1,' 도덕과 생활 (사회)' 이란 무엇인가

인품과 생활 (사회)' 은 우리나라의 여덟 번째 기초교육 과정 개혁이다. 초등 교육 커리큘럼 시스템의 종합 과정입니다. 그것은 원래의 사상 품성 수업, 자연수업, 사회수업을 기초로 내재적 연계에 따라 고도로 통합된 새로운 과정이다.

인품과 생활 (사회)' 과정의 주요 목적은 학생들을 주변 생활활동에 참여시키고, 사회활동에 참여하고, 활동에서 관련 지식과 기술을 배우고, 좋은 도덕행동습관이 사람과 사회에 미치는 의미와 역할을 느끼고, 사회생활에서' 나' 의 가치 역할을 느끼는 것이다

새 수업이 실시된 후 초등학교는 원래의 사상 품성 수업, 자연수업, 사회수업 등 세 가지 하위 과목을 취소했다. 1-2 학년은' 도덕과 생활' 을 개설하고 3 ~ 6 학년은' 도덕과 사회' 를 개설한다.

2. 왜' 품성과 생활 (사회)' 종합수업을 개설해야 하는가?

(1) 현재 분과과정은 학생들의 요구, 경험, 삶을 간과하고 있습니다. 현대 사회 생활의 현실적인 요구를 무시하다. 학과가 서로 갈라져 학생의 시야를 제한하고 학생 사고의 폭을 제한했다.

(2) 종합과정은 내재적 논리나 가치 연관이 있는 학과를 다른 형식의 교과 내용과 통합하는 과정이다. 각종 지식 사이의 경계를 없애는 데 도움이 되고, 학생들이 세계를 전면적으로 인식하고, 전반적 의식을 발전시키고, 지식과 정보를 이용하여 실제 문제를 종합적으로 해결할 수 있는 능력을 형성하는 데 도움이 된다.

(3)' 품성과 생활 (사회)' 은 고도로 통합된 과정으로, 기존의 사고, 자연, 사회, 활동 과정을 고도로 통합해 형성한 것이다. 그것은 도덕교육, 과학교육, 사회교육, 생활교육 등 다양한 기능과 가치를 가지고 있다.

(4) 교육개혁은 사회변화와 사회발전의 중요한 구성 요소이며, 과정개혁은 교육개혁의 중요한 구성 요소이다. 수업은 고정불변이 아니라 역사와 사회시대의 필요에 따라 달라진다.

2 1 세기는 지식 폭발과 지식경제의 시대이며, 교육을 위해 사회에 종합적인 소양과 능력을 갖춘 인재를 양성할 것을 요구하며, 그에 따라 초등학교 때부터 종합 과정을 개설하여 교육과 사회의 수요에 적응할 것을 요구한다.

(5) 본 종합 과정의 설치는 8 회 교과 과정 개혁의 체계성, 과학성, 철저성을 충분히 반영하고 있다.

제 8 차 기초교육과정개혁은 현재 사회의 특징을 심도 있게 분석한 기초 위에 외국의 전형적이고 대표적인 국가과정개혁과 과정설정의 현황과 경험을 충분히 참고해 우리나라 각 실험구역의 실험결과와 결합해 많은 경험과 의견을 광범위하게 듣고 기존 기초교육과정에 대한 전면적이고 철저한 개혁을 진행하고 있다.

인품과 생활 (사회)' 과정의 설정은 기존 과정의 이름이나 이념을 바꾸는 것이 아니라 교육 내용, 교육 목표, 교수법과 수단, 교수 이념, 교수 평가 등에서 전면적인 개혁과 혁신을 해야 한다.

둘째, "성격과 생활" 이란 무엇인가?

1,' 인품과 인생' 이란 무엇인가.

초등학교 1-2 학년에 개설된 종합과정으로, 기존의 사고, 자연, 활동과정을 바탕으로 좋은 인품과 행동습관을 기르고 탐구하고 삶을 사랑하도록 설계되었습니다.

2. 다음과 같은 특징을 가지고 있습니다.

첫째, 그 내용은 주로 아이들의 현실 생활에서 비롯된다.

