표제도덕
병음 d ß o é
영어 번역 [도덕; 윤리; 도덕]
1.2 기본 해석
1. [도덕 윤리]: 사회 이데올로기 중 하나는 사람들의 생활과 행동의 규범과 규범이다.
도덕의 귀환은 끝이 날 것이다. -당한유' 주문공학파 창리 선생문집'.
교장으로서 그는 학교에서 높은 도덕 기준과 예의 규칙을 유지할 것을 요구했다.
2. [의미]: 합리적이다.
상세히 설명하다
1. 사회 이데올로기 중 하나.
사람과 사람이 함께 생활하고 행동하는 규범과 규범이다. 도덕은 일정한 사회의 경제 기초에 의해 결정되며, 일정한 사회 경제 기초에 봉사한다. 시대마다 계급마다 도덕관념이 다르다.
"모든 것이 잘못되었습니다." "옛날에는 덕을 다투었다. 중세 시대에 우리는 지혜를 추구했습니다. 오늘 우리는 힘을 쟁취한다. " 후한서 열전: "인의, 덕성, 덕성, 정명, 덕성녕." 당한은 "원도": "나의 모든 소위 도덕운호인의도 천하공언이다." 바킨' 집' 33: "그는 다시 한 번 자신의 도덕적 힘이 무너질 대가족을 능가한다고 과장했다."
2. 노자 도덕경의 성명.
보조 "남조 송촉사현부": "휘장을 닫고" 덕 ",점괘를 열어 천작을 서술하다." 당 두보' 동방헌원제묘' 시는 "명문이 옛 역사를 계승하고,' 덕' 이 오늘 왕에게 넘겨졌다" 고 말했다. 위안 니켈 Zan 시 "강들깨잡문": "덕은 오천 단어, 현묘하고 현묘하다. 클릭합니다
불교도를 수행하는 쿵푸와 마술.
돈황변문집 아미타불경강경: "배덕고 음률이 맑다고 합니다." "수호전" 제 5 회, 제 3 회: "우리는 스님이고, 지금까지 너를 불쾌하게 한 적이 없다. 너는 왜 밤에 벽을 넘어 와서 도끼로 나를 베었니? 만약 내가 도덕이 없다면, 나는 이미 살해되었다. " 청대' 악웨이초당 노트 속양삼기' 기윤: "갑자기 등불 밑에 두 명의 여귀가 나타나 스님에게' 사제 등은 모두 술을 마시고 고기를 먹는다 ...' 라고 말했다.' 선생님 스승님을 귀찮게 하지 마세요. 도덕이 고상한 사람들에게 지체하지 마세요. 그들은 초생하면 운이 좋습니다.' ""
2 사회학 용어 편집본 단락
2. 1 소스 검색
중국에서는 선진 사상가 노인이 쓴' 도덕경' 으로 거슬러 올라갈 수 있다. 노인은 말했다: "도생, 덕생, 물형, 기작." 만물의 존도와 덕행을 기초로 한 것이다. 도의 존중, 덕의 소중함, 남편의 생명, 자연. 그 중에서도' 도' 는 자연스럽게 소통세계를 운영하는 이치를 가리킨다. "덕" 은 인간의 덕행, 품행, 왕도를 가리킨다. " 가해자, 신선함; 잘못을 저지르는 것은 쉽지 않지만, 잘못을 저지르는 것은 쉽지 않다. 군자 상인은 기초업으로 태어나고, 도는 태어난다. 키안 무 씨는 "이 사람은 인자하다. 도, 즉 인간성은 마음을 근본으로 하는 것이다. "도" 는 인간의 세계관이며 세계관의 범주에 속해야 한다는 것을 알 수 있다. 당시 도덕과 덕은 두 가지 개념이었고, 덕이라는 단어는 없었다. "덕" 이라는 글자의 조합은 순자의 "설득" 이라는 글에서 시작된다. "그러므로 배우는 것은 예의에서 그치고, 남편은 덕의 극이라고 한다. 고대 서구 문화에서' 도덕' 이라는 단어는 라틴어' 모스' 에서 유래한 것으로, 풍속 습관을 의미한다.
2.2 기능
1. 인지 기능
도덕은 사람들이 완벽한 스승을 추구하도록 유도하는 것이다. 그것은 사람들에게 자신을 알고, 가족, 다른 사람, 사회, 국가에 대한 책임과 의무를 인식하고, 사회 도덕생활의 법칙과 원칙을 정확히 인식하여 자신의 삶의 길을 정확하게 선택하고 자신의 행동을 규범화하도록 가르친다.
2. 조정 함수
도덕은 사회적 갈등의 조절기이다. 사회에 사는 사람들은 항상 자신의 동류와 이런 관계를 가지고 있다. 그러므로 필연적으로 다양한 모순이 생길 것입니다. 이는 우리가 사회 여론, 풍습, 마음 신앙 등 독특한 형식을 통해 사회에서 사람들의 행동을 조정하고, 우리 자신의 선악 기준으로 사람들의 행동을 인도하고 바로잡아 사람과 사람, 개인과 사회 사이의 관계를 완벽하게 조화시킬 것을 요구합니다.
3. 교육 기능
도덕은 고무적인 가이드이다. 그것은 사람들의 좋은 도덕의식, 도덕적 자질, 도덕적 행동을 배양하고, 올바른 의무, 명예, 정의, 행복 등의 관념을 확립하여 교육받은 사람들을 도덕적 순결, 이상고결한 사람으로 만든다.
