리우 qiming 캐릭터 소개

유계명

유계명, 남자, 197 1 년 2 월 쓰촨 출생. 1995 쓰촨 미술학원을 졸업했습니다. 1995 부터 아바사범대학 예술학과, 서남과학기술대학교 예술대학원에서 교직을 맡았고, 1995 는 영국 데이비드 스미소니언스를 졸업했다. 현재 베이징에 거주하고 있으며, 주로 그림, 영상, 행동, 장치, 인터넷 상호 작용 작품 창작에 종사한다. 예술 자선 활동에 힘쓰다. 그의 작품은 역사적 기억에 초점을 맞추어 인상적이다.

중국어 이름: 리우 qiming

국적: 중국.

출생지: 쓰촨

생년월일: 197 1 65438+ 2 월.

직업: 국경 간 예술가

졸업 대학: 쓰촨 미술학원.

대표작:' 민감한 글',' 너와 나의 272 일 밤낮' 등.

전시 소개

개인전

20 13' 클라우드 프로그램 # @ 류계명 개전', 싱가포르 STUDIO67 예술공간.

20 13 류계명 (39.998595, 1 16.55438+05) _ 인체측정학, 목장지미술관, 베이징.

20 13' 너와 나의 272 일 밤낮으로', 류계명 독립예술프로젝트, 싱가포르 STUDIO67 예술공간.

2008 년,' 한 줄' 유계명 개전, 시봉예술공간, 베이징.

2008 년과 달리 예술빌딩, 베이징.

2006 년 탈퇴, 뮌헨 PasingerFabrik.

200 1 류계명 유화전, 중종정 갤러리.

1995 라돈과 삼중수소 유화전, 쓰촨 미술학원, 충칭.

공동으로 전시회를 개최하다

20 14

벽돌권 선전 당대 예술 센터를 지나다.

"플라스틱" 예술 초청은 베이징 예술 센터를 보여줍니다.

예술 모험 세계 문화 발전 베이징 대표처 베이징

20 13

바다를 건너다-베네수엘라 국립박물관 카라카스 중국 예술가 당대 작품전

20 13 시간 재개-중국 당대 예술전 숭례미술관

20 12

"바보 부두" 상하이 국제 라이브 페스티벌 상하이

"가든 라이브" 최초의 소주 국제 라이브 페스티벌 소주

몸의 목소리로 숨을 쉬다-김계고진 제 1 회 국제현장예술제 김계

베이징 798 예술구' 듣기와 말하기-소문' 전시회

베나통 예술 프로젝트 베이징 이문 갤러리 이탈리아

제 13 회 오픈 국제 행동 예술제 베이징 우주 정거장

개창량나 20 12 예술곡창 현대예술전 기성당대 예술관

사실 나는 너를 오랫동안 기다렸다' 와 베이징 798 예술공사.

20 1 1 년

중국 당대 예술전 베네수엘라 당대 예술박물관 카라카스.

육천 소장전 공간 베이징.

베이징 "4_" 전시회

디지털 시대의 봉황

20 10 년

"10 원" 예술활동망+현장실험전 베이징

"숨겨진 단계" 중국 현대 미술 전시회 니스

"민감한 단어" 네트워크+현장 행동 실험 전시회 베이징

"따뜻한 겨울" 프로그램 베이징 아트 존

베이징 집익빌딩

베이징 인터넷에는' 28 종 36 건' 의 실험 영상이 전시되어 있다.

2009 년

파리 예술박람회

최근 역사-중국 당대 미술 전시회, 프랑스 투르스 성 미술관.

원색 생활 갤러리, 베이징을 함께 놀자

경험/놀람: Fengfeng 예술 기관 중국 현대 미술 전시회

"혼합 및 공유" CC 통합 미술 전시회 베이징 아트 센터

다큐멘터리' 5 12 신설 초등학교를 예로 들자' 는 인터넷상의 베이징을 선보였다.

"비행" 실험 이미지 인터넷 디스플레이 베이징

"모레" 실험 영상인터넷은 베이징을 보여준다.

2008 년

Osha 홍콩 갤러리를 기억해 보세요.

