왕창수, 1939 년 2 월 4 일 산둥 텍사스 제하인에서 태어났습니다. 1965 산둥 대학 중문과 졸업. 산둥 대학 교수 (신중국 최초의 서예교수), 석사생 멘토, 중국서협회 회원. 산둥 동방예술학원 원장, 산둥 대학 서화협회 부회장, 산둥 성 서예교육위원회 부회장, 산둥 성 노인서화연구회 상무 부회장 겸 예술지도위원회 주임, 산둥 동방예술학원 서화예술위원회 예술고문. 1960 년대부터 선후사들은 장웨이지, 루칸, 소비 () 에서 왔다. 90 년대 초 신 중국 최초의 서예 교수가 되었다. 나는 강선생을 따라 46 년 동안 공부, 교수, 연구, 창작 문자학, 서예를 했다. 나는 진실하고 활달하며 자신을 엄하게 다스린다. 강선생과 수많은 서가의 찬사를 받았다. 저술이 풍부하고 견해가 독특하다. 서예가 소박하고 호방하며 활달하다.

산둥 동방예술학원 원장, 산둥 대학 서화협회 부회장, 산둥 성 서예교육위원회 부회장, 산둥 성 노인서화연구회 상무 부회장 겸 예술지도위원회 주임, 산둥 동방예술학원 서화예술위원회 예술고문.

중국어 이름: 왕 창수.

Mbth: 왕창수

국적: 중국.

민족: 한족

출생지: 산둥 텍사스 제하

생년월일: 1939 년 2 월 4 일

직업: 교사, 서예가

졸업 학교: 산둥 대학

주요 성과: 국가교위 인문 사회과예술류 심사위원을 역임한 적이 있다.

주요 성과: 전 국가교위 직함 심사위원회 위원.

중국 갑골문 서예연구회 명예회장

대만성 문학작가 협회에서' 제 17 회 문학상 장서예상' 을 수여했다.

대표작:' 왕창수 서예작품 선정',' 왕창수 서예작품 선정',' 왕창수 갑골문 서예 운율',' 왕창수 한자 인감 잉크' 등.

직함: 교수, 석사생 멘토

직책: 산둥 대학 오리엔탈 서화예술연구원 원장

인물 체험

1939 년 2 월 4 일 그는 조화로운 11 인 가정에서 태어났다.

1948 고향 해방이 아동단 단장으로 임명되었다. 같은 해에 초등학교에 입학하다. 3 학년 때 나는 왕경합 선생님을 따라 조체 서예를 연습했다.

1954 제하 1 에 입단했습니다.

1957 은 산둥 성 실험 중학교에 입학했다.

1960 산둥 대학 중문과 신문학과에 입학했습니다. 작문은 붓으로 쓴 것이기 때문에, 산둥 대학 총장 쳉 선생의 비준을 거쳐 산둥 대학 중문과 본과에 입학하였다.

1965 졸업 후 유학을 떠나 산둥 영성에 배정되어' 사회교육' 에 참가했다.

1966 년 5 월 중국 * * * 프로듀서당에 가입하여 같은 해 6 월 성대로 귀환했다.

1976 은 산대 중문과 현대문학팀 노신의 작품 편찬에 참여했다.

1978 은' 중국 현대문학사' 편찬에 참여했다. 같은 해 강사로 선정되었다.

1979 중국 현대소설사 편찬에 참여하다.

1985 부교수로 선정되었습니다.

1985-1986 은' 미국의 중국 이해' 수업이고 서예는 선택과목이다.

산둥 대학 서화원은 1989 에 설립되었고, 장위세는 원장으로, 왕장수는 부총장으로, 2, 3 회에서 부원장, 상무부원장으로 선출되었다.

1990 은 중국 서예협회에 의해 중국 서예가 협회 회원으로 비준되었다. 같은 해 산둥 대학 서예가 협회 부주석을 역임했다.

1992 산둥 서예교육연구회 부회장. 1992 65438+2 월 산둥 대학은 동양서화예술연구원을 설립했고, 장위세는 명예원장으로, 왕창수는 원장으로 재직했다.

7 월, 1993, 장위왕 창수 서예전 개최 및 강의. 같은 해 왕창수는 산둥 성 서예협회 상무이사, 산둥 성 서예교육연구회 부회장으로 당선됐다. "왕창수 서예 예술" 은 산둥 미술 출판사에서 출판한다.