4. 평가 기능
도덕은 공정한 법관이다. 도덕평가는 일종의 거대한 사회력이며, 사람들의 내면의 의지력이다. 도덕은 사람들이 평가를 통해 현실을 파악하는 한 가지 방식이며, 주변 사회현상에 대한' 선' 과' 악' 의 판단을 통해 이뤄진다.
5. 균형 기능
도덕은 사람과 사람 사이의 관계를 조절할 뿐만 아니라 사람과 자연의 관계를 균형있게 조절합니다. 그것은 사람들이 자연에 대해 올바른 태도를 가지고 자신의 행동을 조정할 것을 요구한다. 환경도덕은 당대 사회윤리 중 하나로, 미래 세대를 위한 높은 책임감을 교육하고, 사회의 전반적인 이익과 장기적인 이익에서 출발하여 자연자원을 개발하고, 사회생산을 발전시키고, 생태균형을 유지하고, 인위적인 자연환경에 대한 파괴를 적극적으로 통제하고 방지하고, 사람과 자연의 정상적인 관계를 균형있게 할 수 있다.
2.3 이론
계급이론
마르크스주의 도덕관: 계급 사회에서 도덕은 통치 계급의 이익을 보호하는 행동 규범을 가리킨다.
그것은 통치계급이 자신의 이익에 따라 창조한 정신제품이다. 통치자가 자발적으로 자신의 이익을 포기하고 통치 계급의 노예화를 기꺼이 받아들이도록 하는 것이다.
따라서 계급 사회의 도덕은 종종 가장 비열한 이중 표준이며, 계급마다 행동 규범이 다르다.
지배 계급은 종종 자신의 이익을 사회 전체 구성원의 이익과 동일시하고 통치자의 개인적 이익이 허무맹랑한 집단이익 (즉 통치계급의 이익) 에 무조건 복종하도록 요구하며, 심지어 주저하지 않고 개인의 생명을 희생해야 한다.
자유의 법칙
타인의 자유를 침해하지 않는 모든 자유는 보호되어야 한다.
이 규칙은 자유주의자들이 제기한 것이며, 그것은 모든 도덕 기준을 시험한다. 이 규칙에 맞지 않는 도덕은 약자를 박해하는 불평등한 노예 도덕이다. 즉, 타인과 무관하고 타인의 자유와 이익을 침해하지 않는 한, 비도덕적이고, 악하고, 수치스러운 것으로 여겨서는 안 되며, 어떠한 폭력적인 간섭이나 여론의 질책을 받아서는 안 된다.
예를 들어, 동성애 금지, 구걸, 차별성 근로자 등은 모두 약자 집단에 대한 박해이다. 왜냐하면 그들은 누구의 이익을 침해하지 않고 누구에게도 해를 끼치지 않았기 때문에 아무도 이러한 행위에 간섭할 권리가 없다.
2.4 외국 윤리
동아시아
일본, 베트남, 북한, 한국 등 동아시아 지역에서는 도덕관념이 중국과 매우 비슷하지만 약간의 차이가 있다.
동아시아에는 같은 도덕윤리가 많다. 일본 학자 강상포프는 "송나라의 발전을 거쳐 신유가 문화가 우세했고, 이런 사상사의 진화도 동아시아 문화권에 영향을 미치고, 동아시아 문화권도 그에 따라 변화하여 현재 동아시아의 유교 문화권이 되었다" 고 말했다. 한국학자 김일곤은' 유교 문화권의 질서와 경제' 라는 책에서 "유교사상은 일본과 한국에서 가장 우세한 전통문화이며 여전히 질서와 원칙으로 발전하고 있다" 고 말했다. 유교 문화 국가의 경제 발전의 성공은 유교 윤리가 경제 발전에 대한 적응성 때문이다. "
고대 로마
로마제국의 도덕은 노예주와 귀족의 이익을 보호하고 노예를 속이고 억압하는 정신 도구이다. 로마는 인간이 천성적으로 통치자로 나뉘어 하느님의 통치를 받는다고 생각한다. 노예들은 하느님의 뜻에 복종하고 주인의 명령에 기꺼이 복종해야 한다. 노예주들은 노예가 살아 있는 재산과 말하는 도구일 뿐, 그들의 어떤 자유와 권력도 부정한다고 생각한다. (존 F. 케네디, 자유명언) 노예가 주인을 죽이는 것은 극악무도한 행위이므로 반드시 엄벌해야 한다. 주인이 마음대로 자신의 노예를 죽이는 것은 도덕적이다. 이것은 단지 자신의 재산에 대한 소유권을 행사하는 것이다.
로마인들의 눈에는 여자가 단지 가노일 뿐, 남편이 집안일을 하고 아이를 낳는 도구이다. 그들의 몸은 남편의 재산이다. 간통은 수치스러운 범죄로 간주되고 주인에게 배신이다. 로마법에 따르면 아내는 남편에게 복종하고 남편 이외의 사람과의 성관계를 금지해야 한다. 간통죄를 범한 것으로 밝혀진 아내는 처형되고, 아내 이외의 노예와 성관계를 가진 남편은 처벌을 받지 않는다.
2.5 중국 시민의 기본 윤리
애국, 법 준수, 예의, 성실, 단결, 친절, 근면, 자강, 성실.
2.6 도덕과 법의 관계
도덕은 자기 행동에 대한 구속이며, 자발적이고 자율적인 행동이다. 법은 사람의 행동에 대한 외적 구속이자 외적 행위이다.
도덕은 법의 연장이고, 법은 도덕의 최종선이다.
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