굴원이 정신의 근원을 찾다
한편으로는 굴원이 추에 대한 깊고 진실한 사랑에서 유래한 것으로, 이것은 그의 가족 배경을 포함한다. 굴원의 먼 조상은 전설의 고대 황제 레빈이다. 역사서에 따르면? 추 (Chu) 의 기록에 따르면, 레빈 (Levin) 의 손자 지안 (Gillian) 은 추 (Chu) 주문왕에서는 길련의 후손을 너구리라고 부른다. 곰이 살해된 후, 추 () 는 곰 () 을 씨로 삼았다. 나중에 성을 가리지 않고 추도 곰이라고 불렀다. 주성왕 () 에서 기염 () 의 증손인 웅일 () 이 초지 () 즉 단양 () 에 봉쇄되었다. 웅달에 이르렀을 때, 웅다의 아들은 덕이 부족한 것을 발견하고, 봉지는 굴곡에 봉착했고, 자손은 봉후 지명에 굴복했다. 굴은 초국미의 성의 한 가지이기 때문에 가계를 보면 굴원과 동성이 같은 조상이다. 이로 인해 그는 강한 종교적 혈연 감정을 갖게 되었으며, 그는 반드시 씨족의 최고 지도자인 군주에게 충성할 것이다. 군주는 어느 정도 국가의 상징이며, 군주를 통해서만 자신의 흥국 이상을 실현할 수 있다. 따라서 굴원의 충군 사상은 그 애국 사상의 일부이며, 그의 애국 정서는 종족 정서와 연계되어 있다. 조상에 대한 그의 애틋한 정, "레빈 황제는 모족의 후예이고, 나는 박용의 선비다" 는 일족 정서의 표현이다. 굴원의 귀족 배경도 유교 사상의 영향을 받았다. 충군은 애국과 같고, 애국은 반드시 충군이어야 한다. 이것들은 모두 그가 추에 대해' 뿌리가 깊고 이주하기 어렵다' 는 감정을 갖게 했다.
다른 한편으로는 그의 집요한 독립성격에서 비롯된 것이다. 홀로 움직이지 않는다' 라는 단어는 굴원의 초기 작품인' 귤송' 에서 나왔다. 귤송' 전반부는 진피의 우량한 품질을 찬양하며 "황상 이후 나무가 더 좋고 귤이 더 매력적이다" 고 말했다. 。 나는 움직이지 말라는 명령을 받았고, 나는 남방에서 태어났다. 후반부에 진피는 인격을 맡기고 말했다. "그래, 너희들의 야망은 차이가 있어. 독립은 결코 만족스럽지 않다. 오렌지 송송' 은 시인의' 움직이지 않는다' 는 정신적 자질을 표현했다. 이런 정신적 자질은 자기인격의 견지뿐만 아니라' 명령을 받고 움직이지 않고 남방에서 태어났다',' 소련과 세계와는 별개로 횡포하지 않는다' 는 사회적 품격에도 나타난다. 굴원은 이런' 움직이지 않는' 정신을 널리 보급하여 그의 불요불굴의 인격이 되어 그의 인생의 중류주가 되었다. 그가 말하길, "스시는 혼자 있고, 흐르지 않는다." "흐름" 은 이소가 말한 것이다: "흐름의 풍속은 영원히 변하지 않을 것이다." "가로" 는 맹자가 말한 것이다. "나를 가로지르다. 굴원은' 시대 조류와 풍속' 에 역행하고 있다.' 설문':' 가로요, 막. "소위' 가로되 흐르지 않는다' 는 것은 어부가 말한 것이다.' 모두가 취하니, 나는 혼자 일어난다' 고 말했다." "오렌지 송" 은 "소비에트 독립" 이라고 말했고, 왕이 주석은 "소비에트 독립" 이라고 말했다. 이런 각성의 정신과 독립된 인격은 산천처럼 그가' 미국 정치' 와 진리를 추구하는 과정에서 역할을 했다.
둘째, 굴원 구소 정신의 내포.