러셀은 "교육은 아이들이 더 나은 삶을 살 수 있도록 해야 한다" 고 말했다. 듀이는 교육은 삶이라고 말했다. 타오 싱지 (Tao Xingzhi) 는 말했다: 인생은 교육이다.

전통 교육은 아이들이 생활보다는 교육을 받도록 하는 것이다. 이는 교육자들이 교육을 받는 것에 싫증이 나거나 받는 각종 교육이 정말 생활에 꼭 필요하다고 느끼게 하는 것이다. 실생활에서 하는 사람이 해야 한다. (존 F. 케네디, 공부명언)

교육연구에 따르면 학생들은 자신의 생활과 관련된 구체적인 생활활동을 조직하고 참여해야 한다. 이러한 활동은 볼 수 있고 만질 수 있어야 교육에 대해 깊은 감정을 가질 수 있다. 사람들이 현실 생활에서 무엇을 해야 하는지 진정으로 이해할 수 있다. 그들이 학교에서 받는 교육을 현실 생활에서 필요로 하는 실천 행동으로 바꾸어 생활 속에서 발전하고 발전 속에서 생활할 수 있도록 할 수 있다.

둘째, 이 수업은 능동적인 종합 수업이다.

이전의 사상 품성 수업은 주로 교실 수업을 위주로 하고, 비어 있고, 크고, 텅 비어 있으며, 가르치는 방식은 설교식이었다. 그 교수 효과는 학생들이 모든 것을 알고 옳고 그름을 분간할 수 있지만 실생활에서는 할 수 없거나 학교 교육과는 거리가 멀다는 것은' 귀학, 귀결' 이다.

이번 교육과정 개혁은 어떻게 덕육의 효과를 높일 수 있는지에 초점을 맞추고 있으며, 교육 내용에 대한 포괄적이고 심오하며 근본적인 개혁뿐만 아니라, 교육 방식과 방법에 대한 근본적인 개혁도 진행했다. 어린이들이 다양한 교실 및 과외 활동에 직접 참여하여 실제 생활 활동에서 관찰, 이해, 감정, 인지, 발전, 형성을 할 수 있도록 강조하여 결정하고, 사회가 교육을 받는 실제 내용과 실천 진지를 제공하고, 반대로 사회를 호소하고, 제창하고, 추진하고, 아동의 교육이 사회의 중시를 불러일으키고, 학부모의 아동에 대한 교육관념을 바꿀 수 있도록 한다.

이렇게 여러 채널, 전방위, 입체화된 다차원 동적 교육 활동을 통해 학생들이 옳고 그름을 진정으로 이해하게 하고, 이렇게 하는 것이 삶의 필수라는 것을 진정으로 느끼고, 미래의 사회생활에서 시민이 해야 할 일을 자각적으로 할 수 있도록, 우리가 교육한 학생들이 학교에서 천편일률적으로 보이게 하지 않고, 교문을 나서는 것은' 변색인' 과 같다.

셋째, 이 과정은 개방형 종합 과정입니다.

과거의 사상 수업 내용 교조, 방식 설교, 무형중에 덕육에 족쇄와 속박을 가져왔다. 한편, 학교와 선생님은 교조식 기정교육 내용만 학생들에게 주입할 수 있는데, 이런 내용은 겉으로는 좋아 보이지만 별로 효과가 없다. 내용, 형식, 평가, 시공간에서 학교와 교사는 합리적인 교육을 선택하고 처리할 권리를 잃었다. 한편, 학생들은 어린 양과 오리처럼 자주성과 흥미를 잃는다는 전제하에 지겨움이나 두려움을 지닌 설교식 교육을 마지못해 받아들인다.

인품과 생활' 은 어린이의 전체 생활 세계를 대상으로 장소, 학교, 교사, 아동의 창조성을 중시한다. 개방성은 다음과 같습니다.

(1) 교과 내용의 개방성: 교과서부터 아이들에게 의미 있고 관심이 있는 모든 학과에 이르기까지 교사는 자신의 실제 필요에 따라 교육 내용을 개발, 선택, 통합할 수 있습니다

(2) 교육 채널은 개방되어 있다: 교실에서 가족, 지역사회, 아동에 이르는 기타 생활 공간. 이 과정은 과거 교실 수업을 위주로 했던 위치전 모델을 여러 채널 입체 교육망으로 대체했다. 교육에서 학교와 교사는 교육 내용과 교수법의 실제 요구에 따라 교육 채널을 유연하게 선택하고 결정하여 교육의 최상의 결과를 얻을 수 있다.

