민주주의는 국가정체의 한 형태로서 그리스에서 최초로 출현하여 기원전 5 세기부터 4 세기까지의 그리스 성방에서 성행하였다. 고대 그리스 민주 정치의 발전은 긴 과정으로, 결국 법치와 법 앞에 평등의 원칙을 형성하였다. 고대 그리스의 민주 정치는 역사에서 더 이상 존재하지 않지만, 고대 그리스인들이 총결한 법률 정신과 법률 원칙은 여전히 그 정치적 생명력을 보여 서구 세계에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
고대 그리스 도시 상상
고대 그리스 민주주의의 기원
민주주의라는 단어의 의미는 인민 주권이고, 고대 그리스 사회에서는 민주주의라는 단어가 시민 주권을 대표한다. 도시 국가에서 시민권을 얻은 사람만이 민주 정치에 참여할 권리가 있다. 즉, 여성, 노예, 외국인은 민주 정치에 참여할 권리가 없다.
고대 그리스 민주주의의 기원에 관한 몇 가지 학설이 있다: 하나는 지리 환경 요소설이다. "고대 그리스 민주주의의 형성 이유" 기사에서 다음과 같이 언급했다.
지리적 격리, 교통 불편, 경작지 부족, 토양 척모, 기후 건조, 강우량이 적은 생태 환경은 그리스 도시 국가들이 다양성, 소형화, 자급자족의 문화적 특징을 가지고 있음을 결정한다. 그래서 초기 도시 국가들은 대부분 자급자족하는 폐쇄적인 생활을 했다. ""
고대 그리스 도시 유적
고대 그리스의 독특한 자연조건 때문에 고대 그리스 인구가 늘어나면서 인간과 자연의 갈등이 두드러져 고대 그리스인들이 새로운 생존 방식인 상업이나 식민지 확장을 찾게 되었다. 그러나 어느 노선이든 민주주의의 출현을 위한 조건을 제공한다. 가족으로서 장사는 만전지책이며, 가족 구성원의 민주적 토론을 통해 토론해야 한다. 한 나라로서 식민지 확장은 군주나 귀족이 단독으로 결정할 수 없고, 시민과 함께 결정을 논의해야 한다. 이런 작은 나라 과부민의 국정 때문에 귀족의 힘은 그리 강하지 않기 때문에, 한 나라의 대사를 결정할 때 반드시 민간인의 지지를 받아야 한다.
다른 하나는 노예제 기초론인데, 이런 관점의 대표 인물은 서구의 핀리이다. 그는 "고대 세계의 정치" 라는 책에서 이렇게 썼습니다.
"더 직접적으로 말하자면, 개인의 자유가 가장 많이 표현되는 도시 국가는 노예제도가 번창하는 도시 국가이기도 하다. 그리스인들은 개인의 자유의 개념과 자유를 실현하는 제도적 틀을 발견한 것으로 알려져 있다. 간단히 말해서, 그리스 역사의 한 측면은 자유와 노예제도가 병행한다는 것이다. "
고대 그리스 도시 국가의 노동 노예
그는 노예제도가 그리스 문명의 기본 요소라고 강조했다. 특히 그리스는 고전 노예제도를 최초로 시행한 지역이자 민주정치와 개인의 자유 발전 수준이 가장 높은 도시였다. 그러나 유감스럽게도, 핀리는 이 관점을 더 깊이 설명하지 않았다.
양국 투쟁론도 있다. 고대 그리스 역사를 살펴보면, 소국 과부민의 특징으로 왕권은 결코 그다지 강하지 않다. 귀족과 군주의 투쟁에서 귀족과 민간인이 연합하여 군주를 물리쳤고, 군주는 이때부터 역사 무대에서 물러났다. 상업무역이 끊임없이 발전함에 따라, 신흥 공업계층이 부의 증가에 따라 권력에 대한 갈망이 갈수록 강해지고 있다. 민간 계급과 상공업 계급이 귀족을 물리쳤고, 민주주의는 결국 그리스에 세워졌다.
