1. 역사 해석: 역사 해석은 법적 규범이 생성, 수정 또는 폐지되는 경제, 정치, 문화 및 사회사 조건을 연구하는 동시에 새로운 법률 규범을 이전의 유사 법률과 비교하여 법적 의미를 밝히는 것을 의미합니다. 중점은 입법사료를 근거로 입법자가 법률을 제정할 때 근거가 되는 사실, 상황, 목적을 탐구하여 입법자의 뜻을 분명히 하는 것이다.
2. 목적해석: 목적해석은 법률의 목적에서 법률을 해석하는 것을 말한다. 입법 의도에 따라 법률 조항을 해석하다.
3. 당연히 해명: 물론 해석은 법에 명시 규정이 없는 반면, 기존 법률 규정에 따르면, 한 행위가 당연히 해당 규정의 적용 범위에 포함되어야 할 때 해당 조항의 적용에 대한 해석을 가리킨다.
4. 사회학적 해석: 사회학적 해석은 사회적 효과와 사회적 목적에 따라 법에 대한 해석과 설명을 가리킨다. 5. 헌법 해석: 헌법 해석은 헌법과 상위법 규범에 따라 하위 법규범에 대해 해석하는 한 가지 방법이다.
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법률의 역사와 발전 1, 법률 발전의 개념, 이른바 법률 발전이란 법률 규범, 법적 가치, 법적 행위가 싹에서 형성까지 증가하고 발전하는 과정이다.
구체적인 내용은 다음과 같습니다. 첫째, 법률 발전은 법률 현상의 역사적 시계열에 따라 법률 운영에 대한 고찰입니다. 둘째, 법률 발전은 법률 규범, 법적 가치, 법률 행위의 삼중 발전의 유기적 통일이다.
셋째, 법률의 발전은 혼란과 갈등에서 시스템, 엄밀함, 과학, 단순함과 저급에서 복잡함과 고급에 이르는 법의 상승 과정이다. 마지막으로, 법률 발전은 법률 변수와 법률 퇴화의 끊임없는 융합과 침투의 산물이다.
둘째, 법률 발전의 특징 (1) 수직으로 보면 법률 발전은 연속성과 불연속적인 통일이다. (2) 수평 비교에서 법의 발전은 지방법과 글로벌 법률의 통일이다.
(3) 법의 발전은 불균형과 균형의 통일이다. 셋째, 법률 발전 과정에 대한 분석은 줄곧 법학 이론에서 논란이 되는 문제였다. 동서양 학자들은 각자의 특정 기준과 방법에 따라 다양한 압착을 진행했으며, (1) 구 중국과 일본 학자들이 법률 발전 과정에 대해 생각하는 것으로 요약할 수 있다.
(2) 법률 개발 과정에 관한 서구 학자들의 이론. 사회 발전의 단계에 따르면, 비노그라도프는 법의 발전사를 6 단계로 나누었다. 하나는 토템법, 즉 싹이 트고 있는 법이다. 둘째, 부족법; 세 번째는 도시 국가법입니다. 넷째, 중세 법; 다섯째, 개인주의의 법칙; 여섯째, 사회화의 법.
로스코는 로스코 폰드의 견해에 따르면 법의 발전은 원시 법, 엄밀법, 형평법, 자연법, 법률 성숙 단계, 사회화 단계, 세계법 단계 등 6 단계를 거쳤다. 앙겔 (r)? Unger) 는 법률의 발전을 세 기간으로 요약한다. 첫 번째 시기는 부족 사회의 관습법에서 귀족 사회의 관료법에 이르는 것이다. 두 번째 시기는 귀족 사회의 관료법에서 자유사회의 법제에 이르기까지 세 번째 시기는 자유사회의 법부터 후자유사회까지의 법이다.