1994 는 대만성 문학작가협회에서' 제 17 회 문학상 장서예상' 을 수여했다. 같은 해 그는 문학과 서예 교수로 임명되었다.

1995 는' 중국 개척 고전' 을 출판했다.

19961110 월 중국 미술관에서' 왕장수서예전' 을 개최했다. 당시 전국인민대 부위원장 왕광영 문련 주석 고점상이 전시회를 참관했고 인민일보 문보 중앙방송국 등 언론이 보도했다.

1997 산둥 대학 총장, 저명한 수학자 판승동 교수는 "왕창수의 서예예술은 오늘날 서단의 영광이자 산둥 대학의 영광" 이라고 말했다.

1998 년 3 월 원국가교위 인문 사회과예술심사위원을 역임했다.

9 월 9 일 산둥 대학, 산둥 서예협회가 주최하는 왕창수 서예전이 산둥 성 박물관에서 열렸다.

2000 년 2 월 바이에른 주 정부와 사이델 재단의 초청으로 중국 인민문화부의 추천과 비준을 거쳐 왕창수는 제 52 회 뮌헨 국제수공업 박람회에 중국 대표로 참석해' 왕창수 전통서예전시회' 를 개최하고 서예 공연을 진행했다. 뮌헨 국제박람회가 중국 전통 서화예술을 전시하는 것은 이번이 처음이다. 당시 산둥 대학 총장이었던 오복항은 전시서문에서 "왕창수는 우리나라 당대 종합대학 최초의 서예 교수이자 대학원생 멘토로 우리나라의 유명한 서예 예술가" 라고 말했다. 엑스포 총감독 니콜 씨는 왕창수를 칭찬했다. "우리는 중국 최고의 서예가를 초청했다. 그의 서예는 우리의 사고방식을 계발하는 데 큰 도움이 되어 엑스포에 빛을 더해 준다. "

2003 년 7 월, 산둥 성 도서관에서 왕창수 사제 서예전이 열렸다.

2004 년 9 월 산둥 성 노인서화연구회 상무 부회장 겸 예술지도위원회 주임을 역임했다.

2007 년 전 국가교위에 의해 직함 심사위원으로 초빙되었다.

2007 년 7 월,' 왕창수 서예 선거' 는 상해미술출판사에서 출판했다. 지난 8 월' 대중일보' 는 위계후, 진천교의 문장' 옥토에 뿌리를 내리고 나뭇잎이 무성하다' 를 발표했다.

20 10 년 5 월,' 왕창수의 책' 은 홍콩 바우 히 니아 출판사에서 출판했다. 7 월 만리장성출판사는' 당대 서화 연구-중국 서예가 명가' 를 출간했고, 장해, 왕창수, 심붕의 그림책이 첨부되어 있다. 5438 년 6 월+10 월,' 중국문화화보' 는 감사의 논평을 발표했다

20 1 1, 산둥 대학 개교 1 10 주년을 축하하기 위해 산둥 대학이 주관하는 왕장수 교수 서예전은 201에 전시됐다 전시회는 6 월 65438+ 10 월 65438+9 월 폐관했어야 했지만, 시청자의 요청에 따라 20 일 대명호미술관에서 전시됐다. 6 월 65438+ 10 월 1 65438+2 월, 중국 예술 소장지는 왕창수 갑골문 서예 매력 전문지를 출간했다.

201212 월 24 일 중국 갑골문 서예연구회는 왕창수 씨를 명예회장으로 채용하기로 했다.