최근 몇 년 동안, 이러한 이유들이 고대 그리스의 민주 정치에 기여했다는 종합 이론이 있다. 또한, 초기 국가의 정치 조직은 일반적으로 민주주의의 특징을 가지고 있었는데, 자유소생산이 비교적 안정적이어서 민간인과 귀족의 격차가 크지 않았기 때문이다. 이것들은 모두 민주주의의 발전을 위한 토대를 마련했다. 반면에, 나는 고대 그리스 민주주의의 형성과 발전이 복잡하고 긴 과정이라고 말하고 싶다. 이 과정에서 단일 요인의 영향이 아니라 여러 요소 상호 작용의 결과이다.
고대 그리스 도시 귀족 생활의 유화
고대 그리스 민주주의의 발전
고대 그리스 민주주의의 끊임없는 발전은 정치가의 끊임없는 개혁의 결과이다. 테세우스의 개혁은 본질적으로 토고인들의 개혁이었지만, 9 영사 제도가 수립되어 군주제에서 귀족제로 바뀌었다. 솔론과 크리스티니의 개혁은 기존의 혈연 정치 관념을 끊임없이 깨고 점차 민주 시대로 넘어갔다. 베리클리의 개혁은 재산 등급 제도를 폐지하고 소론 시대의 부와 권력 평등을 주권 재민으로 전환하여 민주제도를 보완했다.
여기서 언급할 만한 것은 고대 그리스 민주 정치의 시작에 관한 논쟁이다. 아리스토텔레스는 정치학에서 솔론에 대한 평가를 이렇게 썼습니다.
"솔론은 극단적인 과두 정치를 폐지하고 국민의 노예화를 종식시키고 전통적인 민주 정치를 건립하여 정치 제도를 적절히 조화시켰기 때문에 훌륭한 입법자라고 생각하는 사람들이 있다. 모든 사람이 참여할 수 있는 배심원 법정을 건립함으로써 그는 민주 정치를 확립했다. 어피알트와 페리클레스는 전신산 의회의 권력을 약화시켰고 페리클레스는 배심원단수당제도를 실시하기 시작했다. 이런 식으로 모든 민간인 지도자들이 차례로 선출되었습니다.
고대 그리스의 유명한 개혁가 솔론의 조각상
아테네의 정치제도' 라는 책에서 아리스토텔레스는 솔론이 민주정치를 세웠고, 크리스티니는 단지 그것을 더욱 민주적으로 만들었다고 생각했다. [
아리스토텔레스:' 아테네의 정치제도', 비즈니스 인서관, 2009 년, 제 5-12 장. 그러나 다른 견해를 제시한 학자도 있다. 예를 들어, 헤로도토스는 크리스티니가 민주주의의 창시자라고 생각했고, 프루타크는 테세우스가 민주주의를 창조했다고 생각했다. 내 의견으로는, 전체적이고 장기적인 요소가 민주주의에 깊은 영향을 끼쳤으며, 그들은 고대 그리스 민주주의를 하나의 과정으로 보는 경향이 있다. 솔론을 출발점으로 크리스티니 개혁과 히포 전쟁을 거쳐 결국 베리클리의 황금시대에 이르렀다.
고대 그리스의 민주주의 체제와 그 운영
고대 그리스 민주주의의 운영 기관은 주로 시민대회, 500 명 의회, 배심법정을 포함한다.
시민대회는 고대 그리스의 입법기관으로 입법권, 사법권, 군권, 재권, 투표권만 가질 수 있다. 최고국가권력기관은 전체 시민으로 구성돼 국가사무의 토론과 의사결정에 직접 참여해 시민의 대중의 의지와 의사결정을 반영한 민주주의가 시민대회를 대표하는 고대 그리스 직접민주주의로 민중 참여의 광범위성을 반영하고 있다. 그러나' 아테네 민주주의의 신론' 이라는 글에서 이 문제는 의문을 제기했다.
"한편으로, 우리는 대부분의 아테네 시민들이 의회의 활동에 적극적으로 참여했다고 믿을 만한 충분한 이유가 있다. 한편 기존 자료에 따르면 시민회의에 참석한 인원은 8000 명을 넘지 않는다. ""
고대 그리스의 민중 참여는 역사에 매우 깊은 인상을 남겼다. 완전한 대중 참여를 실현하는 것은 불가능하지만, 이런 민주적 참여의 보편성은 자명하다. 제도적으로 고대 그리스 도시 국가에서 시민의 주인 지위를 보장하고, 시민을 초월하는 개인의 의지와 권력을 배제하고, 독재를 효과적으로 막았다. 시민대회는 고대 그리스 민주 정치의 가장 중요한 표현 형식이다.