(3) 교육시간 개방: 학교의 다른 활동이나 학과와의 협력과 연계에서 교육시간을 유연하게 연장할 수 있다. 이 과정은 교육 시간 설정과 교육 관행의 구체적인 안배에서' 규칙성과 유연성' 의 결합을 허용한다. 교과과정 설정에서는 매주 3 교시, 학교는 3 교시 수에 따라 과제표에 배정된다. 하지만 실제 교육에서는 필요에 따라 세 과목을 모으거나 날짜를 옮기거나 교재와 학교, 반, 팀 관련 활동을 결합할 수 있습니다.

이런 교학 시간 설정은 이전보다 훨씬 유연하고 개방적이다.

(d) 교수 평가는 공개된다.

새로운 커리큘럼은 아동의 다채로운 경험과 개인화된 창의력과 표현에 초점을 맞추고 있으며, 그 평가는 절차성, 다양성, 질적 평가를 중시하는 특징을 가지고 있다. 그것은 과거에 결과에만 치중하던 단일 평가 방식을 바꾸었다. 새로운 평가 방식은 교육과 학습의 과정과 결과를 과학적으로 합리적으로 반영할 뿐만 아니라 아이들의 학습과 발전을 촉진하는 데도 도움이 된다.

넷째, 이 과정은 전환 과정입니다.

인품과 생활은 교과 목표, 내용, 형식, 실시 방식 등에서 유치원 교과 과정과 맞물려 있으며, 초등학교 중 고학년의 품성, 사회, 과학, 종합 실천 활동 과정의 기초를 다지고 있다.

저학년 아이들은 막 취학 전 교육에서 학교 교육에 들어갔다. 학교에 있지만 여전히 취학 전 교육의 흔적과 심리적 특징이 많이 남아 있다. 이때 정규교육을 완전히 채택해서는 안 된다.

본 과정은 어린이들이 취학 전 교육에서 정규 교육으로의 전환과 전환에 효과적인 노력을 할 수 있도록 돕기 위한 것입니다.

3. "도덕과 생활" 의 기본 개념:

도덕은 아이의 생활에 존재한다.

도덕은 아동 생활의 모든 방면에 존재하며, 생활에서 벗어나는' 순수한 도덕 생활' 은 존재하지 않는다. 아이의 품성의 형성은 그들의 생활에 대한 경험, 이해, 깨달음에서 비롯된다. 아동의 현실 생활에서 비롯된 교육 활동만이 아이들의 내면의 도덕감정, 진실한 도덕체험, 도덕인식을 불러일으킬 수 있다.

2) 가르치는 동안 아이들이 삶을 사랑하고 사람이 되는 법을 배우도록 지도한다.

가르치는 동안 아이들이 삶을 사랑하고, 사람이 되는 법을 배우도록 지도하는 것은 품성과 생활 교과 과정의 핵심이다. 단순하고 과학적이며 생활화된 계몽교육을 통해 긍정적인 인생태도와 실천생존능력을 형성하기 위한 좋은 기반을 마련하고, 가치가 다양한 사회에서 건전한 인격, 올바른 가치관, 인생관을 형성하기 위한 좋은 기반을 마련해야 한다.

이전에 상품을 생각한 커리럼 디자인은 종종 성인에 대한 어린이의 수요에서 출발해 성인으로 코스를 설계하는 경우가 많았다. 디자인한 수업은 아이의 취미, 인지 특성, 생활 실제와는 거리가 멀다. 이런 과정은 아이들에게는 생명이 없고 경직되고 유연하지 않다. 아이의 인지적 흥미를 약화시킬 뿐만 아니라, 아이의 학습감정도 약화시킬 수 있다. 특히 상품교육에 대해 생각하는 데 반작용이 있다.

3) 새로운 과정은 어린 시절의 가치를 소중히 여기고 아동의 권리를 존중한다는 것을 강조한다.