굴원의 수색은 두 가지 의미를 담고 있다.' 미정' 에 대한 지칠 줄 모르는 추구와 진리에 대한 과감한 의심과 탐구 (당신은 탐구정신의 두 가지 측면을 모두' 미정' 에 집중하는 것 같고, 두 번째 측면은' 인재 임용, 권권' 에 쓸 수 있다
굴원의 미국 정치 이상은 주로 두 방면에서 나타난다.
1, 입법권
\ "국부민립, 신하는 하늘에 속한다. 클릭합니다 굴원은 그의 시에서 변화의 정치 강령을 분명히 제시했다. 국가의 번영은 법규에 달려 있다. 풍강병의 수단과 수단으로 성문법은 자동차와 말을 타는 것과 같다. 반드시' 칭호' 와' 배' 가 있어야 한다. \ "말 갤럽에 타고, 제목 없이 자신을 운반; 냄비 하나? 아래는 흐르고, 배는 없고, 자기가 가지고 다닌다. 법도를 암송하고, Xi 를 정성껏 대하는 것은 별다른 차이가 없다. ("과거를 소중히 여기다") ",
굴원은' 법도' 를 강조하고' 심치' 를 반대하는 것은 춘추전국시대 법가의 같은 주장이다. 뭘 잘못했어요? 고용인에서 강조하다: "요는 부적을 놓아두고, 그 마음을 다스리게 하면 나라를 위해 할 수 없다. 위반은 원이 될 수 없습니다. " 굴원과 한비자는 모두 법을 위반하고' 심치' 를 채택하면 국가의 통치를 위태롭게 할 수 있다고 생각하는데, 이는 당시 초국의 현실이기도 하다.' 정속공, 교묘함, 규율에 따라 행동하는 것, 오류 수정' 이다. 케이블 잉크 체이스 노래, 그리고 저우 룽 분쟁 정도; 그래서 굴원은' 건공이 먼저 법도를 드러낸 혐의' ('사이 사이') 를 꼽았다. 이곳의' 제 1 공헌' 은 초나라 역사상 변법을 주장하는 전 왕선현이다. 당 선생은 초강왕 추도왕, 즉' 이소' 에 묘사된' 삼황후' 라고 생각한다. 특히 초왕 모론은 오기변법,' 법도 판정' 을 이용해 나라를 더욱 강하게 만들었다. 이는 오직' 서' 만이 부국강병을 할 수 있다는 것을 보여준다. 이는' 황무지' 의 역사적 경험이자 굴원이 현실을 직시하는 필연적인 선택이다.
2. 인재를 장려하고 그들에게 권력을 부여한다
그것은 예로부터 정치적 명제이자 지혜국가의 중요한 조치이다. 이것은 어떤 신흥 정치그룹이 그 정치적 이상을 실현하는 중요한 보증이자 진보정치그룹의 상징이다. 굴원은 고대 역사의 성현과 대신의 전범을 감상함으로써 개혁을 가로막는 귀족그룹에 대한 반대와 신생력에 대한 열망을 표했다. "(음" 말 ") 조는 푸 위에 세워졌고, 무정은 의심의 여지없이 사용했다. Lvwang 드럼 칼 매우 어색한, 저우 Wenquan 승진 이다; 닝 카이 노래 Xi, 제나라 Huan 의 냄새. 클릭합니다 ("이소") 굴원의 작품에서 이런 인재를 주는 예들이 반복적으로 칭송되었다. 또 다른 예로,' 과거를 그리워하다' 에서 그는 이렇게 썼다. "프리실라는 배신자이고, 이윤은 주방에서 요리를 한다고 한다.
여망은 새벽에 노래를 부르며 죽고, 차분하게 노래를 부르며 소를 먹고 있다.