시민대회 상상도
500 명으로 구성된 의회는 고대 그리스의 행정기구이다. 500 명의 이사회 구성원의 선거는 두 단계로 나뉜다: 마을 공동체가 후보를 제출한 후 제비를 뽑는다. 500 명으로 구성된 위원회의 임명과 운영에서 다음과 같이 언급했다.
"500 명으로 구성된 이 위원회의 운영에도 문제가 있다. 의회 회의가 빈번했고, 베리클리 개혁 이후 시행된 보조금 제도는 시민들에게 고액의 보조금을 주지 않아 가난한 시민들이 회의에 참석하기를 꺼린다. "
이렇게 하면 부자가 안전 보장 이사회 구성원의 대다수를 차지한다고 믿을 만한 이유가 있다. 4 급 대표는 수가 적고 이사회 구성에 영향을 미쳤지만 이사회의 성격을 바꾸지 않았다는 점을 지적해야 한다. 여전히 전체 시민단체를 대표한다. 분명히, 문제의 관건은 한 마을에 대표가 있느냐가 아니라 대표를 제기할 권리가 있느냐에 달려 있다. 마을 대표 제도는 이사회가 시종 집단 시민의 대변인이 되도록 보장했다. 바로 이런 의미에서 일부 현대학자들은 500 명 의회가 현대대의제 정부의 성격을 가지고 있다고 생각한다.
배심 법정은 고대 그리스의 사법기관이다. 그것은 사법권, 입법 심사권, 공식 감독권을 가지고 있다. 언급할 만한 것은 관원의 감독권이다. 고대 그리스 제도가 끊임없이 개선되면서 기원전 4 세기에 고대 그리스는 비교적 완벽한 관원 감독 제도를 세웠다. 취임 전에 자격 심사를 받아야 한다. 시험의 중점은 어떤 관직을 감당할 수 있는지 여부가 아니라 어떤 관직을 맡는 법적 자격, 품행, 정치적 입장이다. 임기 중에는 신임 투표를 받고 대중 감독을 받아야 한다. 또한 누구나 공무원을 신고 할 권리가 있습니다. 이런 비난은 폐단이 있고, 역사 문헌은 악의적인 비난이 때때로 발생한다는 것을 보여준다. 임기가 끝나면 장부를 감사해야 한다. 먼저 관원 임기 내 공금 장부를 심사한 후 대중이 신고해야 한다. 고대 그리스의 공식 감독 메커니즘은 주로 공공 감독의 역할을 발휘한다. 고대 그리스인들은 이런 감독 제도의 시행을 통해 정부 관리보다 법이 우수한 감독 메커니즘을 세우려고 시도했다.
고대 그리스의 배심 법정은
고대 그리스 민주주의의 장단점
고대 그리스 민주 정치의 가장 두드러진 특징은 직접민주이고 주권은 국민에게 속한다는 점이다. 이는 이런 정치가 뚜렷한 우세를 가지고 있다는 것을 결정한다. 페리클레스는 국장연설에서 이렇게 말했습니다.
"우리의 정치제도가 민주주의라고 불리는 이유는 정권이 소수의 사람이 아니라 모든 시민의 손에 달려 있기 때문이다."
정권이 전체 시민의 손에 쥐고 있는 것은' 주권재민' 의 명확한 표현이며, 시민의회가 국가사무에 대한 최고 결정권을 가지고 있는 것은' 주권재민' 의 집중적인 표현이다. 시민대회는 가장 높은 국가권력기관으로, 성방의 모든 정치사무를 포괄한다. 여기서' 모든 정치사무' 의 결정은 한 사람이나 일부 사람들의 의지로 옮겨지지 않고 시민회의에 참석한 시민의 의지에 의해 통제된다. 이는 실제로 도시 국가의 최고 권력이 시민의 손에 달려 있음을 보여준다. 동시에,' 주권재민' 의 원칙은 시민의 의사결정권뿐만 아니라 시민의 관리권에도 반영된다. 모든 아테네 시민들은 민주선거를 통해 도시 국가의 공직자 (예: 집정관 장군 의원 배심원 등) 가 될 수 있다. , 그리고 도시 업무 관리에 참여합니다. 공직의 취득은 공민권 수여에 기반을 둔 것이지 상급자의 임명이나 국왕의 은사가 아니다.