어린 시절은 잠재력이 큰 인생 단계이다. 어린 시절 생활에는 풍부한 발전의 내포와 가치가 함축되어 있으며, 그것은 성인 생활과는 전혀 다른 요구와 특징을 가지고 있다. 그러므로 어린이들에 대한 사상 교육을 할 때, 우리는 어린 시절의 가치를 충분히 소중히 여겨야 한다. 어린 시절에는 가정생활, 학교 집단학습생활, 동아리 생활 등이 포함된다. 교육은 이러한 어린 시절 생활에서 아이들에게 가정윤리, 단결우애, 공공도덕, 환경의식을 잘 교육하고, 그들이 삶을 사랑하고, 삶을 이해하도록 인도해야 한다.

어린 시절은 어린이 생활의 중요한 부분이다. 아이를 참여시키고 행복, 자신감, 존엄성, 가치 있는 어린 시절을 즐기는 것은 모든 아이의 권리다. 누구도 아이의 이런 생명권을 박탈할 권리가 없다. 도덕과 생활은 아이의 권리를 존중하는 것을 매우 중시한다. 교육에서는 아동 권리 존중의 원칙과 이념을 견지하고, 아동 권리를 존중하는 전제 하에 아동을 조직하고 지도하고, 아동생활을 즐기고, 즐겁고, 자신감 있고, 존엄한 어린시절 생활에서 교육을 받을 수 있도록 해야 한다.

셋째, "도덕과 사회" 란 무엇인가

1, "도덕과 사회" 란 무엇인가.

본 과정은 자질교육 이념의 지도 아래 아동사회생활을 배경으로 학생들의 좋은 품성 형성과 사회성 발전을 촉진하는 초등학교 3-6 학년 종합 과정이다.

2.' 도덕과 사회' 는 사회생활성, 교차종합성, 교육기초성, 지속발전성의 특징을 가지고 있다.

(1) 사교 생활:

초등학교 중 고학년 학생들의 사회생활 범위가 지속적으로 확대되고 사회와 도덕의 형성을 이해해야 하는 필요성에 따라 아동의 사회생활을 주축으로 하여 자아, 가정, 고향 (지역 사회), 조국, 세계 등 아동 사회생활과 관련된 사회환경, 사회활동, 사회관계를 형성하여 교육내용을 구성해 어린이들이 이러한 사회생활활동에 참여하게 한다. 사회 생활 상식을 배우고, 사회 생활의 아름다움을 느끼고, 사회 생활 규범을 이해하고, 사회 생활에 적응하고 참여하는 지식과 능력을 습득하고, 좋은 행동 습관을 기르고, 기본적인 도덕관념, 가치관, 초보적인 도덕적 판단력을 형성한다.

(2) 교차 합성:

아동의 사회생활을 주선으로 하는 전제 하에, 어떤 교육 내용에 포함된 사회적 요소, 관련된 사회 분야, 달성해야 할 교육 목표 (예: 감정, 태도, 가치관, 지식, 능력 등) 가 있다. ) 교차 융합입니다. 이런 교차 융합은 사상 지리 역사 자연 등 기존 학과의 경계를 깨고 관련 변두리학과 간의 수직과 수평적 내면관계를 실현하여 학과 간의 유기적 통일을 형성하고 학과의 융합을 실현하는 것을 의미한다.

(3) 교육 재단:

본 과정은 교육 내용에 근거하여 아동의 사회생활에 입각하고, 교육 목표에 근거하여 아동 발전의 현실성과 가능성에 입각하고, 어린이들이 적극적이고 즐겁고 자신있게 사회생활활동에 참여하고, 활동에서 관찰, 감정, 연구사회를 형성하고, 도덕적 가치관과 좋은 행동습관을 형성하는 것을 기초로 과거 사상교육에 존재하는 교조식 교육 내용, 목표, 방식 및 방법을 근본적으로 변화시켰다.

(4) 지속 가능한 개발:

세상의 모든 것은 운동, 변화, 발전이며, 아이들의 도덕적 행동도 예외는 아니다. 그러므로, 체육과 발전의 관점에서 아이들의 교육을 보아야 한다.