당무와 환지의 Xi 를 모르는데, 이 세상을 누가 압니까? ""
굴원시에서 인재를 구가하는 이런 예들은 이전의 경전에도 진술이 있지만, 굴원의 시는 이들 인재들의 비천한 출신인 이윤이' 주방에서 요리하다',' 짓다',' 여망의' 송에 도살하다',' 차라리' 소를 불러 먹는다',' 비시의' 봉사' 를 강조한다 이런 하이라이트는 굴원의' 양재능력' 을 설명하는 사상이 비열함을 부끄러워하지 않고, 계급의 한계를 돌파하는 것이며, 진정한 현능이 유용하다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언)
굴원의' 미정' 사상에서 볼 수 있듯이, 그는 역사의 조류를 대표하는 진보적인 인물로, 그의' 미정' 사상은 당시의 객관적인 요구에 부합한다. 바로 굴원의' 미정' 의 진보성 때문에, 관의진상을 비롯한 옛 세력이 초왕 앞에서 힘껏 그를 모함하고,' 마음이 그 능력을 다치게 한다' 는 이유로 초회왕의' 노여움' 과 초왕의 무능을 더하면 그 충성을 관찰할 수 없다. 오히려 소문을 듣고 조신을 임용하고, 굴원의 치국 계획을 채택하지 않을 뿐만 아니라 굴원은 왕으로부터 소외되어 정치 무대를 떠났다. 그러나 굴원이 집착하고 독립된 인격은 필연적으로 그로 하여금 이화와 추방을 원하지 않게 할 것이다. 정치의 중심을 벗어나도 정치에 직접적인 영향을 미치지는 않지만 시인의 정신투쟁은 멈추지 않는다.
이소' 의 시인은 그에게' 총포가 죽는다' 는 허구적인 건의를 해 주었고,' 산해경' 에서는 "홍수가 무서울 때 총포가 황제의 땅을 훔쳐 홍수를 침수했지만 황제의 명령을 기다리지 않았다" 고 말했다. 황제는 주융에게 깃털 교외에서 총을 죽이라고 명령했다. 고등어가 우 () 를 부활시켰을 때, 황제는 우 () 에게 큐슈를 위해 흙을 깔라고 명령했다. " 이 기록에서 볼 수 있듯이, 고등어가 분노한 이유는 주로 황제의 명령을 듣지 않고 황제의 땅을 훔쳐 홍수를 침수했기 때문에 깃털 교외에서 황제에게 죽임을 당했기 때문이다. 총의 행동과 비극적인 결말은 프로메테우스가 세상의 빛을 위해 불을 훔치는 장거와 상당히 유사하며, 총도 죽음을 아끼지 않는 사람이다. 이곳의 한 여수염의 노여움의 예는 굴원에게 주는 교훈이라고 할 수 있다. 왜냐하면 그들은 모두 정의의 대표이기 때문이다. 그러나 그는 여수염의 충고에도 불구하고 다시 한 번 위험에 처한 초나라를 구하기 위해 노력하기로 했다. 내가 지킨 삶의 가치관이 시정되기를 바라며, 그래서 나는 원정을 하며 종화에게 연설을 했다. 새로운 희망의 격려로 그는 자신만만하게 위아래로 찾기 시작했다. 그는 세상에서 이해할 수 없어서 천국에 가서 신들에게 물었다. 그러나 하늘은 땅처럼 탁하여 굴원의 첫 번째 실망을 구했다. 그러나 굴원은 천도에 대한 실망으로 찾는 것을 멈추지 않았다. 그의 소중한 점은 그가 실망 속에서 광명 추구를 견지하고 고통 속에서 끊임없이 희망을 찾을 수 있다는 것이다. 그도 동경으로 고대의 아름다움을 추구하고 있다. 그러나 시인의 여성에 대한 세 가지 요구는 모두 실패로 끝났고, 시경에도' 주남' 이라는 단어가 없었다. 관우',' 진풍? "변검" 과 같은 사랑시는 추구의 고통과 어려움에도 불구하고 여전히 희망의 빛을 드러낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 시인의 세 번의' 구걸녀' 는' 신미로 무례하다' 또는' 이치가 약하고 중졸하다' 는 시인의 소망은 실현될 수 없다. 세상에는 소울메이트가 없지만 굴원은 꾸준히 추구한다. 실망과 희망의 정서적 갈등, 실패와 추구의 교대, 가장 본질적인 방식으로 시인 정신 추구의 어려움을 부각시켰다. 