질문 2:' 손자병법' 에서' 도' 는 무슨 뜻인가요? 손자병법 \ "시계 \" 중 한 단락이 말했다. "손자병법" 의 도는 현재 10 주본과 출토 약본 두 가지 버전이 있다. 전자는 "도로, 인민이 상급자와 일치한다면, 그것과 함께 죽을 수 있고, 그것과 함께 태어날 수 있고, 위태롭지 않을 수 있다" 는 것이다. 현대 중국어로 번역하는 것은 바로 "도, 즉 인민과 군주가 모두 * * * 를 가지게 하는 것" 이다. 사람은 죽음을 두려워하는 것이니, 정말로 사람들이 한 군주에게 생명을 바치게 하는 것은 비현실적이다. 봉건 시대의 소위 충직 애국자 외에도, 그들 중 일부는 정말로 당신을 사랑하고, 어떤 사람들은 당신을 사랑하도록 강요당하고, 어떤 사람들은 당신을 사랑하는 척합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 사랑명언) 구체적으로 어떤 상황인지 흥미가 있으면 관련 사료를 조사할 수 있다. 내가 여기서 말하는 것은 사람이 왕이라는 것이지만, 내가 말하는 것은 일반적인 상황, 보편성, 특징이 아니다. ) 후자. 그러므로 그것과 함께 죽을 수 있고, 그것과 함께 살 수 있고, 백성은 간사할 수 있다. " 두 버전 앞의 내용은 같지만 후반부는 다르다. 사람은 모두 사람을 속이는 것이다. 현대 중국어로 번역하는 것은' 거역할 수 없다' 는 뜻이다. 이 버전은 당시 춘추전국국의 사회적 특징에 더 잘 맞아서 ('손자병법' 이 전국 초기에 기록되었다는 고증에 따라) 이 버전을 채택하는 것이 더 믿음직스럽다. 손자의 "도" 에 대한 나의 이해는 때와 지리보다 못하며, 지리는 사람과 화목하지 못하다. 단결은 힘이다. 용기를 내고, 정치 기교의 운용을 더욱 중시하고, 사람들이 고향으로 돌아가 결속력을 형성하게 한다. 정치는 관련 정책 출범을 통해 민중에 대한 정치 선전을 강화하고, 민중을 장려하고, 민중을 조직하고, 민중을 단결시키고, 민중에 대한 이데올로기 통제의 목적을 달성함으로써 생산을 촉진하고, 국민의 국가에 대한 정체성과 소속감을 강화하는 것이다. 하하, 좋은 점이 많아요. 더 이상 예를 들지 않는다. 왜' 도' 를 1 위에 두어야 합니까? 군대는 정치의 연속이고, 정치는 국가와 군주의 이익 (고대) 을 위한 것이고, 군대는 이익을 도모하는 폭력적인 수단이라는 것을 알아야 한다. 정치는 군대의 기초이다. 좋은 정치 정책이 없다면 좋은 경제, 문화, 외교, 과학 기술 등은 없을 것이다. 이것들은 모두 종합 국력과 관련이 있다. 경제도 없고, 기술도 없고, 이 전쟁에서 이기는 것은 불가능하다. 그래서' 도' 를 1 위에 올려 주세요.
질문 3:' 손자병법' 은 "지기는 서로를 알고, 백전은 위태롭지 않다" 고 말했다. 그게 무슨 뜻이에요? 군사가 출신: "손자? "공격을 구하다" 편은 "지기는 서로를 알고, 백전은 위태롭지 않다" 고 말했다. 지기 () 는 서로를 알고, 1 승 1 패 () 를 안다. 서로 알지도 못하고, 친구도 모르고, 모든 전투마다 위험이 있다. "이것은 군사분쟁에서 자신을 알고 백전불거진다는 것을 의미한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 자신을 모르는 사람은 서로를 알고, 승패의 확률은 절반이다. 자신을 알지 못하고, 백전만 있으면 위태롭지 않다.
질문 4:' 손자병법 36 계' 에는 어떤 계략이 있습니까? 전쟁에서 이기는 첫 번째 전략.
첫 번째 계획은 바다를 건너는 것이다.
어떤 일에 대해 지나치게 조심하면 의지의 해이해질 수 있다. 네가 습관한 물건은 쉽게 의심을 불러일으키지 않는다. 하나의 음모가 햇빛에 숨겨져 있는 것이 마치 공명정대하다. 일부 비밀, 기밀 물건은 영원히 노출되지 않을 것이다. 아무리 공명정대한 사람이라도 부드럽고 귀여운 사람이다. 양국이 교전하면 정의도, 불의도 마찬가지다. 이것은 인지상정, 자연의 상정이다.
