이것은 춘추전국국의 전체 역사시간과 결합하여 서술할 것이다. 처음에 그들은 일부 중국이 패권을 잡도록 도왔는데, 춘추전국시대의' 오패' 의 존재를 반영했다. 예를 들어 관중은 제환공을 보좌하여 패주가 되어 실력상 다른 제후국을 억압하고,' 존왕 거부양' 이라는 기치를 내걸고, 다른 나라가 조씨 가문에 숙연하게 경의를 표하게 했다. 또 다른 예로, 로천은 나중에 추도왕을 보좌하여 모두 중국이 제패한 표현이다. 나중에는 공국이 왕국이 되도록 도왔는데, 주로 진나라에 나타나 있는데, 이것은 사실 법가의 가장 큰 업적이다.
0 1 진나라는 공국에서 왕국으로, 왕국에서 제국으로, 상양이 변법하자 진국은 사실상 공국에서 왕국으로 바뀌었다. 그들은 더 이상 중요한 정치와 야금 전통 스타일의 영향을 받는 가신 왕이 아니다. 국왕의 권력이 향상되었고, 중국의 정치와 행정제도가 강화되었고, 인민은 하나의 틀에 묶여 있었다. 법률의 역할이 남김없이 드러났고, 국가 권력기관이 상대적으로 집중되었다.
이후 진 () 은 한비 () 의 이론을 적용해 왕국을 제국으로 만들어 대진 천하제국의 궐기를 이끌었다. 이것은 사실 법가의 정치 이념 때문이며, 시황제의 일검 천하로 인해 사실상 널리 알려져 있으며, 법가의 이념도 대진제국의 국가 이데올로기로 추앙되고 있다.
한무제 시대는 사실' 외유내학' 이었기 때문에, 결국 선진제자백가는 사실 휘황찬란한 법가가 하나밖에 없었다. 당연히, 이런 휘황찬란함은 오래 지속되지 않았다. 한무제를 예로 들어 백가를 파면했고, 8 주를 선사로, 전통 유가정야풍이 성행하였다. 하지만 문제는 유교 사상이 한무제 유처가 한나라의 이데올로기로 지정되었음에도 불구하고 한나라 유처가 실시한 진정한 통치 방식은 유교 전통의 정치 야금식뿐 아니라 유교 사상의 현상에도 법가 사상의 역할, 즉 이른바' 외사유술' 이 있기 때문에 전반적으로 법가 사상이 가장 성공적일 것이라는 점이다.
법가는 현실적인 실용주의 학파이다. 둘째, 법가의 방법은 다른 어느 집보다 유용하다. 앞서 언급했듯이, 한 가지 방법은 성공적이고 효과적이지만, 그것이 가장 정확하다는 것을 의미하지는 않는다. 법가가 바로 이런 학파이다. (알버트 아인슈타인, 과학명언) 유교, 잉크, 도에 비해 법가는 실용적인 학파이며, 이것도 그들의 중요한 차이점 중 하나이다. 즉, 법가는 현대주의이고, 유묵도는 유심주의이다.
유심주의는 한 가지 뚜렷한 특징을 가지고 있다. 즉, 유심주의의 내면에서, 자신의 이론은 이념이 반드시 더 좋을 것이라고 생각하는데, 기껏해야 편애되고, 기껏해야 매우 추앙받을 만한 지역이 존재한다는 것이다.
하지만 이 관점의 구체적인 역할은 무엇입니까? 이것은 유심주의의 범주에 속하지 않기 때문에 유심주의 이론은 현실 사회에서 벗어나기 쉬우며, 또한 너의 가장 큰 문제이다. 반면에 현실주의자는 이상주의와 정반대이다. 현실주의자에게 그 방안이 더 좋은지 아닌지는 결코 고민점이 아니다. 나는 그것이 어떠하든 개의치 않지만, 그것은 반드시 유효해야 한다. 법가들이 이렇게 하는 것이다.