세 번의 타령제구녀의 실패는 시인이 초지에서 이상을 실현하고 자신의 정신을 바로잡는 실패를 상징한다. 굴원이 집착하는 인격과 추에 대한 감정은 시인이 계속 추구하게 할 것이며, 시인의 이상은 아직 한 가닥 실현될 희망이 있다. 시인은 정신적인 분위기의 점술과 요술을 통해 천국과 여성의 추구에 포함된 정신적 추구를 계속 부각시켰다. 임봉 와 오현이는 그에게 시골에 가서 국군을 구하라고 권했다. 시골에 가서 여자 시인을 구하는 것이 받아들일 수 있다면, 시골에 가서 군주를 구하는 것은 더 어려운 정신적 선택이다. 그래서 시인은 "정신풍조의 이익을 차지하려 하고, 마음은 망설이고, 의심스러워한다" 고 말했다. 시인의' 방황과 의심' 은 시골에 가서 군길흉을 구하는 것이 아니라 시골에 가서 군주를 구하는 것이 시인의 가장 본질적인 정신기반인 초나라에 대한 진지한 사랑을 건드리는 것이 낫다. 시인이 투입한 사회는 시인이 자랑스러워하는 초국이고, 시인이 죽어서 왕을 구하는 것은 의심할 여지 없이 일종의 변장이다. 그래서 그는 항상 "참고 아쉬워하며" 초나라를 떠나려 하지 않는다. 조국의 부강과 인민의 질고를 늘 생각하며 굴원은 유배에서 "나는 내 인생의 즐거움을 슬퍼하고, 나는 혼자 산속에 있다" 고 탄식했다. 나는 초나라의 산천, 식물, 풍토 인정에 대해 소박하고 두터운 감정을 가지고 있으며, 죽어도 초국의 품을 떠나고 싶지 않다. 그는 늘 자신의 고향을 그리워하며 자주 돌아보며 고향을 열렬히 그리워하고 있다. "황이 사방에서 놀고 있는데, 갑자기 그는 자신의 고향에 도착했다. 그는 조금도 주저하지 않고 죽음을 선택했다. \ "차라리 향류로 가서 강어의 뱃속에 묻혀서 자신을 희게 하고 세속적인 먼지로 덮을까? "(어부)
굴원은 이상을 찾는 길에서 큰 잘못을 저질렀고, 시종 초나라 정부를 개혁하고 이상을 이루는 희망을 초왕에게 걸었다. 사기? 굴원 열전' 에 따르면 굴원의 마음 속에 왕을 품고 있는 것은' 기각중 하나' 이며,' 군존하고 누차 흥국을 하려는 것' 과' 세 가지가 한 문장으로 뜻을 이룬다' 고 기록되어 있다. 그리고 그는 항상' 독립' 과 그의 인격 완벽감을 고수해 왔다. 강대한 인격력을 축적한 이런 견지, 고난의 인생 역정, 칼빛 검영의 정치전장에서도 때로는' 고집이 세다' 고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그의 견지 때문에, 그는 그의 조상 공자처럼' 출세하면 세상을 구제하고, 물러나면 독선할 수 없다' 고 할 수 없다. 그는 자신의 자리에서 자신의 정치를 찾았지만, 만약 자신의 위치에 있지 않다면, 그는 자신의 정치를 찾기로 결심했다. 동시대인처럼' 삼모사' 를 향해 나라를 택하고 벼슬을 택해서는 안 되며, 장자처럼 물밖으로 헤엄쳐서는 안 된다. 그는 옳고 그름을 아랑곳하지 않고, 이익과 결과를 고려하지 않고 시폐를 비난하여, 혼군그룹의 눈에' 못' 이 되었다. 더구나 우리는 그의 후손처럼 도연명처럼 깨달을 수 없고, 국화원에 가서 유유히 남산을 바라보고, 이백처럼 술과 밥이 배불리 먹고, 풍채가 나부끼며, 정신이 불후의 것을 웃어넘길 수 없다. 강호를 잊고, 수시처럼 불심이 있고, 만년이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 항주를 폄하하여 수제를 수리하고, 영남에 가서 리치를 맛보다. 그는 항상 높은 열정으로 혼탁한 현실에 직면한다. 자신의 걱정을 없애려고 노력하는 것이 아니라, 자신의 걱정을 극치로 몰아넣었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 열정명언) 그의 견지 때문에, 그는 성인을 숭배하고,' 선왕' 의' 아름다운 정치' 가 유일한 광명대로라고 믿었기 때문이다. 