20 13 년 6 월 중국 미술학원 서예연구원으로 초빙됐고, 10 년 6 월' 왕장수한자 전서' 를 출간했고, 12 년 2 월 산둥 노인서화연구원 편집자, 중국문화출판사에서' 산둥 노년서화' 를 출간했다

주요 공헌

왕창수는 전국 서예 세미나와 전시회에 여러 차례 참석했고, 산둥 미술관, 산둥 성 박물관, 중국 미술관에서 여러 차례 전시회를 열었다. 1993 덕도대학의 초청으로 덕도에서 장위연과 왕창수서전과 강의가 열렸다. 2002 년에는 바이에른 주 정부와 세이델 재단의 초청으로 제 52 회 뮌헨 국제박람회에 참석해 왕창수서전을 개최했다. 신화 데일리 텔레그래프, 중국 뉴스, 인민일보, 인민일보 해외판, 중국문화보, 중국청년보, 문보고, 대중일보, 일본 독자보, 독일 베를린일보 등 신문, 중앙방송국 1 채널, 5 채널, 8 채널, 교육채널 왕창수 서예 선거' 는 2007 년 상하이 인민미술출판사에서 출간해 장위세 서명, 20 10 년 5 월 홍콩 자경 출판사가 출간했고, 왕창수 서예는 라오종이의 서명을 했다. 당대 서화 연구도 20 1 1 에서 세 명의 서예가를 차례로 선보였다. 청산대학교 1 10 탄신 교수 서예 전시회 20 1 1 10 부터1까지

왕창수는 어려서부터 서예를 좋아했다. 그는 수십 년을 하루처럼 열심히 연구하고, 열심히 연습하고, 서예예술의 순후한 아름다움에 깊이 도취되어 선과 초서를 쓰는 데 능하며, 수십 년을 하루처럼 갑골문, 김문, 비단서 등 고서를 연구하는 데 전념했다. 그의 필법은 자연히 신선하고, 호방하고, 완곡하고, 단정하고, 부드럽고, 움직이고, 마음이 아름답고, 정신을 표현했다.

수상 기록

장 서예는 대만성 문학작가 협회 제 17 회 문학상을 수상했다.

서예 감상

스승을 존경하고 도를 중시하다.

왕창수의 서예는 초등학교 선생님 왕경합 선생의 덕분이다. 선생님은' 이왕' 을 추앙하며 조체를 아주 잘 써서 왕창수에게 많은 이익을 주었다. 1960 년 그는 산둥 대학 중문학과 신문학 전공에 지원했고, 붓으로 쓴 중국어 답안지는 당시 임산대 교장의 주의를 끌었다. 교장의 추천으로 그는 중국 학생으로 채용되었다. 산둥 성에는 명사가 많고, 지루의 문화 유산은 풍부하다. 그들은 문학과 역사로 유명하다. 왕창수는 이에 대해 깊은 인상을 받았고, 깨달음은 날이 깊어졌고, 자신의 멋은 손목의 밑바닥에 있었고, 필치로 흘러갔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 나는 또한 나의 선생님 장위석 선생의 언전 예교에서 공부와 인간으로서의 참뜻을 깨달았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)

왕창수는 학습경지와 예술수양의 축적을 매우 중시한다. 왜냐하면 그는 좋은 선생님의 전승이 있기 때문이다. 학습 기예가 향상됨에 따라, 그가 추구하는 것은 일종의 필묵 재미, 문인의 마음속에 남아 있는 서권기였다. 왕창수는 유창하고 아름다운 필법에서 법도와 감정의 분수를 제대로 파악해' 신과 사랑하고, 초연하고, 환경에 적응하고, 변화에 순응한다' 는 천연 정취와 발랄한 생명력을 얻었다.

금과 실크의 혁신의 아름다움

학계에서 실크 서예에 대한 연구는 비교적 얇다. 왕창수는 기존 재료를 이용하여 최근 출토된 발견을 추적하고, 한대북서를 더 일찍 연구하기 위해 노력하며, 마왕더미 한묘에서 출토된 비단서의 영향을 많이 받았다. 왕창수는 실크 본서예의 면신운을 취하여 선, 풀, 예서의 원소에 녹아들었고, 글자의 구조는 직육면체, 약간의 호응, 유창함, 단정하고 영민한 모습을 보였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그의 필법은 전통을 답습했지만 규칙을 지키지 않았기 때문에 고대 비단서의 답답함을 잃고 현대 작가의 손재주를 증가시켰다. 게다가, 왕창수의 김문 연구도 혁신 정신이 풍부하다. 당대의 이영이는 일찍이 "나를 배우는 자, 죽은 자, 저속도" 라고 말했는데, 왕창수는 이에 대해 깊이 체득했다. 그의 청동 서예는 장웨이지 선생의 우아한 영수 위에 강건하고 고풍스럽고 조용한 경지를 추구하며 색다른 맛을 가지고 있다. 이를 바탕으로, 그의 서예는 전통적인 문화유산과 현대의 심미정신을 모두 갖추고 있어 풍부한 재능과 자연적 기질을 반영한다. 종이에 자유자재로 뿌리고, 그림을 정확하게 그리고, 사법을 중시하고, 감정의 표현을 방해하지 않고 도가의 자연경지에 이르렀다.