인품과 사회과정은 아동의 현재와 미래의 발전을 충분히 주시하고 있으며, 주로 다음과 같은 몇 가지 측면에 나타난다. 하나는 교육 내용의 선택이 학생의 능력 발전, 가치관, 도덕관의 형성, 행동습관의 양성, 학생의 사회생활에 접근하는 것이다. 둘째, 교육 내용의 안배로, 같은 내용은 앞으로 몇 년 동안 반복될 수 있으며, 연속성이 있다. 셋째, 교육 방법, 학생 참여 활동 조직 디자인 강조, 학생 참여 활동, 활동 중 자율적으로 인식, 관찰, 감정, 연구 사회, 조직 설계 및 참여 활동 중 진정한 발전 넷째, 평가는 과거의 단순한 양적 평가에서 동적, 절차적, 감정적 평가로, 과거 한 선생님의 평가에서 교사의 평가, 자기평가, 학생의 학생에 대한 평가와 묘사적 평가로 옮겨져 아이의 학습에 대한 관심과 자신감을 높이고 개인의 도덕적 특징과 특징을 객관적으로 반영하는 데 도움이 된다.

3. "도덕과 사회" 과정의 기본 개념

(1) 학생들이 사회에 참여하고 사람이 되는 법을 배우도록 돕는다.

인품과 사회교육에서 교사는 교학 내용에 따라 학생들이 사회활동을 설계하는 구체적인 내용, 방법, 경로를 조직하고 지도하여 학생들을 활동에 참여하도록 유도해야 한다. 그들은 학생 활동의 결과뿐만 아니라 그들의 활동에도 관심을 가져야 한다. 학생들의 창의력, 정서적 태도와 가치, 행동습관의 생성 상태, 인지수준과 능력의 인격차이 특징, 지식이해와 습득의 작문 역학, 능력 발전의 수준과 발전 역학에 관심을 기울이고, 학생의 인격적 특징에 따라 학생들의 개인화된 참여 활동을 유도하여 개인화된 수확과 발전을 얻는 데 능하다. 학생들이 활동에서 사람이 되는 법을 배우도록 지도하다: 배우는 법, 생활하는 방법, 학습생활, 가정생활, 사회생활 등 집단과 화목하게 지내는 방법, * * * 서로 협조하는 것, * * 도덕과 사회교육에서 교사는 학생들과 함께 디자인하고 조직하는 데 능해야 하며, 학생이 어떻게 사람이 되는 법을 배울 수 있도록 돕는 활동을 하고, 어떻게 사람이 되는 주제를 중심으로 활동과 참여 활동을 전개하도록 지도해야 한다. 그들이 활동에서 인간으로서의 중요성을 이해하도록 지도하고, 어떻게 사람이 되는 지식과 기술을 형성하며, 타인을 존중하고, 다른 사람과 협력하고, 다른 사람을 배려하는 등 좋은 행동 습관을 길러야 한다.

학생들이 사회생활 활동에 참여하는 과정에서 인간으로 행동하는 법을 배우도록 하는 것은 새로운 과정 표준의 기본 이념이자 새로운 과정의 핵심이며, 반드시 확고하게 파악하고, 타협하지 않고 관철해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 공부명언)

(2) 교육의 기초성과 유효성을 과정의 추구로 삼다.

과거에는 이 과정의 내용과 교수법에 문제가 있어 아동의 도덕적 인식과 양성 법칙에 어느 정도 맞지 않았다. 따라서 사상 교육의 유효성에도 어느 정도 영향을 미쳤다. 새로운 과정인' 품성과 사회' 는 교과 과정의 문제점을 과감하게 개혁했다. 교수법과 교학 내용 방법의 선택에서 그들은 교육의 기초성과 효과의 효과적인 통일을 매우 중시하며, 아동인식과 육성 법칙을 충분히 존중하고 덕육의 실효성을 강조하면서 교육 내용과 방법을 세심하게 선택하였다.

교육업무에서 우리는 이 이념을 명심하고, 아동 생활에 가까운 내용을 신중하게 선택하며, 어린이들이 완전히 자율적인 활동에서 지식과 기술을 습득할 수 있도록, 느낌과 체험활동에서 밝혀진 이치와 감정, 삶의 가치와 도덕적 가치를 깊이 선택하여 덕육을 효과적으로 해야 한다.