비정상 Xi 갤러리

중국, 버지니아 밀러 갤러리, 마이애미 재건

화이트 유혹 Xi 갤러리

"* * * 함께 가다" 중국 당대 예술세계 엠보스 경매회가 베이징에서 열렸다

홍콩 오페라 하우스 중국 현대 미술 전시회

JW 아트 센터, "중국 상황" 현대 미술 전시회

2007 년

전승과 초월1976-2006 년 쓰촨 화파 학술 회고전, 문화부, 베이징

"김" 2007 당대 예술전 베이징 수도사범대학교 미술관

"sojia village 재개" 베이징 국제 예술 캠프 전시회

"리버스 스포츠" 현대 미술 전시회 베이징

베이징 환철 국제 미술 전시회

훈대 12 인연합전 베이징 뉴욕 예술공간

북경 봄꽃 798 화랑

호북엄무공간

2006 년

레드 시대 항주

뉴욕 네오 미니멀리즘 컨셉 전시회

2005 년

상하이 Mianyang 예술 교류 전시회 상하이

"원점에서" 8 인 유화 전시회 Mianyang

2004 년

쓰촨 청두 유화 전시회 청두

2003 년

쓰촨 대학 미술 교사 작품 공동 전시 청두

200 1 년

실존주의 이민 청두

1999

순간: 20 세기 말 중국 예술.

1998

전국 고등 사범대학 미술 교사 작품전 요녕성.

청두 쓰촨 미술 전시회 2 등상

1997

상하이 도시 개성 4 인 예술 초청전

동남아와 유럽 중국 유화 해외 순회전

1996

청두 gaoyuan 레드 아트 스튜디오 문학 전시회

리뷰 문장

역사적 기억을 보존하다

--Liu qiming 의 유화에 대해 이야기하기

왕림

집단주의만 중시하는 사회에서는 사람 중심의 사상도 오염되기 쉽다. "사람" 이 "사람" 이 될 때, 개인은 왕왕 배척당하는 경향이 있다. 중국의 봉건 문화 전통으로 볼 때, 인민은 군주에 상대적인 것이다. 이른바' 민은 중하고, 군은 가벼우며, 나라는 다음이다' 라고 한다. 국민의 중요성은 그것이 군주 통치의 기초라는 데 있다. 오늘날 사회가 진정으로 현대화에 접어들고 있는지를 판단하는 것은 개인의 자유가 사회제도와 사회생활에서 우선시되는 정도를 전제로 한다. (존 F. 케네디, 자유명언) 헌법은 모든 시민의 민주적 권리를 규정하고 있지만, 우리는 실생활에서 실현할 수 없다. 시민권의 명실상부한 현황은 중국인의 심리에 깊은 영향을 미쳤다.

이 때문에, 유계명이 작품의 중심을 역사적 기억에 집중시키는 것을 보았을 때, 내 마음은 감동으로 가득 찼다.

유계명은 개인 기억의 관점에서 역사에 깊이 들어갔다. 당시의 책 제목이든' 혁명의 본보기',' 대테러 엘리트',' 올림픽 상상력' 등 역사 서사를 계기로 한 작품이든 화가는 정치사 사건을 직접 묘사하지 않았다. 그는 항상 심리 상징주의로 점차 사라지는 역사적 기억에 대한 그의 감정을 묘사한다.

이것은 시사, 역사의 시이다.

유계명의 그림은 공허하고 외롭고 조용하고 아득하다. 그는 항상 회색-회색 파란색, 회색 녹색, 회색 분홍색-을 사용하여 흐릿하고 흐릿한 배경, 심지어 구름과 물이 만나는 화면 자체를 형성한다. 가운데에는 구름과 물결이 있고, 낮에는 후광이 있는데, 그 중 천안문 광장은 전형적인 정치적 상징이다. 이런 중국 고전탑은 구름과 물 사이에 나타나 선산과 아름다운 복도의 이미지가 있어 화가의 초현실적 상황에 허황된 시를 더했다. 동시에, 그것은 또한 정치적 상징으로 개인 서사의 역사적 목표성을 암시한다.