갑골 연구에 힘쓰다

20 1 1 년, 왕장수는 갑골문 신작 100 여 점을 창작하고' 갑골문 서예의 매력-왕장수' 라는 책을 집필했다. 또한 20 1 1 유명한 학술시리즈' 당대 서화 연구' 에 장해, 왕창수, 심붕 세 서예가를 도입하여 서예의 매력과 정수를 충분히 엿볼 수 있게 했다. 왕창수의 갑골문에 대한 연구는 그가 대학에서 고대 한자 과정을 받았을 때로 거슬러 올라갈 수 있다. 당시 반의 수업 대표로, 역학을 부지런히 하여 수확이 꽤 많았다. 대학을 졸업하고 유학을 떠난 후, 그는 산대 도서관에서 각종 갑골문 탁편을 찾아 쓰며 관련 자료를 수집하려고 노력했다. 서예 교육에 종사할 때, 리프씨가 편찬한' 갑골문 선독' 을 교재로 삼아, 대학원생의 학습을 직접 지도해 스승과 제자의 구분이 있었다. 왕창수와 갑골문은 불가해한 인연을 맺고 있으며, 그들은 모두 예술을 전승하기 위해 최선을 다하고 싶어한다. 그가 말했듯이, "현재 출토된 갑골문은 100 년 동안 가장 풍부했고, 갑골문 서예의 규범화, 예술화의 임무가 시급하다. 우리는 오래된 나무의 새로운 꽃을 재현하고 우수한 문화를 대대로 전하기 위해 최선을 다해야 한다. "

품성이 높고 구름이 새롭다

청대 주학강' 임지신해' 는 "서예를 배우는 것은 기예에 불과하고, 입품은 첫 순간이다" 고 말했다. 자질이 높은 사람들은 하나하나마다 자신의 기개와 우아함을 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자질명언). " 서예는 일종의' 기예' 이고, 왕창수가 추구하는 것은 일종의' 큰길' 이다. 성격이 다르고 기질도 다르다. 그의 서예는' 고퀄리티' 를 추구한다. 문필이 우아하고 진부하지 않고, 평실속에서 더욱 심오하고 영영 할 수 있다. 그는 독립인격에 대한 추구를 초서에 녹여 선지에서 붓의 쓰기 특징을 충분히 발휘했다. 현대 학자의 심미적 안목으로 중국 고대 문자의 내적 아름다움을 발굴하여 현대로 전환하게 하다. 왕창수는 외롭고 지치지 않는 정신을 가지고 있는데, 바로 이런 정신으로 그로 하여금 자신의 예술적 자질을 확립하게 했다.

당신의 심학과 지식능력-'왕창수 교수 서예집' 을 읽는다는 느낌

작성자: 주

왕창수 교수는 초창기에 산둥 대학 중문과에 재학했다. 그는 나의 학생이었다. 나는 문학과 미학을 잘하지만, 서예와 수묵예술에 대해 말하자면, 그도 그의 긴 식견으로 나의 선생님이 될 수 있다. 물이 길기만 하면, 나의 결점은 정말 감당하기 어렵다.

긴 물은 어려서부터 서예를 좋아했다. 그는 진당 이왕 () 에서 멀리 떨어져 있고, 치앙 () 위세 () 선생으로부터 가깝다. 그는 열심히 공부하고, 열심히 공부하고, 열심히 연습하고, 매일 향상한다. 그는 또한 전서 예서 서예 초서 특히 초서를 잘한다. 그의 필법을 자세히 보면, 자연스럽고 신선하고, 호방하고 완곡하며, 단정하고, 부드럽고, 부드럽고, 움직임이 있고, 마음이 아름답고, 분발하게 하는 기풍이 있는데, 실제로는 백가쟁명을 자기 몸에 주조한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언)