(3) 학생을 주체로 하여 학생들을 활동에 참여시키는 디자인, 조직, 과정은 과정의 중요한 교육 방법이다.

도덕 교육의 대상은 어린이다. 아이의 가치관, 도덕관, 좋은 행동 습관이 실제로 형성될 수 있는지 여부는 아이들에게 달려 있다. 아이 자체는 내인이고, 교육은 외인이며, 외인은 내인을 통해서만 작용과 변화를 할 수 있다.

도덕과 사회는 학생들이 교육 활동에 참여하는 것을 매우 중시한다. 이런 참여는 학생들을 설계된 활동에 참여시킬 뿐만 아니라, 학생들을 활동 내용, 방식, 경로의 선택과 디자인에 참여시켜 학생들이 진정으로 학습과 교육의 주인이 되게 해야 한다. 자발적인 음악 학습 활동에서 교육, 인식, 이해를 적극적으로 받아 각종 좋은 품성과 좋은 습관을 형성하게 해야 한다.

교육에서 반드시 학생의 주체성을 명심하고, 교사와 학생을 제자리에 두고, 올바른 교육 방식과 방법을 채택해야지, 새 신발을 신고 낡은 길을 걸어서는 안 된다.

(4) 교안 제정자는 학생을 만들어 교사와 학생들과 함께 교과 과정을 개발하는 것이다.

과거에 선생님은 책을 기초로 책에 따라 가르쳤다. 중국의 많은 아이들이 같은 책을 읽으며 지역과 아이의 성격 차이를 고려하지 않는다. 이런 단일 교과 내용과 순전히 본선과에 따른 교육은 지역마다, 학생마다 차이를 고려하지 않은 것이 분명하다.

인품과 사회과정은 중국의 다른 지역과 아이들의 차이를 매우 중시한다. 교육실천에서 학교, 교사, 어린이는 교과서, 과학 사용 교과서 등 교육자원을 베끼는 대신 실제 상황에 따라 교육 내용 방면에서 대담하고 효과적인 혁신과 통합을 해야 한다는 점을 분명히 지적했다. 이러한 혁신과 통합은 교사가 완성해야 할 뿐만 아니라, 교사와 학생이 공동으로 완성해야 하며, 학생들의 정확한 의지와 내적 잠재력을 충분히 존중해야 한다. 교육에서 교재 등 교육 자원을 과학적으로 사용하여 과감하게 혁신하고 통합해야 한다. 교재를 그대로 옮겨서는 안 되고, 본선과에 따라 해서는 안 된다.

넷째, 초등 학교의 새로운 교과 과정 "도덕과 생활 (사회)" 을 다루는 방법

(1) 낡은 교육 관념을 바꾸고 새로운 교육 관념으로 무장하다.

성교위 주임은 교과개혁의 가장 근본적인 문제는 관념의 문제라고 지적했다. 교육부 기초교육사가 조직한' 새 과정으로 들어가다' 는 "이번 교육개혁은 먼저 낡은 교육관념을 개혁하고, 새로운 교과 과정의 자질교육정신에 부합하는 교육관념을 정립해야 한다" 고 지적했다. 이념은 행동의 영혼이며, 교육 이념은 교학에 지도와 지휘 역할을 하며, 모든 새로운 교육 개혁은 새로운 교육 이념에서 태어난다. 교학개혁의 모든 어려움은 낡은 교육관념의 속박에서 비롯된다. 모든 교학개혁의 시도는 모두 신구교육 관념 투쟁의 결과이다. 새로운 교육 관념을 수립하는 것은 교육 개혁의 최우선 과제이다. 교육 개념의 변화가 없다면 교육 개혁은 말할 수 없다. 교육 관념이 변하자 많은 어려움이 해결되었다. "

이번 교육과정 개혁은 낡은 교육관념을 개혁하고 새로운 교육관념을 개혁의 최우선 과제로 삼는 것이 관념 문제가 얼마나 중요한지 알 수 있다. 교사는 새로운 과정의 시행자로서 먼저 낡은 교육 관념을 바꾸고 새로운 교육 관념을 세워야 하는데, 이것이 새로운 교과 과정을 실시하기 위한 전제조건이다. 만약 오래된 교육 관념이 변하지 않는다면, 새로운 교과 과정은 실시할 수 없다.