화가의 사람에 대한 묘사는 장거리이고, 공간의 협소한 소통은 시간의 흐름을 전달한다. 걷기, 순항, 운동 자세, 나뭇가지, 밧줄에 매달리는 등 화가들은 빛을 투과하는 배경으로 실루엣처럼 얇고, 작고, 떠다니고, 뿌리가 없고, 수동적이고, 무력하고, 무력하고, 운명적이다. 유계명은 화면 속에서 깊은 외로움과 외로움을 드러내는 것은 진실이고 진실이다. 그래야만 계시의 예술이 민감하고 미묘한 심리반응으로 정신현실의 진상을 드러낼 수 있다.

예술 창작은 반드시 대항과 대립의 방식으로 나타나는 것이 아니라 사회현실, 정신현실, 문화현실에 대한 비판이다. 생명의 개인적 체험으로서 예술 창작의 비판적 가치는 개인화된 예술 언어로 정해진 집단 말에 도전하는 데 있다. 유계명의 작품은 개인의 정신반응과 역사 사건에 대한 심리적 추억에 집착하고 있다. 그 자체가 역사 기억을 말살하는 독재권과 집단의식에 대한 부정이다. Liu Qiming 은 회색 색조와 차가운 색조의 시각적 관심의 형태 일뿐만 아니라 빨간색 지붕, 빨간색 로프, 빨간색 스카프, 빨간색 속옷 등이 필요합니다. , 의미 있는 정치적 기호나 범정치 기호들이다. 다만 화가가 그것들을 색다르게 만들어 실생활에서 분리해 초현실적 체험을 구축했다. 역사의 조각화, 개인화, 조각화를 통해 역사를 개인화로 복원한다. 유계명은 처량하고 애절한 시로 역사를 만지며 역사가 잊혀질 수 없다는 것을 증명하기 위한 것이다. 사실 이 말 자체는 역사에 대한 존중을 담고 있다. 설령 큰 해를 끼친 무거운 역사라도. 아마도 이것이 유계명의 작품이 슬픔과 시로 가득 찬 이유일 것이다.

류계명의 그림에 대해 말하자면, 독일 당대 화가 키펠이 생각나는데, 그는 피와 자성으로 제 2 차 세계대전 이후 독일 민족 역사를 위해 장려한 만가를 썼다. 나는 중국화가 이미 류계명 같은 작품이 나타나기 시작했다는 생각을 해 왔다. 그들은 낮은 소리로 노래를 부르며 역사적 경험에 연연하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 중국명언) 키펠 같은 예술가는 언제 역사의 고난에 강한 도덕적 목소리를 낼 수 있을까?

2008 년 6 월 15 일

쓰촨 미술학원 마호가니

위험이 있다

-리우 qiming, 그의 백성과 그의 그림

교도소

선이 얼마나 길고, 얼마나 중복될 수 있는지, 얼마나 가벼운지 아무도 모른다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 하지만 선을 창작의 주요 선율로 한 줄로 인생관과 예술관을 해석하는 예술가가 있다. 이 사람이 바로 유계명이다.

공간에서 두 물리적 입자 사이의 거리 관계는 선의 본의이며, 그것은 진실한 것을 형성할 수 없지만, 그것은 유계명의 예술에서 천지를 연결하고 생명을 운반하는 중요한 역할을 하고, 가늘고 가벼운 선을 가지고 있는데, 왜 그가 그와 이렇게 중요한 비교를 할 수 있을까? 이것은 그 자신의 경험과 매우 관련이 있다. 중학교 때부터, 그는 학교 시험 사기에 항의하여 제명된 다른 학생들의 압력을 받고 있는 것 같다. 한 소년에게 진보를 추구하는 이상은 소위 조직원칙과 정치현실의 타격을 받았다. 그러나 몇 년 전 대학이 예술과 현실에 대한 무지에 대한 관찰과 표현 방법을 막 배양했을 때 졸업 분배의 결과는 다시 한 번 그의 예술적 꿈을 타격했다. 그는 쓰촨 () 성 아바티베트족 창족 자치주 지교에 배정되었다. 소수민족 지역의 종교 상황과 성도 청두에서 가져온 문화 정보의 부족으로 그의 마음은 외로움과 위안으로 가득 찼다. 그는 아직 젊고, 예술이 필요하고, 사상 감정의 교류가 필요하다. 그래서 그는 청두에 자신의 스튜디오를 설립했다. 앞으로 몇 년 동안 그는 아바사범대학과 청두 평원의 화실 사이를 왕복했다. 시간과 정력의 소모로 결국 사임하기로 했다. 그래야 그가 안심하고 그림을 그리고 자신의 예술적 꿈을 이룰 수 있기 때문이다. 그러나, 후속 생활 현실은 그를 한 번 거짓과 잔혹함을 느끼게 했다. 친구의 격려로 그는 사기에 가담하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 문산회해와 학교에서 새로 옮긴 규제가 그를 눈코 뜰 새 없이 바쁘게 했다. 어머니의 뜻밖의 죽음은 그로 하여금 도시와 농촌의 차이라는 혹독한 현실의 고통을 느끼게 했다.

