 인류의 운명은 자연의 운명과 밀접하게 얽혀 있다. 우리는 자연을 존중하고 잘 대하는 법을 배워야 하며, 자연의 균형, 조화, 안정을 스스로 지켜야 한다. 자연을 존중하고 잘 대하는 것은 사실 자신을 존중하고 잘 대하는 것이다. 둘째, 사회 전체에서 과학정신을 대대적으로 제창하고 세우고, 자연을 정확히 인식하고, 자연의 법칙을 이해하고 존중한다. 인류의 자연에 대한 개발, 이용, 개조는 영원히 멈추지 않을 것이다. 문제는 그것을 개발, 활용 및 개조하는 방법이다. 이를 위해서는 우리가 자연, 특히 그 법칙을 알고 법칙에 따라 행동해야 한다. 자연과 그 법칙에 대한 과학적 이해를 바탕으로 자연법칙에 따라 자연을 개발, 이용 및 개조하여 인간과 자연의 조화를 이룰 수 있다. 발전 진보를 추구하는 과정에서 인간과 자연이 조화롭지 못한 현상이 발생하여 생태 환경이 심각하게 파괴되었다. 중요한 이유 중 하나는 우리가 자연의 법칙을 존중하지 않고 자연의 법칙에 따라 일을 처리하지 않는다는 것이다. 이 교훈은 심오하다. 셋째, 우리는 환경 오염 통제 및 생태 건설을 중요하게 생각하고 강화해야합니다. 생태 환경이 심각하게 파괴되고 오염되는 엄중한 현실에 직면하여, 우리는 인류의 양심, 선견지명, 기백으로, 선인과 자신이 자연에 저지른 잘못을 보완하기 위해 단호한 행동을 취해야 한다. 자연을 보호하고 자연 생태계의 균형과 조화를 유지하는 것은 우리의 의무이다. 전민족의 환경보호 의식을 강화하고 사회 전체에 관심과 환경 보호를 위한 좋은 분위기를 형성해야 한다. 환경오염 통치력을 강화하고, 각종 약탈과 자연을 파괴하는 행위를 단호히 금지하고, 자원과 환경을 파괴하는 대가로 대대적인 성장 방식을 단호히 바꿔야 한다. 넷째, 순환경제를 대대적으로 발전시키고 절약형 사회를 건설하다. 지구상의 자원은 제한되어 있다. 인류의 지속 가능한 발전의 요구를 충족시키기 위해서, 우리는 반드시 천연자원의 선순환과 지속 가능한 이용을 실현하기 위해 노력해야 한다. 사회 전체에서 자원 절약이라는 이념을 확고히 세우고, 자원 절약을 위한 좋은 사회 풍조를 형성하고, 자원 절약, 오염 감소에 유리한 생산 방식, 산업 구조 및 소비 방식을 형성하기 위해 노력하고, 자원 절약형 국민 경제 체계와 자원 절약형 사회를 건설하다. (저자경 연빈, 중앙당 학교 과학사회주의부 교수)