긴 물의 서예에 대해서는 긴 물의 인품에 대해 이야기할 수 없다. 청대 주학강' 임지신해' 는 "서예는 기예에 불과하지만 입질의 첫 순간이다" 고 말했다. 자질이 높은 사람들은 조금씩 그렸고, 자신의 고아함과 완전함을 가지고 있다. " 서예의 길은' 작은 기술' 이지만, 긴 물은 오히려' 큰길' 을 추구한다. 성격이 다르고 기질도 다르다. 물이 자라는 것이 사람의 본색이고, 근심 걱정이 없고, 위세를 부리지 않고, 세속정신이 없고, 자긍심이 없어, 늘' 마음이 풍월처럼 가볍다' 고 느끼게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언). " 그래서 장수의 서예는' 고퀄리티' 를 추구한다. 말할 필요도 없이, 천박하고 진부하지 않고, 밋밋한 가운데 더 깊고 오래갈 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 1960 년대에 장수를 졸업한 후 오랫동안 중문과를 가르쳤다. 알렉산더는 문사로 유명하며 명사가 많다. 중화 문화는 오랜 역사를 가지고 있으며, 지루 문화는 넓고 심오하다. 긴 물이 여기에, 깨달음이 더 깊고, 마음이 더 넓고, 경지가 더 높고, 손목바닥으로 운반되어 필끝으로 흘러가고, 하늘하늘하고, 호방하고 명랑하며, 책의 긴 물처럼! "책은 그 사람 같다" 는 것도 마찬가지다.

한 사람의 경지는 왕왕 그의 예술 경지이다. 중국 서예 예술의 경지는 심오한 화제이다. 서예가의 경우, 그의 자질, 사상, 정신, 학식은 필미의 풍경에서 모두 입증될 수 있으며, 그의 문화적 인격 매력을 구성한다. 즉, 그는 서예가로 간주될 수 있다. 전통을 계승할 수 있고, 비슷하지 않고, 저속하지 않고, 추구할 수 있는 서예가는 종종 독특한 풍격과 독특한 경지를 가질 수 있다. 장위강 선생은 장수와 당대의 이영 () 과' 나를 배우는 자는 나의 풍속처럼 죽는다' 는 예리한 말을 속속속속히 이야기하며, 장수에게 자신의 예술적 길을 걷도록 격려했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 이에 대해 수심이 깊다. 장수 금석학은 먼저 장선생의 가르침 덕분입니다. 그의 방법뿐만 아니라 장선생의 창조정신도 배웠습니다. 그래서 그의 금석학 서예는 강선생의 찰랑거리는 스타일에서 더욱 씩씩하고, 고풍스럽고, 두터우며, 조용하고, 색다른 맛을 보였다.

물이 긴 초서는 서예계에서 높은 명성을 누리고 있어 그의 학술적 지위에 적합하다. 장수는 김원서풍을 숭상하는데, 마침 일종의 필묵 재미를 추구하고, 문인의 마음속에 남아 있는 서풍이다. 그의 아름답고 유창한 초서에서도 그는 법령과 감정의 적절한 잣대를 장악했다. 이른바' 사랑, 초월 탁월함, 시세에 순응, 시세에 순응' (당 _' 서론') 을 통해' 유행비 흩어져, 점화꽃' 을 얻었기 때문에 수초서, 수려함, 수려함, 섬세함, 자유분방함, 심결함

장수를 알게 된 지 40 여 년이 지났는데, 시간의 흐름은 늘 애정의 소중함을 감탄하게 한다. 지금의 긴 물은 고대와 가까운 사람이지만, 예술가에게는 전투의 한 해이다. 중국의 예술은 줄곧 장기가 늦게 완성되었다. 천부적인 재능, 학식, 근면으로 볼 때, 그 예술 탐구는 반드시 임중 길이 멀다. 긴 물의 서예를 보면 한 조각의 묵보가 아름다운 꽃처럼 피어나고, 만개할 때 서예는 끝이 없고, 전봉은 더욱 휘황찬란하다. 장수가 다시 새로운 최고봉에 오르기를 기원합니다.

서예가 성장의 예

저자: 웨이 qihou 첸 zhiqiao

나는' 왕창수 서예 작품 선정' 이 곧 출판에 온다는 것을 알게 되어 매우 기쁘다. 이 책의 출판은 저자뿐만 아니라 출판계와 서예계에서도 축하할 만한 일이다.