그는 자신이 좋아하는 그림 창작에 종사할 충분한 시간과 정력을 가졌어야 했는데, 생활의 현실에 30 여 년 동안 놀림을 당했다. 그는 자신의 그림에서 폭력적인 이미지로 이러한 고통을 토로했어야 했는데, 그림 속에서만 인간의 존엄성과 생명의 의미를 찾을 수 있었기 때문에 그는 빨리 벗어날 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그러나, 우리가 그가 베이징에서 2 년 동안 발전한 후의 최근 작품을 보았을 때, 우리는 더 많은 종잡을 수 없는 침묵과 냉막 을 느꼈다. 떠도는 어두운 구름해는 정치권력의 상징적인 건물의 한 귀퉁이였는데, 어렴풋이 나타났을 때 결코 머물지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정치권력, 정치권력, 정치권력, 정치권력, 정치권력) 그로부터 방출되는 토네이도와 버섯구름은 외부 정치세력의 에너지장으로서 하늘을 가리고 해와 달을 빛나게 하며 만물을 불황하게 할 수 있다. 여러 차례의 경험을 통해 유계명은 현상을 통해 본질을 보는 것을 배웠다. 외부의 구속과 현실의 분쟁은 모두 손에 든 붓으로 그의 흥미를 불러일으킬 수 없었다. 그는 이러한 압력과 곤혹에 대한 그의 답을 보여주고 싶었고, 현실의 구체적 세계를 통제하는 보이지 않는 손을 더 높은 각도에서 잡고 싶었다. 그래서 그는 현실을 상징하는 천층의 먹구름과 작아 보이는 상징적 건축 부호를 결합하기 위해 은유 수법을 선택했다. 하나는 허무해 보이지만 끝없는 자연현상이고, 하나는 무기처럼 보이지만 엄청난 힘과 에너지를 담고 있는 인공물이다. 이 둘의 회화상의 결합은 단지 중국인의 존재와 중국인의 곤혹으로 인한 것이다. 그렇지 않으면 전체 화면이 흐릿하고 무력해 보일 것이다.

예술가의 가장 큰 관심사는 캐릭터가 인형처럼 전경에 떠 있는 것이다. 그들은 실오라기 하나 걸치지 않고 붉은 천 한 조각만 남겨 부끄러움을 가렸다. 모든 것을 삼키는 것처럼 보이는 이 광대한 구름바다에서, 그들은 당황하지 않고, 이미 외력에 의해' 혈액에 녹아 행동으로 옮겨진' 규정 동작을 기계적으로 반복하고 있는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 악장들은 마오쩌둥 시대의 모델 연극에서 나온 것으로 이른바' 격정이 타오르는 세월' 중의 유명한 극목이다. 하지만 오늘의 유계명의 눈에는 표면적인 동작일 뿐이다. 별이 변했기 때문에, 그 당시의 허무맹랑한 이상은 이미 사라졌다. 아무도 믿지 않았지만, 인물의 몸은 예술가에 의해 보존되었다. 그래서 사진에서 볼 수 있듯이, 이 무용수들은 너무 많은 성격 특징을 묘사하지 않고, 모든 것이 단지 암시와 윤곽에 불과하다는 것을 알 수 있다.