그렇다면 어떤 새로운 교육 이념을 세워야 할까요?

1. 새로운 교사관을 세우고 사상적으로 교사 역할의 전환을 실현하다.

새로운 커리큘럼에서는 교사가 교육의 주최자, 멘토, 참가자, 연구자 및 촉진자가 되고, 개설과목의 서술자 및 전달자가 아닌 과정의 건설자 및 개발자가 되어야 합니다. 우리는 새로운 교과 과정 시행에서 교사의 이러한 역할을 충분히 이해하고, 자신이 교학에서의 위치를 바로잡아야, 교학 실천에서 응당한 역할을 발휘하고, 새로운 교과 과정이 우리에게 부여한 임무를 원만하게 완성할 수 있다.

2. 새로운 학생관을 세우고, 사람 중심, 학생 중심의 발전을 견지한다.

새로운 수업은' 모든 학생의 발전을 위한 모든 것' 을 과정의 최고 취지이자 핵심 이념으로' 1' 이라고 생각한다. 학생이 사람을 발전시키고 있다. 그 심신 발전은 규칙적이며, 반드시 그 규칙과 특징에 따라 교학활동을 전개하여 학생의 심신 건강 발전을 촉진해야 한다. 학생들은 큰 발전 잠재력을 가지고 있으며, 모든 학생은 적극적으로 성장하고 성공할 수 있기 때문에, 우리는 교육에 대한 자신감이 충만해야 한다. 학생은 발전 과정의 사람이다. 학생들이 잘 배울 수 있는지, 건강하게 성장할 수 있는지, 행복할 수 있는지, 학교와 선생님과 큰 관계가 있다. 둘째, 학생은 독특한 사람이다. 학생은 개성이 풍부한 완전한 사람이지, 단순한 추상적인 학습자가 아니다. 교육에서는 학생들에게 완전한 생활 세계를 돌려주고, 그들의 정신생활을 풍요롭게 하고, 개성력을 충분히 보여줄 수 있는 시간과 공간을 주어야 한다. 각 학생마다 자신만의 독특한 점이 있다. 그들의 관심사, 취미, 동기, 필요, 기질, 성격, 지능, 특기는 모두 다르고 각각 중점을 두고 있다. 학생들의 이런 개성 차이는 교육의 기초일 뿐만 아니라, 그들의 발전의 전제이기도 하다. 우리는 이러한 차이를 재산으로 소중히 여기고 발전시켜 모든 학생이 자신의 기초 위에서 완전히 자유롭게 발전할 수 있도록 해야 한다. 셋째, 학생은 독립된 사람이다. 학생은 끊임없이 변화하고 발전하는 유기체이며, 교사의 의지로 옮겨지지 않는 객관적인 존재이지, 교사가 마음대로 도살할 수 있는 어린 양이 아니다. 교육에서 교사는 자신의 의지나 지식을 학생에게 강요해서는 안 되며, 과학적 방법과 수단을 통해 학생들의 학습 흥미를 자극하고, 학생들이 적극적이고 자주적인 탐구와 체험 활동에서 자신의 능력을 인식하고 발전시켜 좋은 품성을 형성하도록 유도해야 한다. 학생은 학습의 주체이다. 그들은 자신의 머리, 감각, 개성, 소망, 지식과 사상의 기초, 자신의 사고와 행동 법칙, 즉 자신의 학습의 물질적 기초를 가지고 있으며, 그들만의 독특한 학습 활동을 할 수 있고, 자신의 학습의 물질적 기초로 자신을 발전시킬 수 있다. 따라서 교사는 학생의 학습을 자신의 교육으로 대체해서는 안 되며, 학생들이 주동적이고 자주적으로 읽고, 사물을 느끼고, 관찰하고, 분석하고, 사고하도록 유도해야 한다. 학생은 책임과 권력의 주체이다. 법과 윤리의 관점에서 볼 때, 현대 법치사회에서 학생은 권리의 주체이며, 그들은 충분한 학습과 생활의 권리를 누리며 동시에 책임의 주체이기도 하다. 그들은 학습, 생활 등을 책임진다. 교육에서 우리는 학생들의 권리를 충분히 보호하고, 학생들이 책임을 지고, 이런 관념을 강화하는 것을 돕는 것이 시대의 요구이다.