그는 나라를 사랑해서 죽을 때까지 초나라를 떠나려 하지 않는다. 그는 그의 나라를 진흥시키고 싶어한다. 그는 너를 사랑하게 되어 모든 희망을 어리석고 무능한 초왕에게 걸었다. 그의 견지 때문에, 그는 아름다움의 수련과 선한 통치가 반드시 현실을 바꿀 것이라고 믿었고, 그도 줄곧' 하늘에서 내려온 대임인' 태도로 분투하고 있다. 그의 순진하고 아름다운 눈은 그에게 세상의 비열함과 세상의 의심을 보여 주었고, 그래서 공격이 왔을 때, 그는 끊임없이 비판하고 회개하려 하지 않았다. 그는 그 특히 어두운 사회를 용인할 수 없다. 그리고 자기인지의 불가피한 일방성 때문에 그 자신도 피할 수 없는 정신적 갈등의 고문에 빠졌다. 그는 고군분투하는' 돈키호테' 가 되어' 세상일이 혼탁하고 무지하다' 는 고통을 겪었다. 강을 건너다' 는 고민도' 모두가 취하고, 나는 혼자 일어난다' ('어부') 의 외로움을 맛보았다. 마지막으로, 유희재가' 예술대강' 에서 말했듯이, "갈 길이 있고 갈 길이 없다. 무정한 현실이 그의 아름다운 환상을 깨뜨렸고, 마침내 그의 비참한 결말을 선포했고, 그는 라강에 투신해 물고기 뱃속으로 목숨을 잃었다.
굴원은 우수한 시인이자 정치가일 뿐만 아니라 냉정한 철학자이자 이성주의자이기도 하다. 나이든 세대가 남긴 많은 확립 된 사실과 전통은 모두 그 자신의 이성으로 고려해야 한다. 그리고 그는 버리고 포기하기로 결정했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) "전문" 은 "초사" 중 가장 특이한 시이다. 시는 우주의 기원, 천체의 형성, 지리 구조에서 인사사의 흥망 운명, 전통적인 가치관과 역사에 이르는 거의 모든 문제이다. 이순신 * * 은 170 개 이상의 질문을 제기했으며 천문학, 지리, 역사, 정치 등 여러 방면에서 그의 의심과 탐구정신을 집중적으로 표현했다. "Tian Wen" 이라는 단어는 항상 다른 설명을 가지고 있습니다. 왕일은' 천문' 이' 원톈' 이라고 생각했고, 굴원은 그것을' 분풀이로 근심을 풀었다' 고 생각했다. 홍흥조는 말했다: "하늘이 굳으니, 묻지 말고, 이야기를 나누며 나를 보내줘." 초나라의 흥망, 악은 하늘에서 내리고, 악은 사람에서 죽는가? 나는 내 집, 천도악, 인간악을 사용한다? 전국에 나를 아는 사람이 없는데, 누가 나를 아는 것이 천국이냐? 이' 전문' 도 완성되었다. 그들은 모두' 구문' 과' 이소' 가 불안과 분노를 표현한 작품이라고 생각한다. 이런 해석은 굴원 작품의 일반적인 사상 감정과 일치하지만, 전문의 실제 내용에 완전히 부합되는 것은 아니다. 사실, Tian Wen 에서 제기 된 두 가지 질문이 있습니다: 하나는 지적입니다. 예를 들어, "왜 겨울은 따뜻하고 왜 여름입니까?" "뱀이 코끼리를 삼키는 건 어때? "다른 하나는 정치적이다. 예를 들면," 다른 왕의 활, 이것은 혼란을 일으킬까? "왜 다른 사람을 돕는 것을 싫어하세요? 아첨은 일종의 서비스입니까? " 굴원의 분노와 지겹다. 굴원이 질문하는 방식을 보면 두 가지 다른 질문 방식도 있다. 하나는 알 수 없는 것이고, 예를 들면, "증성 9 중, 얼마나 높습니까?" " \ "동쪽은 넘치지 않는다, 어떻게 그 이유를 알 수 있니? 클릭합니다 목적은 답을 찾는 것이다. 또 다른 의문은, "하는 반대가 뭐지, 억제해?" 와 같은 질문입니다. " -응? 레카이가 피하지 못하고 또 도장을 줬어? "분명히 기성된 답이 있는데, 굴원은 이에 대해 의심과 의문을 표했다.