이 기계적으로 고지식한 연극인물들은 높은 곳에서 내려온 붉은 밧줄과 이렇게 어울리지 않아서, 우리는 이 밧줄이 추락한 사람들을 구할 수 있을지 의문이다. 사실, 이 가느다란 현은 생명의 유실일 뿐, 그렇게 많은 역사와 정치적 부담을 감당할 수 없다. 상징성과 암시성을 지니고 있다. 일부 작품에서 빨간 팬티, 빨간 스카프, 붉은 깃발처럼 생명은 감당할 수 없는 무게의 상징이며, 생명은 감당할 수 없는 가벼운 한숨이다.

무겁고 음울한 배경과 경쾌한 전망은 생명선으로 연결되어 있는데, 이 생명선은 인간의 생명의 유사에 연결되어 있지만, 그렇게 가늘다. 왜 생명의 힘과 빛을 싣고 있는가? 그 결과, 강한 위기감이 화면 위아래로 용솟음치고, 떠돌지만 어디에나 있어서 아무도 진정으로 벗어날 수 없다. 이것은 유계명 내면의 비극의식으로, 적어도 우리 관객들의 슬픈 의식을 불러일으킬 수 있다.

인터뷰

2008-6- 10

유혹

--리우 qiming 인터뷰

연예인: (이하 유라고 함)

기자: 조씨의' 세계예술' 잡지 (이하 조라고 함)

인터뷰어: 유 선생님, 당신의 작품을 보세요. 재미있어요! 작품은 매우 중국적이고, 매우 시적이며, 매우 짙은 우울한 색채를 가지고 있다! 이것은 오늘날 유행하는 당대 예술과 매우 다르다!

유: 정말요? 매우 시적, 즉 매우 서정적입니다! 소위 "현대 예술" 은 감정 표현을 거부합니다, 허!

기자: 유 선생님, 당신의 작품은 주로 전체주의에 대한 반성과 비판이라고 생각합니다.

리우: 비판, 내가 어떻게 감히! 강력한 글에 직면하여, 나는 단지 내 방식대로 그들이 한 일을 모두에게 보여 줄 뿐이다!

기자: 유 선생님, 당신의 작품은 사건을 직접 묘사하지 않지만, 항상 관객들을 사실적으로 느끼게 합니다! 사람들에게 더 많은 뒷맛을 주고, 매우 유머러스하지만, 우스꽝스럽지는 않다. 당신의 아이디어가 어떻게 형성되었는지 이야기할 수 있습니까?

유: 유머는 말할 수 없지만 정말 웃기지 않아요. 창작에서, 나는 현재의 생활을 직접 묘사하는 것이 아니라 편안하고, 멀고, 조용한 방식으로 기록하는 것을 좋아한다. 아마도 우리가 그 안에 살 때, 항상 밋밋하거나 흐릿할 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그래서 나는 항상 일정 기간 후에 하나의 기억으로 나의 과거 생활을 만진다.

인터뷰어: 당신은 역사 장르의 예술가라고 말할 수 있습니까? 혁명모형' 등 작품처럼 작품명에 역사 제재의 흔적이 있다.

유: 저는 단순히 역사를 거슬러 올라가거나 묘사하는 것을 좋아하지 않습니다. 현실은 역사의 다양성의 거울이기 때문입니다. 과거와 미래는 실제로 단순하고 기계적으로 반영되고 겹쳐져 있습니다! 나는 캐릭터 기호나 특정 시대 라벨이 붙은 작품 이름을 선택했다. 단 하나의 의미만 있다. 상징적이고 함축적인 특징을 지닌 농축 메시지를 통해 현재의 현실 생활에 대한 나의 이해와 판단을 전달한다!

인터뷰어: 예술 창작에 영향을 미치는 가장 큰 요인은 무엇이라고 생각하십니까?

