18 세기 중국의 오씨는' 유림외사' 에서 엄건생의 이미지를 형성했고, 1 세기 후 프랑스의 발자크도' 인간희극' 에서 그랑타이의 이미지를 형성했다. 이 두 예술적 이미지는 성격상 상당히 비슷하다: 인색하고 인정이 부족하여 모두' 수전노' 라고 불린다. 둘 사이에는 확실히 많은 유사점이 있지만, 정신적 깊이와 결과 조건에도 큰 차이가 있다. 우리는 그들을 학제 간 연구로 만들 수 있습니다. 1 .. 사회학: 몰락한 봉건사회와 떠오르는 자본주의' 문학은 인문학' (골키어) 이다. 한 작가의 문학 창작은 의심할 여지 없이 작가 본인의 생활에 대한 독특한 취향, 사회에 대한 깊은 관찰, 개인의 감정, 이해, 평가, 이상을 관통하며, 일정 역사 시절 사람들의 사상, 감정, 운명, 심리적 충돌, 인간관계에 대한 묘사와 폭로에 초점을 맞추고 있다. 우의' 유림외사' 와 발자크의' 인간희극' 도 인생에 대한 자신의 생각을 담고 있다. 오발자크와 발자크는 각각 각자의 사회적 경험에 따라' 수전노' 이미지를 만들어 문학사 불후의 본보기가 되고, 어느 정도 사회 내용을 요약했다. 그러나 오 () 의 수전노 () 는 발자크 () 의 수전노 () 와 본질적인 차이가 있다. 엄건생은 봉건계급이 쇠락한 중국에 살고, 그랑대는 자산계급이 부상하는 프랑스에 살고 있다. 이에 따라 각자의 성격과 기질은 뚜렷한 시대, 민족, 계급, 개인을 보여 각각' 하나' 를 형성했다. 이런 차이는 이 두 작가의 경험, 세계관, 창작 방법과 관련이 있다. 발자크는 중산층 가정에서 태어났다. 1816-1819 로펌에서 근무했습니다. 이것은 그가 사회를 알게 된 지 3 년이다. 로펌의 창문을 통해 그는 파리 사회의 부패와 사법기관의 비열한 활동을 보았다. 사회의 굴곡을 겪은 후, 그는 사회를 더 잘 이해하고, 돈의 마력을 깊이 느끼고, 사람들 사이의 적나라한 금전관계를 감상하며, 사회의 폐해, 즉 부패, 탐욕, 위선, 추함을 깨달았다. 그는 인간 코미디 1829 년부터 1848 년까지 대자산계급 금융귀족의 상승기였다. 작가는' 금전더러움, 선혈일류' 의 더러운 사회에 살고 있으며,' 돈이 범람하고, 사람이 강을 건너려고 한다' 는 자본주의 현실을 잘 알고 있다. 왜냐하면 그는' 진실' 과' 전형적' 의 표현을 고수했기 때문이다. 그것은 "프랑스 사회의 모든 역사를 모았다. 클릭합니다 오지니 그랑타이' 는 인간 희극에서 가장 좋은 틀 중 하나로 작가가 이 독특한 사회에 대한 독특한 관찰과 장기적 사고를 한 결과다. 오씨는 봉건 귀족 가정에서 태어났고, 그의 가정은 50 년 동안 번창하고 있다. 그러나 그는 성황에서 쇠퇴에 이르는 과정을 거쳐 냉대를 받았다. 발자크와 마찬가지로, 그도 세계의 냉막 체험을 했다. 그는 관료, 신사, 유명 인사, 식객 사이를 돌아다니며 관료의 편애, 횡포한 젠트, 평범한 자제, 탐욕스러운 사람 등 그들의 비열한 영혼에 대해 깊은 인식을 가지고 있다. 사회 현실은 그를 점차 각성시켰고, 그로 하여금 자신의 계층의 탕자와 반역자를 형성하게 했다. 그는 봉건 사회의 자각 비판자, 개성 해방과 민주 사상의 추구자이다. 복잡하고, 격동하고, 변화무쌍한 시대에 그에게 넓은 역사적 시각과 예리한 관찰로 청조의 어둡고 저속하고 비열한 사회 상황을 바라볼 수 있는 기회를 주었고, 그래서 그는 견유주의의 시각으로' 유림외사' 를 썼다. 오씨가' 유림외사' 를 썼을 때 약 1736- 1750 이었다. 이때 청나라는 번영의 정경을 보였지만 정치, 경제, 사상, 문화 등 모든 방면에서 봉건사회 종말의 어둠과 부패의 조짐이 드러났다. 결국 구사회의 노인이라 역사의 롤링 바퀴를 막을 수 없다. 오씨는 이 역사 발전의 필연성을 잘 알고 있다. 유림외사' 의 엄건생 이미지는 돈에 예속되는 사회현상에 대한 작가의 폭로와 비판, 봉건사회의 멸망에 대한 예언을 주입했다. 엄건생의 이미지에는 작가의 인생에 대한 깊은 생각이 담겨 있기 때문에' 한순간 진동하여 천하에 널리 퍼질 수 있다' ('엄복과 하존우: 곽인본부의 유래'). 