베리클리 조각상
고대 그리스의 민주 정치는 자유평등을 기초로 하고 있으며, 소수는 다수에 복종하고 뚜렷한 우세를 가지고 있지만, 동시에 열세도 있다.
첫째, 고대 그리스의 민주주의는 편협하다. "아테네의 민주주의와 한계" 라는 기사에서 언급했듯이,
"그리스에서는 노예가 사람이 아니라 말을 할 수 있는' 도구' 라고 불린다. 그들은 인격도 없고 인권도 없다. 영원히 통치되어 노예가 된 지위에 있다. 따라서 아테네의 민주주의는 자유인의 민주주의일 뿐 아니라 노예주 계급 내부의 민주주의일 뿐이다. "
고대 그리스의 민주주의가 뚜렷한 계급성을 가지고 있다는 것을 충분히 알 수 있다. 둘째, 고대 그리스의 민주 정치는 직접 민주주의를 실시하여 다수의 폭정을 초래하기 쉽다. 연설은 정치가가 대중과 소통하는 수단으로 주관성이 강하여 군중이 연설의 영향을 받아 잘못된 결정을 내리기가 쉽다. 시칠리아 원정은 명백한 예이다.
다시 한 번, 직접 민주주의는 집단 결정에 필요한 구속 메커니즘이 부족하여 불가피하게 형식의 경솔함을 조장했다. 인민의 의지가 법보다 높을 때, 극단적인 민주주의를 초래하여 다수의 폭정이 되기 쉽다. 배심 법정은 관원을 심사하고 감독할 권리가 있지만, 이런 제한은 현대 분권제 균형 원칙과는 크게 다르다. 고대 그리스에서는 권력 간에 상호 제약이 없었지만, 모든 결정은 시민의 의지를 중시했다.
고대 그리스 도시 국가의 지위
라벨
일반적으로 현대 민주주의는 고대 그리스 민주주의에서 진화한 것으로 여겨진다. 내 의견으로는, 고대 민주 정치와 현대 서구 민주 정치는 뚜렷한 차이가 있다. 고대 그리스의 민주 정치는 직접 민주제를 실시하여 고대 그리스의 민주 정치가 대중정치, 대중의 의사결정으로 이어졌다. 그러나, 현대 서구의 민주 정치는 대의제 민주주의이다. 사실, 그것은 엘리트 정치를 선호한다. 현대 서구 민주주의는 로마와 중국의 민주주의를 선호하지만, 고대 그리스의 민주주의는 현대 서구 민주주의와는 원칙적으로 다르다.
고대 그리스의 민주 정치는 본질적으로 군중이 자신의 이익을 위한 통치에 속하고, 현대의 민주 정치는 엘리트 통치이며, 대중이 고려하는 비율은 자연스럽게 떨어진다. 다시 말해서, 현대 서구 민주주의는 고대 그리스의 민주주의 원칙과 평등자유의 정신을 차용했을 뿐이다.
이러한 아테네 민주주의의 주요 특징을 통해 고대 그리스 민주주의가 주창한 민주주의 원칙과 자유 정신은 나중에 유럽 민주주의의 자유의 기초가 되었으며, 그 조직 형태와 운영 메커니즘은 현대 서구 민주주의에 깊은 영향을 미쳤음을 알 수 있다. 반면에, 아테네의 민주 정치는 결국 노예제도에 속하며, 자신의 시대적 특징과 계급 특징을 가지고 있다는 것을 보아야 한다. 우리는 아테네의 민주 정치를 객관적으로 바라보아야 하며, 고대 세계에서 그것의 선진성을 인정해야 할 뿐만 아니라, 그것의 많은 한계를 보아야 한다.