한편' 전문' 은 굴원이 유배 기간 동안 쓴 것이다. 굴원이 유배된 것은 그의 정신에 큰 타격을 주었고, 그의' 미국 정치' 는 초왕에 의해 채택되지 않았고, 아무도 그의 우국우민을 이해하지 못했다. 그는 그들이 앞으로 무럭무럭 성장하여 국가에 기여할 수 있기를 바라면서 이상을 실현한 인재를 고심하여 양성하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 그러나, 이 인재들은 대부분 이미 퇴화했다. 시인은 좌절과 무력감을 느꼈고, "하늘" 이 그에게 합리적인 설명을 해주길 바라며 하늘을 물었다. 그러나' 밭' 은 사람이 아니어서 반응이 없다. "하늘" 은 중국 문화 단지 (하늘, 땅, 군, 친, 사단) 의 구현이다. 밭일은 물어볼 필요가 없다. 유가의' 밭' 은 귀가 멀고 벙어리가 되어, 물어도 대답할 수 없지만, 논에게 물어봐야 하는가? 그에게 그의 신앙에 위기가 있다는 것을 설명해 달라고 부탁하지 않았는가? 천명론과 역사의 왕에 대한 의심이 아닐까요? \ "황제 아래 목적, 이순신 의 경우, 왜 그를 처벌 하고, 리 푸 큰 소리로 말? 클릭합니다 ("JIU 노래") 하늘이 여름 명령을 내렸기 때문에, 이윤은 왜 당귀양 길리를 도울 수 있었을까? \ "음과 세계 를 부여, 그 안사 평화? 사형으로 변하는 게 뭔데? " (\ "티안 원 \") 공급자 쳉 하나님 때문에, 세계 를 얻을, 왜 멸망? 그러나 의심은 포기와 변화를 의미하지 않는다. 반면 심신이 억울한 굴원은 인생의 이상을 포기하지 않고 군자의 인격을 포기하지 않고 선현성현의 유훈을 잊지 않았다.' 벽요와 순의 개서' ('이소'); "백룡이 푸른 들판을 열고, 우리는 중국과 함께 야오희의 묘포를 참관할 것이다." ("사강") 그의 신념은 변하지 않았다: "언제 반대인가?" ('상') 그는 발끝을 돋우고 주위를 둘러보며 두영의 방향을 찾아 언젠가는 돌아갈 수 있기를 기대하고 있다. 그는 여전히 희망을' 천도' 와 군주에게 걸었다. 현재의 정치 상황은 점점 더 나빠지고 있지만 군주가 소인으로부터 멀리 떨어져 군자에게 접근하는 한, 그가 평생 추구하는' 아름다운 정치' 의 이상을 실현할 수 있다. 굴원이 시련을 겪었고, 생명의 마지막 말투까지 마음을 바꾸지 않은 것은 그가 타고난 재능에 대해 자부심을 가지고' 내면의 아름다움' 이라고 불렀기 때문이다. 동시에, 그는 자신의 좋은 품성의 수양을 강화하고, 세속을 보이콧하며, 이를' 외수' 라고 부른다. "나는 내면의 아름다움과 수양을 모두 가지고 있다." 그는' 안팎 겸수' 과정에서 긴 상하 구소 여행을 시작했다. "길이 멀고, 멀리 가면 Xi 이고, 나는 위아래로 찾아갈 것이다." ("이소") 이에 따라' 전문' 이라는 노래는 의심과 탐구의 정신뿐만 아니라 이상에 대한 집착도 표현했다.