법이라는 단어는 서로 다른 역사적시기에 서로 다른 표현과 의미를 가지고 있으며, 중국 법문화에서' 법' 자의 기원에 대해 고대에는 한 부족 연맹이 황허 유역에 살았다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 법명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 부족 연맹의 수장 순은 고도를 재판관으로 임명했다. 타오는 법 집행에서 그의 정직과 정의가 매우 인기가 있다. 만약 그가 사건을 처리하는 데 무슨 문제가 있다면, 이름이 있는 짐승을 끌어들일 것이다. 사람들이 그것에 대해 이야기할 때, 그것은 어떻게 틀릴 수 있습니까? 한대 왕충은' 논형과 예' 에서 "사슴 한 마리는 양 한 마리가 한 구석에 있고, 죄가 있다는 것을 알고 있고, 옥에 타오가 있다는 것을 알고 있다" 고 말했다. 유죄로 의심되는 사람들은 양에게 감동을 받았다. 만약 그들이 유죄라면, 그들은 그것을 만질 것이다. 만약 그들이 무고하다면, 그들은 그것을 만지지 않을 것이다. 스카이는 태어날 때부터 성수 한 마리를 가지고 태어났고, 그는 감옥에서 그것을 테스트하는 것을 도울 것이다. "이 짐승은 양, 소, 사슴 같다. 무고하면 건드리지 마라. 사람이 싸우는 것을 보고, 그것의 한쪽 뿔로 불합리한 죄 많은 쪽을 만지면, 공과와 시비를 알 수 있다. 이것은 중국 고대의 신판입니다. 이른바 신판이란 신의 힘과 방법을 이용하여 당사자를 검사하고 조사하여 사람의 옳고 그름을 확정하고 그 죄 여부를 확정하는 원시 재판 방법이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언) 신은 소송 판결과 그 형식에 신성한 외투를 걸치고, 사람들의 마음을 납득시켰다. 서주 금문의' 소' 자는 다른 한자와 마찬가지로 이미지가 풍부한 상형문자이다. 한 왕조의 쑤 신 (Xu Shen) "Shuo Wen jiezi" 는 말했다: "스와, 형량은 물과 같아서 물에서; 만질 수 없으면 바로 가고, 가면 바로 간다. 그것은 운, 운, 곡의 세 부분으로 구성되어 있다. 그것은 물과 같고, 한 가지 비유는 그것이 공평하고 정의로운 것임을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) 범인을 물 위에 올려놓는 것에 대해 말하자면, 지혜는 신수이다. "설문해자" 는 "풀면 짐승도 염소의 뿔 같다" 고 말했다. 옛사람이 정한 소송은 사람들로 하여금 곧지 못하게 한다. 상형패턴을 따르는 사람들. 전갈의 모든 속은 족쇄에서 나온다. " \ "옳고 그름을 구별할 수 있고, 옳고 그름을 분간할 수 있으며, 옥옥고를 돕는다. 가라,' 사람이 위반한다'. 가라, 즉 불공정한 행위를 징벌하는 것이다. 재판할 때가 되면 사람을 쫓아내고, 원래의 부족이나 부계 가문을 쫓아내고, 물 (고대 유배) 으로 가거나, 신령심판에 맡기면, 신수는 "직접 만질 수 없는 사람에게 간다." 그래서 (1 사람이 행동이 단정치 않고 불공평할 때 성수는 벌을 행사한다. (3) 법의 생성과 시행은 이런 신성한 동물과 불가분의 관계에 있다. 그것은 사회적 권위력의 대명사이자 사회적 강제의 대표이다. 신성한 동물이 실제 보장 메커니즘으로 없으면 법은 신성하지 않고 직권을 발휘할 수 없다. 고대 문헌에서 법은 형벌이라고 불리며, 법과 형벌은 보편성을 가지고 있다. 춘추전국시대에는 형서, 형정, 형죽이 있었다. 위국이규는 각국의 형법전을 수집하여 6 권의' 법경' 을 만들어 형벌을 법률로 바꾸었다. "처벌은 항상 법과 같습니다. 클릭합니다 "법과 처벌은 똑같다." 