두 번째 계획은 웨이의 손에서 조 (Zhao) 를 구하는 것이다
집중된 정면 적을 공격하려면 먼저 계략으로 그의 병력을 분산시킨 다음 각개 격파한다. 자발적으로 출병하여 적을 타격하는 것보다는 적의 약한 후방으로 우회하여 적을 섬멸할 기회를 엿보는 것이 낫다.
고대인 구름: "관병은 관수와 같다. 클릭합니다 사나운 적에 직면하여 맹목적으로 공격하는 것은 석두 에 계란을 던지는 것과 다름없다. 공격수를 피하거나, 적의 약점을 공격하여 견제하거나, 적의 급소를 공격하여 위협하거나, 적의 등을 살려서 공격하는 것이 낫다. 이렇게 적들은 어쩔 수 없이 원래의 목표를 포기하고, 유턴하여 자구하면, 조가 구해낼 수 있을 것이다. 조 () 를 구하려면 먼저 조 () 를 지키고, 공격을 수비하고, 적극적으로 공격하며, 적을 찾아 적을 견제하는 관건을 찾아야 한다. 이것이 바로 위구조 () 이다.
세 번째 계획이 막히다.
적과 나 사이의 격차는 매우 뚜렷하다. 만약 일방적으로 전쟁을 시작한다면, 분명히 자신에게 불리하고, 동맹군이 아직 참전 결정을 내리지 않았다면 어떻게 해야 합니까? 우리가 동맹국을 동원하여 먼저 싸우고, 앞장서고, 자신의 후원자가 되도록 유도한다면, 그들이 먼저 큰 손실을 입었을 가능성이 높다. (존 F. 케네디, 전쟁명언) 마찬가지로, 만약 당신이 군대를 이끌고 전쟁을 한다면, 당신도 중상을 입을 것입니다. 그러나 우리는 먼저 자신의 이익을 고려할 수밖에 없다. 따라서 연합군이 동원되면 연극이 잘 연기될 것이다.
네 번째 계획은 기다림과 기다림이다.
적을 곤경에 빠뜨리는 것은 직접 파병을 파견하여 공격하는 것이 아니라,' 강익유유' 의 방법을 취하여 적을 성황에서 쇠퇴로, 강에서 약세로 바꾸는 것이다.
다섯 번째 계획은 혼수에서 물고기를 만지는 것이다.
적이 위험할 때, 기회를 틈타 출격하여 승리를 얻어야 한다. 강자가 우세를 이용하여 전투기를 탈취하고 약자의 적을 제압하는 전략이다.
여섯 번째 계획은 주의를 돌리는 것이다.
적의 혼란은 마치 잡초가 무성한 것처럼, 그는 무슨 일이 일어날지 예측할 수 없었다. 이것은 <역경> 점술에 언급된 혼란과 패전의 상징이다. 그래서 적들이 스스로 결정할 수 없는 기회를 이용해 승리해야 한다.
두 번째 적 전술
일곱 번째 계획은 무에서 태어났다.
거짓된 이미지로 적을 속이지만, 마지막이 아니라 교묘하게 허황된 것에서 실속 있게 된다. 다시 말해, 먼저 작은 환술을 사용한 다음 큰 환술을 사용하다가 결국 환술이 갑자기 진리가 되었다.
여덟 번째 조치는 어둠이다
고의로 우리의 행동을 폭로하여 적들이 모처에 집착하는 것을 막은 후, 우리는 적의 등 뒤로 돌아서 기습 공격을 개시하고, 적을 대비하지 못하고, 뜻밖에 승리를 거두었다.
아홉 번째 계획은 해안을 가로 질러 불을 보는 것이다
적과 적의 갈등이 격화되어 사분오열될 때, 국지 정세의 악화를 기다려야 한다. 그때 적들은 폭력과 잔혹함이 될 것이며, 그들은 서로를 죽이고, 반드시 자신의 파멸을 가져올 것이다. 우리의 약은 순종하는 태도를 취하고 카메라에 따라 행동하여 어부의 이익을 차지한다.
열 번째 계획은 비수를 미소 속에 숨겼다
가능한 적에게 우리가 착하고 우호적이라는 것을 믿게 해야 무방비 상태가 될 수 있다.
우리는 비밀리에 계획하고, 적극적으로 준비하고, 타이밍을 기다리며, 적들이 알아차리지 못하게 하고, 응변 조치를 취하고 있다. 이것은 더러운 때를 숨기고, 강건한 수법을 부드럽게 하는 것이다.
열한 번째 계리가 경직되었다
정세가 손실을 피할 수 없는 지경에 이르렀을 때, 일부 국부적인 것을 희생하여 전반적인 승리를 교환해야 한다.