셋째, 굴원 구소 정신의 현실적 의미.
굴원은 마치 작은 나방 같다. 그는 따돌림을 당하고 유배된 후에도 여전히 자신의 나라와 인민에 대해 후회도, 걱정도 없이 광명을 추구하려는 욕망을 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 굴원의 지혜로 당시의 정세를 분명히 판단할 수 있어야 한다. 진나라의 국력은 나날이 번창하고, 문학과 정치 분야의 무공이 절정에 이르렀고, 초국의 국력이 쇠약해지면서 실제로는 이미 진나라의 종속물로 전락했다. 굴원 () 이 혼자서 진나라 () 의 통일 추세에 대항하는 것은 확실히 어렵고, 국내의 타협투항파에 대항해야 한다. 모든 사람은 탁하지만, 그것만이 맑았고, 결국 더러운 소인들에게 패배했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 사실 후세 사람들이 칭찬하는 것은 굴원이 역경 속에서 불요불굴하고 분투하여 고치지 않는 의지이다. 이것은 마치 나방이 빛에 대한 추구와 같다. 많은 사람들이 그것의 영향을 받아 그것으로부터 많은 것을 배웠다. 굴원의 정신은 정말 후세 사람들이 배울 만하다.
어떤 사람이 한 마디로 인생을 밝힐 수 있다고 하면, 나는 한 마디로 역사를 밝힐 수 있다. 중화민족은 너무 많은 유혈을 겪었고, 수많은 인지사들이 중화문명사를 추진하여 불굴의 민족정신을 과시했다. 신기질은 칼을 휘두르고, 루는 천산에 살고, 임칙서는 호문아편을 파괴한다. 중화민족의 불요불굴의 정신을 보여주는 수많은 사례들이 이 말을 가장 잘 해석했다. 노신 선생은 그의' 유랑' 에서 굴원의 시를 제사로 사용했다.
대신 cangwu Xi, 늦은 카운티 정원 에서 시작됩니다.
만약 네가 이 정신을 적게 남기고 싶다면, 낮이 갑자기 황혼으로 변할 것이다.
내 인생은 무엇 쉔, 희망, 실행;
루만만 치 Xi 수리, 나는 위아래로 수색해야 한다 "("이소 ")
그때부터 그는 자신이 현실을 바꾸는 투쟁에 뛰어들도록 격려했다. 그가 이 시를 쓸 때, 틀림없이 매우 비통했을 것이다. 분명 깊이 생각해 보았을 것이다. 길이 길어서 가끔 땅에 길이 없다. 노신 선생이 한 일은 바로 길을 여는 것이다. 그는 새로운 생활로 통하는 길을 걷고 싶어한다. 이 때문에 그는 유언비어를 두려워하지 않고 가시덤불을 두려워하지 않는다. 그의 일생은 굴원과 마찬가지로 추구, 분투, 후회 없는 일생이다!
굴원이 표현한' 구구' 정신은 인인지사가 공유하는 진취정신을 표현했다. 이는 국가의 부강에 없어서는 안 될 정신이며, 우리 젊은 세대가 믿고 추구하는 고상한 정신이다. 그것은 이미 예나 지금이나 수천 명의 중국인들이 불요불굴의 정신적 버팀목이 되었다. 이런 탐구정신은 시간과 공간에서 거대한 역사적 충격력과 관통력을 가지고 있으며, 역사의 하늘에서 별처럼 빛난다. 나는 우리 민족이 존재하는 한 굴원의 구소 정신이 계속되어 영원히 계승될 것이라고 믿는다.