이곳의 징벌은 무엇입니까? 광산에서 나오면 패턴과 질서의 의미를 담고 있다. 그래서 형석법으로 모범 준수법 (질서) 을 설명한다. 형벌은 또한 징벌을 가리킨다. 염철론':' 법자, 형도, 그래서 강간을 금지한다. " 고대 중국 법은 종종 법과 같다. "("법과 법은 다르지만 의미는 다르다. "중국 고대의 대부분의 법전은 진법, 한율, 위율, 진율, 수율, 당율, 명율, 청율과 같은 법률로 불린다. 송대에서만 형사제도라고 부르는데, 원대는 법이라고 부른다. 《설문해자》는 "법평분" 이라고 말했다. 단옥재는 "세법이 다르기 때문에 통일되어 고르게 분포되어 있다" 고 논평했다. "그렇지 않으면 혼란이다. 균일성은 고대에 멜로디를 조절하는 도구로, 정육음, 길이가 7 피트이다. 멜로디는 나중에 규칙적이고 질서 정연하게 확대되어 모든 사람과 그 행동을 규범화하는 규범, 즉 세계의 모든 사람, 모든 것을 규범화하고 통일하는 경향이 있다 (통일, 조화). 사기? "왕립법은 법에 있고, 육법은 만물의 근본이다. 처준은 "나는 법의 이름을 따른다" 고 말했다. ... 정도 길이, 저울의 경중, 양, 양, 양, 양, 양, 양, 양, 양, 양, 양, 양, 양, 양, 양, 양, 양 "(대학사 이안보)" 사기 "에 따르면 진시황이 6 개국을 멸망시켰고," 정령통일 ","두 번째로 조고 ","더 합법적이다 "고 한다. ("선제공책") 나중에 한나라의 오차는 "이 법은 상인만큼 좋지 않고 상인은 부유하다" 고 말했다. 농민을 존중하고 농민은 가난한 사람이다. 후한서' 에는' 도기조법' 이라는 말이 있다. 그러나 전반적으로' 법' 과' 법' 은 별도로 사용되어 청말민 초까지 널리 사용되지 않았다. 위의' 법' 과 관련된 단어 외에 사회 규범인 고대' 례' 도 법이며 법과 어느 정도 관련이 있다. 물론, 의식. 가장 중요한 의미는 (1) 법이 정의, 완전성, 보편성, 통일을 상징하며 규범, 규칙, 협약, 모델, 질서를 상징한다는 것이다. (2) 법률은 공정한 의의를 가지고 있는데, 이것은 공정한 심판의 기준과 기초이다. (3) 법은 징벌이고, 징벌적이며, 징벌을 뒷받침한다. 서구의' 법' 이라는 단어는 라틴어, 라틴어의 jus 와 lex, 독일어의 Recht 와 gesetz, 프랑스어의 droit, loi 등에서 유래했다. Jus, Recht, droit 모두 법률로 번역될 수 있으며 권리, 정의, 공정성 또는 법과 규칙의 의미를 가지고 있습니다. 영어에는 법률, 규범, 규칙, 행동 등의 단어가 있다.
중국의 법률 발전사는 무엇입니까? 중국 법률사법의 두 가지 기본 조건.
1, 법이 어느 정도 발전했습니다.
2. 법률을 전문적으로 연구하는 한 무리의 사람들.
중국 법률의 역사는 크게 4 단계로 나눌 수 있다.
1, 선진시대.
진나라와 한 왕조에서 후기 청나라까지.
청말부터 민국까지.
중화 인민 공화국 설립 후.
진나라에서 청대까지의 법률사상 개요-법률을 중심으로 하다. 기원전 2 1 1 년 중반부터 19 세기 중엽까지, 2000 여 년의 역사에서 중국의 법률은 유가 사상을 주도하고 법가와 도가 사상의 발전 과정을 융합하여 유가 사상을 핵심으로 하는 법률 문화 체계를 형성하였다. 법은 진나라에서 법률 분야에 나타나기 시작했다. 그것은 유교 원칙에 근거하여 법률을 주요 원칙으로 성문법에 대해 설교하고 해석하는 법학이다. 법가는 진 () 에서 기원하여 한 () 에서 발전하여 위진 () 에서 흥성하고, 전성 () 은 당 () 에서, 당 () 이후 점차 쇠퇴하였다.
셋째, 현대 중국의 법률 개발 개요.
넷. 중화인민공화국이 성립된 후 법률 발전의 개황.