법가의 입장과 관점이 더 정확하다고 말할 수는 없다. 특히 전면 법치국의 이념이 막 나타났을 때 이런 체계적인 허점이 있을 것이다. 상양이 변법하여 자신의 변법유신을 처음 도입했을 때처럼, 정말 뼈가 축적된 것이다. 새로운 사상의 시행이 많은 사람들의 권익을 건드렸기 때문에, 사상의 속박 때문에 새로운 사상을 받아들일 수 없는 사람들도 있다. 그래서 정치개혁과 개혁을 위해, 그들은 날뛰는 수단만 할 수 있다.
사료에는 상양변법의 변법유신을 추진하기 위해 하루 만에 700 여 명의 범인을 처형해 웨이수를 완전히 빨갛게 만들었다고 기록되어 있다. 이것들 외에도 상정변법은 결국 자신의 생명을 바쳐 차 파열의 형벌로 죽었다. 이것은 사실 무지막지하고 횡포한 방법이다. 진나라의 변법유신은 피와 물의 퇴적에 의해 형성된 것으로 잘 알려져 있다.
한비는' 인간성본악' 이라는 관념을 계승하여 진나라에서 엄한 형벌법을 실시한다. 이 결과와 과정을 보면 법가의 개혁과 개조가 반드시 옳다는 것을 알 수 있다. 꼭 그렇지는 않습니다. 법가의 크기는 상양의 변법 외에도 인간성에 대한 그의 이해에 달려 있다. 즉, 한비의 마음속에서 한 사람은 태어날 때부터 악했고, 그들은 다시 악으로 발전하는 본질을 가지고 있다.
그래서 이를 바탕으로, 자신의 고유한 악에 의해 해를 입히고 시대의 발전을 손상시키는 것을 막기 위해, 엄한 형벌을 통해서만 대중의 개인행동을 단속할 수 있고, 한비의 이념을 계승하는 대진제국도 엄한 형벌을 통해 천하를 다스릴 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 결과는 어떻습니까? 민생입니다.
따라서 법가 개혁이 반드시 더 정확한 것은 아니며, 그 관점과 생각이 반드시 모든 사람의 생각과 일치하는 것은 아니지만, 문제는 부호가 맞지 않으면 무슨 관계가 있는가 하는 것이다. 적당한지 안 맞는지 상관이 있나요? 적어도 그때는 확실히 효과가 있었다.
천하대란 시대에 유교 도덕은 이미 구속력 있는 역할을 할 수 없었다. 그 시대의 혼란으로, 세계의 등급관리제도는 심각한 영향을 받았고, 그것은 더 이상 유가도덕의 구속을 받지 않을 것이다. 따라서 대중의 개인적 행동은 도덕적 결론과 원칙이 거의 없다. 이 경우, 우리는 강제적인 방식으로 하나의 원칙과 최종선을 요구할 수 있을 뿐, 이런 방식으로 대중의 개인 행동을 구속할 수 밖에 없다.
그래야 사람들의 생활을 규범화해야 한 나라의 지속 가능한 발전의 법칙을 찾을 수 있다. 따라서 법가 정치 사상의 조정 아래 진국의 질서는 질서 정연하고 각 방면의 발전 추세는 모두 매우 현실적이다. 국방, 행정부, 경제 발전 모두 효과가 있다.
걱정 하지 마세요, 당신이 그를 어떻게 생각 하는지 걱정 하지 마세요, 모두가 부적 절 한 느낌, 적어도 모두가 규칙과 시스템에 항복 하 고, 이 규칙과 시스템 하에서, 국가에 큰 이익을 가져다, 그래서 진나라 갑자기, 전국 시대에 더 번영 왕자 되었다. 이것은 유용하다. 이 점에서 법가는 절대적으로 실용적이다.
법가는 현실주의의 유파이다. 게다가, 법가가 현실주의 학파인 데에는 또 다른 이유가 있는데, 법가의 역할 인정과 관련이 있다. 사실 선진제자는 모두' 사' 라는 뜻이지만 유형상 차이가 있을 뿐이다. 즉, 파벌과 계급은 다르다.
유묵도는 앉아서 논하는 것이 많다. 쓸모도 없고 상관할 사람도 없다는 것을 아는 사람은 아무도 없었지만, 법가들은 여전히 그들의 횡설수설에 따라 자신의 길을 뚫었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그것뿐이다. 무슨 생각이 있으면 댓글 영역에 메시지를 남겨 주세요.