서예가의 성장은 많은 요소가 필요하다.

뿌리가 정확해야 한다. 왕장수씨, 1960 은 산둥 대학 중문과에 입학하여 졸업 후 유학을 떠났다. 오랫동안 좋은 분위기 속에서 나는 중국 전통문화의 정규교육을 받았다. 서예 학습은 그 중 일부일 뿐이다. 뿌리가 깊고 잎이 무성하다, 이것이 법칙이다.

스승이 높아야 한다. 고대인들이' 법을 위로' 를 제창한 것은 완전히 옳았다. 유명한 학자, 서예가 장위석 선생을 스승으로 모시는 것은 장수 선생의 큰 다행이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 서예가, 서예가, 서예가, 서예가, 서예가) 강 선생은 학문이 엄격하고, 안목이 높고 원대한 비전을 가지고 있으며, 동시에 기법이 정교하다. 장수 선생은 허실을 결합하고 우회로를 덜 걸을 수 있다. "엄격한 스승이 고도를 나서다" 고 말할 수 있다. "

이 재료들은 마땅히 개선해야 한다. 강 선생은 만년에 줄곧 고고학 방면의 새로운 발견과 새로운 성과를 주시하고 흡수해 왔다. 장수씨도 강선생의 정교한 정신을 열심히 공부하고 있으며, 광범위하게 섭렵하고, 박채장장, 위선, 진실, 조잡, 정예, 작품을 혁신적으로 만들고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

열심히 일하다. 서예를 배우는 것은 예사롭지 않은 쿵푸 과정이다. 초조할 수도 없고, 속임수를 쓸 수도 없고, 자기기만을 할 수도 없고, 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 할 수 있을 뿐이다. 여러 해 동안, 특히 최근 몇 년 동안, 장수선생은 열심히 노력하여 수량과 품질 모두에서 큰 성과를 거두었다.

"왕창수 서예 선거" 는 그가 최근 몇 년간 서예 창작을 총결산한 것이다. 이 책은 사람들에게 예술을 감상할 뿐만 아니라 서예가의 성장에 모범을 보여 주며 독자들에게 많은 유익한 계시를 가져다 줄 것이다.

제남, 2007 년 5 월 1

왕창수 선생의 서예관

당대 서예는 큰 힘이 필요하다. 나부터, 모든 사람부터, 인형의 교육부터 시작한다.

우리 시대에는 서예가와 서예감상이 필요한데, 가장 필요한 것은 진정한 비판이다.

서예 예술은 중국 문화의 보물이다. 서예를 사랑하는 사람은 모두 나의 친구이고, 서예에 공헌하는 사람은 누구나 사람들의 존경을 받아야 한다. 서예를 모독하거나 잘못된 길로 끌어들이는 사람은 누구나 사람들의 비판과 역사의 처벌을 받아야 한다.

중국의 서예 예술이 세계로 나아갈 수 있을지는 세계가 과학예술로 인정받고 있지만 멀지만 불가능한 것은 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예) 진정한 예술에는 국경이 없다. 그러나 어떤 예술의 출현은 그 자체의 토양과 조건을 가지고 있다. 중국의 서예 예술은 중국 문화의 진귀한 보물로, 중국인의 중국 문화 전통과 중국인의 독특한 예술적 매력을 지니고 있다. 그러나 오늘날 중국 서예의 매력은 문인으로부터 점점 멀어지고, 서예의 문화적 매력은 점점 줄어들고, 관본위, 명본위의 사상이 범람하여, 진정으로 서예에 힘쓰는 사람이 너무 적다. 현대 서예 예술은 어떻게 세계로 나아가는가?