열두 번째 계획은 도둑질이다
적의 작은 허점도 반드시 이용해야 한다. 아무리 작은 이익이라도 우리도 열심히 쟁취해야 한다. 적의 작은 허점을 우리의 작은 승리로 바꾸다.
세 번째 공격 전술
제 13 미터 공포
의심스러운 상황을 발견하면 반드시 진상을 규명해야 정찰 후에야 행동할 수 있다. 적정을 반복적으로 이해하고 분석하는 것은 줄거리를 발견하는 중요한 방법이다.
제 14 계 중생
만약 네가 무슨 일을 했다면, 도움을 청하지 마라. 만약 네가 아무것도 하지 않는다면, 다른 사람에게 도움을 청해라. 내가 다른 사람에게 지배당하는 것이 아니라 내가 다른 사람을 지배하는 것이다.
15 번째 계획은 산 위의 호랑이를 옮기는 것이다
자연 조건이 적에게 불리할 때까지 기다렸다가 다시 적을 포위하여 인위적인 허상으로 적을 유인하다. 만약 앞으로 공격하는 것이 위험하다면, 적들이 반대로 나를 공격하게 할 방법을 강구해라.
열여섯 번째 계획은 밀고 당기는 것이다
만약 적들이 궁지에 몰린다면, 그것은 필사적으로 반격할 것이다. 적을 도망치게 하면 그의 기세를 줄일 수 있다.
도망치는 적을 바짝 따라가라, 그를 너무 빡빡하게 강요하지 말고, 그의 체력을 소모하고, 그의 투지를 와해시켜라. 적의 사기가 가라앉을 때까지 기다렸다가 군심이 흩어졌을 때 다시 잡아서 불필요한 유혈 희생을 피하다. 결론적으로, 우리가 앞으로 나아가지 않고 적에게 이 점을 믿게 한다면, 우리는 전쟁의 광명한 결말을 이길 수 있을 것이다.
17 계획은 벽돌을 던져 옥을 끌어들일 계획이다
매우 유사한 것으로 적을 유인하다. >>
질문 5:' 손자병법' 에서 말하는 것은 무슨 뜻입니까, 좋은 전사는 천하무적입니까? 나는 또 다른 반쪽이 함께 연결되어 있다는 것을 기억한다. "그래서 좋은 전사는 무패의 땅에 서서 적의 실패에 지지 않는다."
전투를 잘하는 사람은 자신을 위해 패배하지 않는 조건을 만드는 법을 알고 있고, 다른 한편으로는 적에게 패배할 수 있는 어떤 결점도 놓치지 않는다는 뜻이다.
이전에 어떤 사람들은 전쟁이 실수가 적은 쪽이 이기는 것이라고 말했는데, 이 말과 같다.
질문 6:' 손자병법' 은 무슨 뜻인가요? 안녕하세요, 병법을 좋아하는 사람으로서.
나는 더 깊은 의미에만 대답할 수 있다.
《손자병법》의 총강이 시작된다.
손자병법 시작: "병가의 큰일, 생사의 땅, 생사의 길, 관찰해서는 안 된다." 어떻게 검사합니까? "그래서 5 가지를 배우고, 배우고, 그 감정을 구해야 한다. 하나는 도, 둘째는 일, 셋은 땅, 넷은 장, 다섯은 법이다." 다섯 가지 기본 요소: 도, 시간, 땅, 장, 법제. 전쟁의 승패를 결정하는 다섯 가지 기본 요소를 5 가지로, 5 건에서 파생된 7 개 방면, 7 개 조치를 위도로 하여 적을 비교 측정하고 전쟁의 승부 태세를 탐구해야 한다. 또한, "누가 주님입니까? 누가 할 수 있습니까? 천지란 무엇인가? 법은 무엇입니까? 누가 더 강합니까? 누가 병사를 연습합니까? 상벌이 누구입니까? 나는 결과를 안다. 클릭합니다 군주가 방법이 있는지, 장군이 능력이 있는지, 천시지리인과 법이 순조롭게 시행될 수 있는지, 정병 강장이 있는지, 부하들이 교묘하게 협력할 수 있는지, 상벌이 분명한지, 전쟁 전에 이미 승패를 알 수 있었다. "도, 하늘, 땅, 장, 법", "주도가 있으면 하늘과 땅, 율령, 강병, 훈련병, 상벌이 분명하다" 는 손자가 대국에서 승패를 판단할 수 있다. 손자는 전쟁이 시작되기 전에 이미 너에게 말했다. 나는 이미 네가 어떻게 이겼는지, 어떻게 졌는지 알 수 있다. 이것이 바로 대국인데, 어떻게 대국을 조작하여 정세를 우리 쪽으로 편향시킬 수 있습니까? "그래서 안 보이고, 사용하지 않고, 멀고 가깝고, 멀고 가까워질 수 있다. 