마르크스주의 법학사.
첫째, 마르크스주의 법학의 수립.
둘째, 레닌의 마르크스주의 법학에 대한 공헌.
셋째, 마르크스주의 법학의 화학화.
법률 기초 지식의 좁은 법은 사회 물질적 생활조건에 의해 결정되는 특수한 행동 규범으로, 주로 국가 권력을 장악하는 사회계층의 동의와 근본 이익을 반영하고, 국가가 제정하고 인정하고, 국가 강제력으로 실시를 보증한다. 그것은 권리와 의무를 규정하여 사회질서를 지킬 권리와 책임을 설정한다.
1. 법은 국가 의식의 구현이다.
둘째, 법은 사회 집단과 국가 권력을 장악하려는 의지를 반영하는 동시에 대중의 이익을 보호한다.
법률에 반영된 의지는 결국 사회 물질 생활 조건에서 비롯된다.
법적 특징-사회 규범으로서의 법의 일반적인 특징
(a) 법의 규범성은 사람들이 무엇을 할 수 있는지, 무엇을 해야 하는지, 무엇을 해서는 안 되는지를 규정하는 사회 규범으로서 법이 사람들의 행동에 시범기준이나 방향을 제공한다는 것을 의미한다.
(2) 법률의 개괄성은 법률의 대상이 일반적이거나 추상적인 어떤 부류의 사람과 사물이지, 구체적인 개인과 사물이 아니라는 것을 가리킨다. 동등한 조건 하에서, 법률은 한 번만 적용되는 것이 아니라 반복적으로 적용될 수 있다.
법의 역사와 발전 i. 법률 개발의 개념
이른바 법률 발전이란 법적 규범, 법적 가치, 법적 행위가 싹에서 형성, 상승, 진보에 이르는 과정이다. 구체적인 내용은 다음과 같습니다.
우선, 법률 발전은 법률 현상의 역사적 시계열에 근거하여 법률 운영에 대한 고찰이다.
둘째, 법률 발전은 법률 규범, 법적 가치, 법률 행위의 삼중 발전의 유기적 통일이다.
셋째, 법률의 발전은 혼란과 갈등에서 시스템, 엄밀함, 과학, 단순함과 저급에서 복잡함과 고급에 이르는 법의 상승 과정이다.
마지막으로, 법률 발전은 법률 변수와 법률 퇴화의 끊임없는 융합과 침투의 산물이다.
둘째, 법률 발전의 특징
(1) 수직으로 보면 법률 발전은 연속성과 불연속성의 통일이다.
(2) 수평 비교에서 법률 발전은 지방법과 글로벌 법률의 통일이다.
(3) 법의 발전은 불균형과 균형의 통일이다.
셋째, 법률 발전 과정에 대한 분석은 줄곧 법학 이론에서 논란이 되는 문제였다. 동서양 학자들은 각자의 특정 기준과 방법에 따라 다양한 압착을 진행하였으며, 다음과 같이 요약할 수 있다.
(a) 법률 개발 과정에 대한 구 중국과 일본 학자들의 견해.
(2) 법률 개발 과정에 관한 서구 학자들의 이론.
사회 발전의 단계에 따르면, 비노그라도프는 법의 발전사를 6 단계로 나누었다. 하나는 토템법, 즉 싹이 트고 있는 법이다. 둘째, 부족법; 세 번째는 도시 국가법입니다. 넷째, 중세 법; 다섯째, 개인주의의 법칙; 여섯째, 사회화의 법.
로스코는 로스코 폰드의 견해에 따르면 법의 발전은 원시 법, 엄밀법, 형평법, 자연법, 법률 성숙 단계, 사회화 단계, 세계법 단계 등 6 단계를 거쳤다.
앙겔 (r)? Unger) 는 법률의 발전을 세 기간으로 요약한다. 첫 번째 시기는 부족 사회의 관습법에서 귀족 사회의 관료법에 이르는 것이다. 두 번째 시기는 귀족 사회의 관료법에서 자유사회의 법제에 이르기까지 세 번째 시기는 자유사회의 법부터 후자유사회까지의 법이다.