우리의 서예 예술이 고대의 우수한 전통을 계승해야 한다는 데는 의심의 여지가 없지만, 서예 예술의 오늘과 내일을 어떻게 창조할 것인지는 진지한 생각이 결여되어 있다. (윌리엄 셰익스피어, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예)

중국 예술이 세계로 나아가는 관건은 우리가 고수한다는 관념을 바꾸는 데 있다. 외국 문명을보고 외국 예술을보십시오. 외국의 오래된 문화와 현대 과학 기술의 발전을 보고 우리는 탄복하지 않을 수 없다. 세계 문명의 발전은 민주주의와 과학에 있다. 진정한 민주주의와 과학은 100 년과 1000 년 동안 폭정과 우매에 반대하는 용감한 투쟁을 통해 실현되었다. 예술의 발전은 공무원이나 국민을 기반으로 하지 않는다. 선조나 외세의 위대한 업적에 의지해서는 안 되고, 우리 세대와 다음 세대의 문화적 소양과 문화 축적의 향상에 의지해야 하며, 우리 세대와 다음 세대의 자력갱생에 힘입어 아름다운 예술 환경을 조성하고, 세계 예술의 숲에 자립하는 작품을 만들어야 한다. 공근리에 급급급해서는 안 되며, 후세 서예 예술의 번영을 위해 한몫을 다할 수 없다!

개인기념관을 짓고 일정 명칭의 펀드를 설립하려면 먼저 기검 부서와 세무부의 심사를 거쳐 심사를 통과한 후에야 성립할 수 있으며 탐관관이 돈이 있으면 스스로 비석을 세우는 것을 방지해야 한다. 만약 그들이 성공한다면, 그것은 현대인의 치욕이 될 것이다!

나는 "단어없는 책" 에서 서예와 삶을 이해한다. 서예를 이해하고 역사를 이해하다. 서예의 크고 작은 것을 이해하십시오. 서예의 영욕을 알고 ... 나는 더 이상' 전통' 의 아Q 정신으로 서예의 역사를 측정할 수 없다는 것을 이해한 것 같다. 아큐는 시대에 뒤떨어진' 노자' 와 시대에 뒤떨어진' 아들' 만 알고 있지만 자신의 불쌍한 처지는 모르는 것은 흐리멍덩하게 단두대로 보내진 것이다. 우리의 현대 서예는 어떤 상황입니까? 상황은 최근 100 년 동안 문화역사가 반복적으로 파괴되어 장기적인 문화 단절과 장벽을 조성한 것이다. 서예가 의존하는 환경, 특히 문화적 기초는 "밑바닥의 임금을 받는 것 같다" 고 말했다. 기초가 없는 서예는' 콩나물 한 접시' 와 같다. 어떻게 하면 성장할 수 있을까? 어떻게 역사상 어느 왕조와 비교할 수 있습니까? 심지어 우리 이웃인 일본과 한국에 비해. 일본과 한국은 이미' 실용 서예' 의 소멸을 겪었고, 지금은 순전히' 예술 서예' 로 세계 선두를 달리고 있다. 머리카락을 뽑는 것은 다른 사람과 비교할 수 없다. 일본 서예 교육은 건전하고 인재는 배출되었다. 한국 서예도 낙후를 달가워하지 않아 서예가가 속출하고 있다. 우리의 서예 예술과 한일 사이의 격차는 대략 7 ~ 8 년뿐 아니라 우리가 생각했던 것보다 더 길다. 개혁개방 이후 급증하는 서예열의 면만 볼 수 없고, 심각한 서예 위기의 면은 볼 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예) "핫" 은 빠르고 "콜드" 는 빠르다. 며칠 동안' 흰 찐빵' 을 먹으면 안 돼. 이 경우 우리는 무지하거나 건망증이 있습니다. 나는 백양씨가 말한 것처럼 "대왕을 위해 공덕을 찬양하지 말고, 서민을 위해서만 목소리를 낼 수 없다" 고 말할 수 없다. " 나는 서예 절벽의 가장자리에 서 있는 친구들에게 이렇게 말할 수 밖에 없다. 만약 우리가 떨어뜨리고 싶지 않다면 반성은 중국 현대 서예를 구하는 약이다!

인생은 무엇입니까? 생활은 일종의 책임이다. 서예에 대한 우리의 책임은 서예가 건강한 길을 따라 자라게 하고 대대로 전해 내려오게 하는 것이다. 나는' 스스로 즐겁고, 봄잠의 아름다움, 흑백의 음악' 을 좌우명으로 삼았지만, 내가' 스스로 즐기다' 와 소동포의' 봄잠의 아름다움' 을 연결시켰을 때 나는 두렵지 않았다. 스스로 즐기다' 는 낮과 밤 사이의' 순간' 일 뿐, 내가 상처를 달래고 내일 일할 준비를 하는 시간이다. 나는 용기가 있지만 자신감이 거의 없다. 왜냐하면 나는 조수를 돌리는 그런 사람이 아니기 때문이다.

