예법의 결합은 중국 전통문화의 핵심이다. 중국의 수천 년 전통법문화의 핵심 특징은 예법의 결합이고, 예법의 결합도 중국 법제의 대명사가 되어 후세 중국 법문화의 발전에 큰 영향을 미치고 동남아 국가의 유교 문화권에도 지도 역할을 했다. 이러한 관점에서 예입법과 예법의 결합의 역사적 맥락을 분석하는 것은 우리가 중국 전통 법률 문화를 더 깊이 이해하는 데 도움이 되며, 우리가 중국의 법률 발전사를 이해하는 데 도움이 된다.

예법 제도의 발전에는 느린 과정이 있다. 진나라 상양이 법을 바꾼 후' 법위적 중형' 의 지도사상이 주도적 지위를 차지하고' 법치' 와' 중형' 원칙을 극치로 밀고 중형을 대량으로 사용하여 잔혹한 통치를 했지만, 그럼에도 불구하고 봉건예법은 진법에서도 어느 정도 지위를 차지하고 있다. 서한시대에 동중슈와 그의' 덕주형보조, 예법 병용' 의 법률사상이 정식으로 역사무대에 올랐다. 그는 음양오행학설을 지도로' 덕주형보조' 의 법률사상을 정식으로 제시했다. 그는 하늘의 우주는 음양의 변화로 이루어진 것으로, 둘 중 하나가 없어서는 안 되지만 지위는 다르다고 지적했다. 양은 위주이고, 그늘은 보조이며, 양은 많고 음량은 적다. 음양에 해당한다. 형벌은 음이고, 주살하다. 천인 감응 이론에 따르면 봉건 통치자는 반드시 천도를 따라 나라를 다스려야 한다. 따라서 양주음, 음보조의 이론을 바탕으로 도덕적 주형에 대한 법적 사상이 형성되었다. 그것은 도덕 교육 위주, 징벌을 보좌하며 도덕과 징벌의 결합, 도덕과 처벌의 결합 원칙을 강조한다. "한서 구장법" 에는 예의를 지키는 방법이 많다. 고조 유방은 의사 아저씨에게 예절 제정을 주재하도록 명령했고,' 구초법' 에 붙어' 옆',' 옆' 으로 불리는 18 조는 모두 예절제도를 조정하는 규범으로 한법의 중요한 부분이다. 최고 통치자는 또한 봉건 예절 제도에 대한 법적 보호를 강화하기 위해 많은 법령을 공포했다. 유가의' 노후, 유양' 원칙을 구현하기 위해 선제원강 4 년 (기원전 62 년) 은 80 세 이상 노인이 상해죄를 무고하는 것 외에 형사책임을 추궁하지 않도록 규정하고 있다. 홍가원년 (기원전 20 년) 은 살인하거나 사죄를 저지른 7 세 이하의 어린이는 모두 정위에게 사형 면제를 요청할 수 있다고 규정하고 있다. 법률은 일부 친척들이 서로 공모하여 범죄를 숨기고 은폐하고 형사 책임을 지지 않도록 허용한다. 예를 들어 선제절 제 4 년 (기원전 66 년) 에 다음과 같은 명령이 내려졌다. "지금까지 부모와 아내와 할아버지는 앉을 수 없다. 부모가 아들을 숨기고, 남편 할아버지가 할아버지를 숨겼다면, 필사할 것이니, 틴위가 들어 달라고 부탁한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 가족명언). " 이런 서로 숨기는 원칙은 사실 봉건 예의의 전형적인 사진이다. "한법" 에서 결혼가족법에 관한 규정은 더욱 예의에 관한 것이다.

수천 개의 왕조가 발전한 후, 예법의 결합은 마침내 당대에서 절정에 이르렀다. 군신 이세민은 유가와 법가의 끊임없는 편견을 없애고 한대 이후 예법으로 치국의 경험을 융합해 도덕, 예의, 형벌을 분명히 제기한 세 가지가 없어서는 안 된다. 당 태종은 "실례를 금지하는 것은 형서에 있다. 클릭합니다 손창기는' 영혜율' 이라는 책을 편찬하라는 명령을 받았는데, 명례장에서 "덕례는 정교회의 근본이고 형벌은 정교용이다. 설령 새벽이 가을에도 기절해야 한다 해도." 라고 지적했다. 초당법제도의 기본 지도 사상이 되고,' 당율소론' 에서' 십악' 에 관한 규정이 되었다. 혹은 봉건윤리관계를 파괴하는 악역, 불효불화, 불의와 내란은 모두 봉건예제의 핵심인 군권, 부권, 가부장제를 위험에 빠뜨리고 있으며, 예인 후 벌을 받는 기본 원칙을 반영하고 있다. 결혼 가정 방면에서 당법은 종법제도의 통치를 지키려고 노력하는데, 남성 어른을 부모로서 규정하고, 부모의 재산권을 부여하고, 자녀에게 훈계하고, 결혼권을 부여한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 잠깐, 이것들은 모두 유가가 강한 예제 등급 관념을 구현한다. 당대의' 예주형보조' 와' 덕본형용' 사상의 확립과 시행으로 당대의 예법이 중국 봉건시대의 정점에 이르렀고, 당시 봉건 통치자의 통치에 긍정적인 역할을 했을 뿐만 아니라, 이후 각 조대의 법제 발전에도 지도 역할을 했다.

근대에 이르러 예법제도는 위기에 직면해 결국 재난을 견디지 못하고 역사의 질연 속에서 소멸되었다. 청나라가 실시되지는 못했지만 청말법제 개혁에서 제정된 가장 중요한 신법전 중 하나였다. 이것은 현대의 의미에서 새로운 법전으로, 현대 서구 형법전의 모델을 채택하였다. 신형법은 어느 정도 전통적인 형법 사상과 원칙을 버리고 서구 현대형법 사상, 원칙, 용어를 채택했다. 신형법 개정 과정에서 유가는 여러 차례 심문하여 예법 다툼을 일으켰다. 새로운 형법은 두 파벌 타협의 산물이다. 그래서 형법에는 봉건적인 물건들이 많이 보존되어 있다. 예를 들어, 새로운 형법의 본문 이후, 친족 범죄 등 일부 봉건 조항을 보존하는 5 개의 종법 윤리가 짙은 임시 계약법 조항이 추가되었습니다. 이것은 또한 중국이 수천 년 동안 이어온 예법체계의 소멸과 중국 현대법체계의 출현을 대표한다.