우의 인생 경험과 사회에 대한 인식은 발자크와 비슷하다. 그러나 오씨는 자신의 계급에서 분열되어 반역자가 되었다. 발자크는 자산계급의 부패를 증오했지만 결국 자기 계급의 속박에서 벗어나지 못했다. 이것은 그들의 작품에서 분명히 드러난다. 둘째, 심리: 초조형 인격과 편협한 인격은 엄건생에게 돈이 있고,' 백은 백냥', 가노 하인 수십 명은 자신의 재산을 보호하는 데 힘이 없다. 약언생은 돈으로' 곽건생' 을 기부했지만 정부와 함께 갈 수는 있지만 정치, 경제, 법적으로는 특권이 없다. 그래서 그도 재산 보호에 대해 걱정하여 어쩔 수 없이' 꼬리를 두려워하다' 고 걱정했다. 그래서 그는 어쩔 수 없을 때 돈을 깨서 보호해야 한다. 그러나 몇 번이고, 자신의 뜻에 어긋나는 재물은 그에게 뼈에 사무치는 고통과 두려움을 안겨 주었다. 두려움은 원시적인 감정으로서 일종의 자기 보호의 본능이다. 심리학의 관점에서 볼 때, 일종의 초조한 심리이다. 안정감이 부족하여 불안을 초래하다. 프로이트는 불안이 고통스러운 감정 체험이라고 생각하는데, 인체 내 각종 기관의 흥분으로 인한 것이며, 내부 또는 외부 자극의 결과라고 생각한다. 불안에는 현실 불안, 긴장 불안, 도덕적 불안의 세 가지가 있다. 현대교육심리학자의 연구에 따르면 불안은 환경과 밀접한 관련이 있으며 불안은 안전에 대한 우려에 대한 반응이다. 건생은 부동산을 소유하고 있다. 그는 그를 보호할 딱딱한 사회적 지위가 없기 때문에, 늘 다른 사람이 빼앗을까 봐 두려워한다. 그는 외부 세계가 그에게 위험하다고 분명히 느꼈는데, 이것은 일종의 실질적인 초조함이다. 그는 돈을 아끼고 싶지만, 그는 할 수 없다. 그는 돈을 아끼고 싶었지만 낭비할 수밖에 없었다. 이런 모순의 심리 상태는 내면의 충돌과 지속적인 고통으로 인해 그를 초조하게 했다. "그는 때때로 울고, 정신이 거꾸로 걸려 정신이 황홀하다. 클릭합니다 "그는 항상 가난에 대해 걱정하고, 매일 놀래키지만, 하루의 이익은 보지 못한다." ("초당에서 자다" 서평) 카타르시스 없음, 보상 없음, 이유 없음, 자제력 없음, 종종 충돌에 빠지고, 잠시 긴장을 풀지 않고, 심지어 죽기까지 한다. 그랑타이에는 이런 불안이 없다. 반면 혁명과 쇼핑몰 투기에 참여해 정치적으로나 경제적으로 엄건생보다 지위가 훨씬 강하다. 그리고 자산계급 법률상의 평등 때문에, 그는 자신의 마음가짐이 강한 적수를 더욱 부러워한다. 소모차시티 전체가' 모든 사람이 그에게 깨끗한 쇠발톱을 주었다' 며 승리의 정복을 얻었다. 하지만 그랑타이는 돈을 추구하는 데 특별한 소유욕을 가지고 있으며, 목적을 달성하기 위해 배고픈 호랑이와 사나운 뱀처럼 음식을 향해 달려든다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 불안의 심리적 표현은 아니지만 이미 변태 심리다. 그의 인색함과 돈에 대한 무한한 갈망은 그의 변태의 심리적 반영이다. 심리학자들은 사람이 외로울 때 변태심리를 형성하기 쉽다고 생각한다. 그랑타이의 돈에 대한 애착과 비인간적인 인색함은 만년에 가장 두드러지게 나타났다. 동작이 경직되고, 성격이 고집이 세고, 감정이 냉담하여, 모두 집중력의 표현이다. 금고 앞을 몇 시간 동안 쳐다보며 다른 사람을 믿지 않는다. 몸은 움직이지 않지만 몸과 마음은 돈 주위를 돌고 있다. 그는 돈에 대해 특별한 취미를 가지고 있고 집착한다. 사실 이것이 바로 물교 (돈) 이다. 심리학의 관점에서 볼 때, 이런 변태 심리는 바로 편집증이다. 인격결함의 기초 위에서 심리적 요인의 영향으로 점차 발전한 것이다. 편협한 심리에는 다음과 같은 특징이 있다: 안정성, 일단 형성되면 바꾸기 어렵다. 냉막, 심각한 정서적 장애가 있습니다. 갈등, 명백한 성격 결함이 있다. 이런 심리는 주관적, 고집, 민감성, 의심, 승부욕, 자기 중심, 상상력이 풍부하다. 그랑타이의 만년 이런 현상, 이를테면 타인에 대한 불신, 냉막, 동정심 부족, 의혹 이기심, 하루 종일 돈에 대한 환상이 목적을 달성하기 위해 만족한다는 것은 모두 인간성이 돈에 대한 점유로 인한 이런 변태심리를 보여준다. 