이익을 유혹하고, 혼란을 위해 준비하고, 준비하고, 강하고 피하고, 분노하고 긁고, 비열하고 교만하며, 움직이지 않고, 공격하지 않고, 예상치 못한 일을 한다. " 너는 때릴 수는 있지만 때리지 않는 척할 수 있다. 원래 군대 를 사용하고 싶었지만 군인 없는 척; 그것은 가까운 곳에서 공격해야 하지만, 먼 곳에서 공격하는 척한다. 그것은 먼 곳에서 공격해야 하지만, 가까운 곳에서 공격하는 척한다. 적이 이익을 탐한다면, 이로운 유인으로 유인한다: 적진이 어지러우면, 기회를 틈타 깨야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 적의 실력이 풍부하다면, 두 배로 방비를 해야 한다. 적이 강하면 그를 피하라 적이 화를 잘 내면 그를 놀리고, 그로 하여금 이성을 잃고 경거망동하게 한다. 만약 적들이 나를 보지 못한다면, 적을 더욱 날뛰게 하고, 기회를 찾아 그를 공격할 것이다. 만약 적들이 충분한 휴식을 얻었다면, 그를 피로하게 할 방법을 강구해라. 만약 적이 단결하고 화목하다면, 가능한 한 그를 멀리해야 한다. "손자병법" 제 1 장 총강, 전략적 관점에서 한 차례의 전쟁의 승패를 파악하고, "도, 천지 필주법" 을 파악하다. 다섯 가지 중' 도' 가 1 위를 차지했다. (이어 영남 대강당에서는 도덕고전과 현대관리강의를 진행할 예정이며, 추 교수가 계속해서 관리의 큰' 도' 를 설명해 드릴 것입니다. ) 손자의' 도' 는 네 가지 의미를 가지고 있다. 첫째, 손자가 스스로' 도' 를 주는 의미는 다음과 같다.' 도는 세상에서 일치하지만, 그것과 함께 죽을 수 있고, 그 생에는 위험이 없다' 는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언). " 손자의' 도' 는 노자의' 도' 와 다르다는 것을 알 수 있다. 만물의 시작이 아니라 군주를 위한 것이다. 군신이 한마음 한뜻으로 민심이 통하다. 그들은 함께 살 수도 있고 죽을 수도 있다. 나중에 그는 "상하에 동욕이 있다" 고 말했는데, 그들의 욕망과 추구는 일치한다. 이 길은 내면적이다. 둘째, 손자는 "싸우지 않고 사람을 굴복시키는 것이 좋다" 고 말했다. 이 길은 상대를 겨냥한 것이고, 인심을 바탕으로 한 것이다. 그리고 군사적 승패는 미묘하고, 때로는 이렇게 예측할 수 없는 경우도 있다. 나폴레옹의 워털루는 당시의 날씨 없이는 제시간에 도착할 수 없었고, 결국 진 것도 그가 아니었을 것이다. 제갈량은 "모사는 사람에게 있고, 성사는 하늘에 있다" 고 말했다. 도는 또한 예측할 수 없는 많은 요소들을 포함하고 있다. 마지막 손자는' 병사가 교활하다' 고 말했고, 전략과 정치에 대해 이야기했다. 인본은 근본이고, 권리는 보조이다. 손자병법은 종종 나타난다: 계, 모략, 지혜, 지식, 힘, 모양, 잠재력, 이익, 유혹, 전문, 분, 정책, 경제, 교묘, 서투른, 교활한, 교활한, 모략, 공격, 공격 그중' 힘' 은 주로 우연성을 가리키며, 힘의 본의는 경중을 따져 보고, 심각성을 측정하고, 전술은 책략의 정도를 측정하는 것이다. 그러나 손자병법을 보는 것과 같다. 손자병법은 가장 잔인하고, 조작성이 있고, 가장 예측할 수 없는 예술이며, 군사전쟁은 인류의 마음을 직접 보여준다. 노신 선생은 중국 역사에' 식인' 이라는 글자가 적혀 있다고 말했는데, 이 책은 피비린내 나는 가장 잔인한 식인 예술을 묘사한 것입니까? 사실' 손자병법' 은 전술적 변화를 강조하지만' 손자병법' 을 읽을수록' 도인이 전술적 변화를 관통하는 것' 을 더 깊이 느낄 수 있다. \ "군대 법, 국가 위, 깨진 국가 뒤; 전군이 최고이고, 그다음은 파군이다. 전 여행이 가장 좋고, 깨진 여행이 그 다음이다. 전병이 가장 좋고, 파병이 뒤를이었다. 전체 우 위, 깨진 우 아래. 클릭합니다 적을 물리치려면 피를 흘리지 않고 싸워야 한다 ... >>