이론적으로 혁신하려면 낡은 관념과 시대를 초월하는 이른바' 혁신' 에 반대해야 한다. 시대마다 그 이론적 수요가 있다. 현대인의 요구를 제쳐두고 초시대의 서예 이론을 창조한다면 그것은 단지 환상일 뿐이다. 나는 이데올로기가 사회에 미치는 반작용을 부인하지는 않지만, 먼저 서예가 사회에 영향을 미치고 개조하는 힘이 있는지 보아야 한다. 권력은 영향의 정도에 비례한다.

서예 비평의 자유는 주로 전통 서예에 대한 임의부정과 현대 일부 사람들의 서예와 이론에 대한 아첨과 맹목적인 치켜세우는 데 나타난다. 우리는 전통적인 서예와 이론에는 찌꺼기와 에센스가 있고, 현대의 서예와 이론에도 장단점이 있으며, 반드시 진지하게 분석해야 평가할 수 있다고 생각한다. 그러나 최근 10 년 동안 서예 비평은 반전통적 추세를 보였다. 그들은 과거에 반전통이었는데, 지금은 반전통이다. 그들은 예술 허무주의자로 상술한 서예 이론과 일맥상통하다. 서예 실천에서 전통 서예를 버리고 글자가 적은 일본 서예를 모방하는 것, 회화 서예를 추구하는 것, 잠재의식 선을 탐구하는 것 등이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예) 이런 서예에는 불량한 자작서예가 섞여 있어 사회적으로 아첨하는 소리가 매우 소란스럽다. 어떤 우수한 서예나 당대 거장들에 대한 경멸어는 없다. 이것은 비판의 임의성과 비평가 자체의 유치함을 보여준다. 서예에는 옳고 그름의 기준과 심미 원칙이 없는 것 같다. 그래서 이론계의 뜻이 있는 사람들이 큰 소리로' 서예도 비판해야 한다' 고 외치는 것은 서예계의 희망이다. 우리는 지금 정말 착실하고, 선명하고, 예술적인 평론가 몇 명이 필요하다. 진정한 비판만이 진정한 서예예술의 신입생이 될 수 있다. 노신이 말했듯이, "문예는 반드시 비판해야 한다. 만약 비평이 틀렸다면, 너는 비평으로 그것을 반대해야 한다. 그래야만 문예가 함께 전진할 수 있다. 네가 입을 꼭 다물면 문학계가 깨끗하다고 여겨질 것이고, 결과는 반대가 될 것이다. " 우리는 성실하고 진실한 비평가를 간절히 기대하고 있으며, 우리는 그런 아첨하고 천박하고 천박하지 않아도 된다.

서예를 배우는 것은 사람이 되는 것과 같고, 사람됨이 성실하고, 일을 공개해야 하며, 일에 부딪치면 인내하는 법을 배워야 한다. 서예를 배우는 것은 문대를 위한 것이 아니라 예술적 진보를 위한 것이다. 나는 옛사람들의 대련을 매우 좋아한다: 건곤은 나를 조용하게 하고, 명리는 모두를 바쁘게 한다. 내가 명리를 구하지 않는 한 건곤은 나를 마음을 가라앉히고 서예를 배우게 할 것이다.

서예를 배우는 목적은 중국 유산을 "구급" 하기 위해서이다. 현재 서예의 실용성이 점점 줄어들고 있어 중국인의 서예 수준은 전반적으로 갈수록 나빠질 수 있다. 서예 예술에 대한 집착이 없다면 서예는 사람들의' 찬양' 소리 속에서 점차 사라질 수 있다.

당대 서예는 큰 힘을 내야 하고, 우선 여론의 과장에 반대해야 한다. 비현실적인 아첨은 나를 해칠뿐만 아니라 서예 실사구시의 풍조에도 해를 끼쳤다. 좋은 서예 분위기는 나부터 시작해서 모든 사람부터 시작해야 한다. 여러 세대의 노력 끝에 중국의 서예는 아마도 휘황찬란함을 재현할 수 있을 것이다.