엄건생존돈은 오히려 그것을 망가뜨렸고, 그랑타이는 저축을 하고, 영혼도 마찬가지로 징그럽다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 셋째, 철학: 재물을 깨는 수전노와 돈을 받는 수전노. 유물사관은 사유제 사회인과 사람 사이의 관계가 본질적으로 적나라한 금전관계라고 생각한다. 봉건주의는 "돈은 상인에 가고, 불은 돼지머리에 간다" 는 것이다. " 자본주의는 적나라한 이익과 차가운' 금전거래' 를 제외하고는 아무것도 아니다. 두 작가는 이런 더럽고 악취가 나는 인간관계를 밝힐 때 모두 인물의 성격을 계기로 그들의 영혼을 깊이 분석하고, 그들의 심층 심리상태를 꼼꼼히 분석해 사유제 사회관계의 본질을 드러냈다. 그들이 이렇게 모의하지 않는 것은 문학 법칙에 의해 결정된다. 헤겔은' 특정 활동 상태의 감정은 성격이다' 라고 생각했고, 성격은 이상적인 예술 표현의 진정한 중심 ('미학' 제 1 권 p30) 으로 성격의' 타시' 와' 리차노스' 의 통일을 제시했다. 이상적인 인격은 진정으로 자유로운 인격이며, 각종 갈등을 통해 표현할 수 있고, 문학적 인격도 마찬가지다. 각종 충돌' 에서 문학적 성격으로 볼 때 작품 속 인물들이 두 가지 어려움에 직면했을 때 모두 심리적 위기에 처해 있다고 느끼는 것이 모순적인 성격이다. 요컨대, 성공한 문학 인물의 마음속 깊은 곳에는 항상 모순이 있다. 엄건생의 성격에서' 수재' 와' 파재' 는 대립하는 것으로 그의 모순된 성격을 구성한다. 그 이유는 공갈, 구타 사건이 흐지부지되어 그는 어쩔 수 없이 십여 냥의 은으로 결말을 맺어야 했기 때문이다. 첩의를 돕기 위해, 여러 차례 그의 두 외삼촌에게 돈을 주고 연회를 베풀었다. 이것이 바로' 파재' 입니다. 엄건생의 성격으로' 파재' 는 절대 허용되지 않으며' 파재' 는 그를 죽이는 것과 같다는 것을 알아야 한다. 그가' 파재' 하는 이유는 사실' 재테크' 를 위한 것이다. "깨진" 과정에서 그는 무력감에 시달려 마음을 아프게 했다. 이것은' 파재' 의 한 방면이다. \ "부부는 집에 가서 생활하고, 돼지 고기 한 근을 사는 것을 꺼린다. 막내아들이 먹고 싶을 때마다 익은 가게에서 4 원을 사서 달래요. " 병에 걸렸을 때 "인삼을 돈으로 먹는 것을 아까워 상용약을 좀 먹었다. 결국 병세가 심해져서 며칠 만에 죽었다. " 여기서 작가는 비꼬는 수법으로 엄숙하지 않은 일에 진지한 일을 쓰는 터무니없는 짓에 놀라움을 금치 못하여' 인 색' 이라는 단어가 종이에 튀어나오게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 엄건생이 돈을 아끼려고 하지만 결국 돈을 벌고 싶어하는 모순적인 성격의 본능적 표현이다. 엄건생의 모순된 성격에 대한 보완이라고 할 수 있다. 엄건생의 특징은 그랑타이의 성격에서도 드러난다. 하지만 발자크는 풍자적인 수법이 아닌 연극으로 음험하고 교활하지만 착해 재물을 지키기 위해 돈을 모으는 모순된 성격을 재현했다. 그랑타이는 교활하고 냉혹하지만 자신을 감추고 굳은 얼굴을 하고 있다. 경쟁에서 우위를 점하기 위해, 그는 귀머거리인 척하고 호랑이나 어둠 속의 아나콘다처럼 상대를 물리칠 수 있다. 그는 천성이 인색하여 가난을 가장하여 그의 부를 감추었다. 설령 그가 주석기를 하나 샀더라도, 그는 그것이 파산했다고 생각했다. 집안은 그가 음식과 식량을 나누어 주었기 때문에 병든 아내를 치료하기 위해 돈을 쓰는 것을 아쉬워했다. 요컨대, 돈이 필요한 사람은 모두 참을 수 없고, 모두 분노한다. 이 배금주의자는 돈을 위해 인간성을 잃고 결국 돈의 노예가 되어 딸에게 고난을 일으키고 가정에 비극을 일으켰다. 그것의 주도적인 성격은 돈에 대한 소유욕 때문에, 이런 소유욕이 그것의 소유욕을 형성했다.

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