"법석사, 역사석법" 이라는 말은 두 가지 의미를 담고 있다. 법석사, 즉 당시 현지에서 무슨 일이 일어날 수 있었는지는 당시의 객관적인 사실에 의해 결정되었다는 뜻이다. 이곳의 법률은 단순히 공식적인 법률법규로 이해될 수 없고, 객관적인 법칙과 실천의 대명사이다. 역사 해석을 통해 법률을 이해하는 것이 가장 좋다. 즉, 서로 다른 역사 시기의 정책법규에는 모두 역사의 뿌리가 있고, 특정 역사적 조건 하에서 구체적인 법률의 시행은 당시의 역사에 의해 결정된다는 것이다.
이 문제는 귀결되면 객관적인 법칙을 따르고 실사구시를 하는 것이다. 법의 발전은 시대의 진보에 적응해야 한다. 동시에, 시대의 흐름은 당시의 법률 정책의 영향을 받을 것이다.
법의 역사 발전법의 역사 발전을 어떻게 이해할 것인가?
법, 일명 법률. 넓은 의미에서, 국가는 통치계급의 이익과 의지에 따라 제정하거나 인정하고, 국가 강제력에 의해 보장되는 행동규범의 합이다. 여기에는 헌법, 법률 (좁은), 법령, 행정법규, 조례, 규칙, 관습법 및 기타 성문 및 불성문법이 포함됩니다. 법은 상층 건물의 범주에 속하며, 일정한 경제 기초에 의해 결정되고 서비스된다. 법은 통치 계급이 통치를 실현하는 중요한 도구이다. 그것은 사람들의 권리와 의무를 규정하여 사람들의 행동을 규범하는데, 그 목적은 통치계급에 유리한 사회관계와 사회질서를 유지하는 것이다. 법은 계급사회 특유의 사회현상으로 계급과 계급투쟁의 출현과 발전에 따라 생겨나고 발전하며 계급과 계급투쟁의 소멸에 따라 스스로 소멸될 것이라는 견해도 있다.
고대 원시공사 제도의 해체와 법률의 출현은 동시에 진행되었고, 법은 계급 갈등의 화해할 수 없는 산물이다. 우리나라 최초의 사전인' 설문해자' 에 따르면 "법형이 물과 같다" 고 설명했다. 만질 수 없는 것은 갈 수 있고, 영원히 가지 않을 것이다. "물부터 그 평평함, 즉 법이 물처럼 평평하다는 것은 공평함을 의미한다. 많은 서구 민족의 언어에서' 법' 의 의미도' 공평',' 정의' 의 의미를 가지고 있다. 그러나 계급 사회에서, 서로 다른 계급은 공평한 정의에 대한 견해가 다르며, 법은 서로 다른 통치 계급의 공평한 정의관을 반영할 수 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) 사회주의법은 계급 지향적인 사회규범에서 전체 사회 구성원의 의지를 반영하고 전 사회의 이익을 보호하는 사회규범으로 전환하는 법이다. 그것은 적과 적의 관계와 인민 내부의 갈등을 조절하는 기능을 가지고 있을 뿐만 아니라 사회주의 물질문명과 정신문명 건설을 촉진하는 데도 중요한 역할을 한다.
법률의 역사적 유형은 앞으로 발전하고 변화한다. 왜냐하면 인간 사회생활에는 생산성과 생산관계, 경제기초, 상층건물의 모순이 있기 때문이다. 생산성은 긍정적이고 혁명적이며, 어느 정도 발전하면 생산관계의 상응하는 변화를 일으킬 수 있다. 생산관계의 합계는 경제의 기초이며, 생산관계의 변화도 경제 기반의 변화이다. 생산관계 (경제기초) 의 변화가 일정량의 변화를 일으킬 때, 경제를 바탕으로 한 상층건물 (법률 포함) 은 국부적인 변화가 발생할 수 있다. 생산성의 근본적인 변화가 생산관계와 경제 기반의 근본적인 변화로 이어질 때, 이 경제를 기초로 한 법률을 포함한 상층건물의 역사적 유형 교체로 이어질 수 있다.