3. 새로운 과정관을 세우고, 교사와 학생들과 함께 과정을 만들고 발전시키기 위해 노력한다.

교수와 교과 과정의 관계에서 교과 과정은 모순의 주요 방면이며, 교과 과정관은 주도적인 요인이다. 과정관은 교수관을 결정한다. 과거에는 전통적인 교학론 관념이 일방적으로' 과정' 을' 규범 내용' 으로 이해하고' 과정' 을' 정부' 와' 학과 전문가' 로 여겼습니다. 교사는 권리가 없으며 커리큘럼 문제에 대해 생각할 필요가 없습니다. 교과 과정은 독단적인 정당으로, 일종의 지시와 규정이 되고, 교재는 성경이 되고, 가르침은 통제되고 지배되는 정당이 된다. 커리큘럼과 교육은 서로 반대이며, 그 사이는 단지 기계적이고 일방적이며 선형적인 관계 (다차원적인 관계 아님) 일 뿐, 이로 인해 수업이 고립되고 폐쇄되고 위축되고 복잡하고 어렵고 어렵고, 어렵고, 이탈하고, 시대에 뒤떨어진다.

이번 과정개혁은 근본적으로' 과정전제' 국면을 타파하고' 과정민주주의' 의 새로운 체제 (3 급 과정관리체제) 를 세웠다. 우리는 이번 교과 과정 개혁이 교과 과정 관리와 교과 과정 이념에 있어서의 중대한 변화를 충분히 인식하고, 교사와 학생이 역사에서 부여한 권리와 의무라는 것을 충분히 인식해야 한다. 교사는 더 이상 교과서를 그대로 베껴 쓸 수 없고, 학생도 더 이상 기계적으로 교과서를 받아들이고 흡수할 수 없다. 교사와 학생들은 주어진 교과 내용에 따라 과감하게 끊임없이 변화하고 혁신하여 주어진 내용을' 자신의 교과 과정' (즉, 현지, 학교, 교사, 학생의 실제 상황에 부합하는 교과 과정) 으로 바꿔야 한다.

4. 새로운 교육 가치관을 확립하고, "모든 것이 학생의 발전을 위한 것" 입니다.

초등학교 교육은 학과로 나뉘는데, 학과 교수의 중점은 학습과 사람을 주목하는 것으로, 두 가지 서로 다른 교육 가치관을 구현하였다.

학과 본위 이론은 학과에 지나치게 관심을 갖고 학과의 독립성과 중요성을 지나치게 강조하며 학과를 교육과 사람 위에 놓는다. 첫째, 감정보다는 인식에 더 중점을 둡니다. 둘째, 경육을 중교하고, 학과 지식을 강화하고 두드러지게 하는 동시에, 인간의 생명의 존재와 발전에 대한 전반적인 배려를 근본적으로 상실하여 학생을 해체시키는 것이다.

학과 근본은 지식 근본이다. 이런 지도 사상은 학과 지식에 대한 학생들의 기억, 이해, 파악에만 초점을 맞추고, 교육활동에서의 학생들의 정서적 생활과 경험에는 초점을 맞추지 않고, 학생의 도덕생활과 인격 배양을 소홀히 한다. 이것은 학과 교수의 가장 큰 실직이다.

새로운 과정은 학과 지식, 학생 능력 배양, 학과 발전 법칙에 초점을 맞추는 동시에 모든 학생, 모든 학생 존중, 사랑, 모든 학생의 정서적 생활과 경험, 도덕생활, 인격 발전에 큰 관심을 기울이고 있습니다.

우리는 새로운 커리큘럼이 옹호하는 교육 가치를 명심하고, 지식과 발전 능력을 전수하면서 학생의 도덕적 자질을 배양하고, 진정으로 교육의 통일을 실현해야 한다.