유: 영향력에 대해 말하자면,' 예술은 생활에서 기원한다' 는 옛말이다. 이른바 문명사 이래 인생에 가장 큰 영향을 미치는 것은 정치다! 그것은 보이지 않는 손처럼 우리 삶의 모든 측면에 스며들어 우리 각자의 생각과 행동을 통제한다! 우리가 이미 우리의 생활에 익숙해져 있는 것처럼, 그러나 도피할 수 없고 알아채지 못할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 항상 우리 삶의 구체적인 사건들을 통해 발생하지만, 우리가 어려서부터 큰 성장까지 습관적으로 받아들이고 인정해 왔다. 정치는 이렇습니다. 항상 세뇌를 통해, 당신이 그들의 이익에 맞는 가치관을 인정하고 받아들이도록 하기 위해서입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 정치명언)

따라서' 예술은 생활에서 비롯된다' 고 예술이 삶을 반영하려면, 우리가 보는 것을 간단히 묘사해서는 안 되며, 우리의 삶을 통제하는 보이지 않는 것을 더 탐구하고 표현해야 한다. 나는 이것이 우리가 보통' 예술의 깊이' 라고 부르는 것이라고 생각한다!

기자: 저는 많은 시청자들이 당신의 작품에서 당신이 사회적 책임감이 강한 예술가라는 것을 느낄 수 있다고 믿습니다! 당신은 사회적 책임이 예술가에게 중요하다고 생각합니까?

유: 그건 중요하지 않아요. 나는 예술가가 먼저 사회에서 독보적인 지식인이어야 한다고 생각한다! 사회적 책임감은 항상 연예인을 측정하는 기본 척도이다. 어떻게 예술을 하는가' 는 방법 문제이고,' 어떤 예술을 하는가' 는 태도 문제이다. 사회적 책임' 은 예술에 종사하는 노동자가 예술가인지 아닌지를 판단하는 기본 원칙이다.

인터뷰어: 대학 전에 이런 일이 있었나요? 대학 졸업 후는요?

유: 대학 시절, 저는, (), 왕림 등 훌륭한 선생님들을 알게 되어 운이 좋았습니다. 그들은 저에게 큰 영향과 도움을 주었습니다. 당시 그들도' 중국 체험전',' 예술문헌전' 과 같은 많은 활동을 했다. 천매의 교육도 비교적 개방적이다. 미술을 좋아하는 학우들은 항상 학과와 학년 경계를 가리지 않고 모여 미술을 토론한다! 그래서 저는 1995 졸업할 때 쓰촨 미술학원에서 제 첫 전시인 라돈과 삼중 수소 유화전을 열었습니다. 그 당시 현실과 이상, 동양과 서양, 전통과 현대에 직면했을 때, 나는 더할 나위 없이 혼란스럽고 곤혹스러웠다. 나는 투옥된 어색한 상태로 미원에서 공부하는 동안의 생활 깨달음과 예술적 사고를 전달하려고 노력했다.

기자: 고원 티베트 지역에서 일할 때 오늘 당신의 창작에 어떤 영향을 미칩니까?

유: 나 1995 졸업할 때, 쓰촨 () 성 티베트족 자치주 문천현 아바사범학원 예술과에 와서 교직을 맡았어요. 나는 이 티베트 불교가 짙은 티베트 고원 지역에서 나의 영혼의 고향을 찾는 것을 꿈꾼다. 하지만 나는 곧 내가 틀렸다는 것을 알았다! 고원의 하늘은 영원히 파란색이지만 공기는 질식할 수 있다. 고원은 결코 문학과 정치적으로 노래가 필요한 감동적인 풍경이 아니다.

인터뷰어: 떠나려고 하지 않았나요?

유씨: 네, 그때 저는 방금 북경에 일하러 온 오빠 폰에게 편지를 썼고, 북경에서 직업화가가 되고 싶었어요. 그러나 나는 곧 원명원의 예술가들이 모두 쫓겨났다는 것을 알았다! 그래서 저는 청두에 제 스튜디오를 설립했고, 그래서 저는 아바 고원과 청두 평원 사이를 오가곤 했습니다.

인터뷰어: 그럼 많이 힘들겠네요!

유: 피곤하고 즐거워요! 나는 그곳에서 몇 가지 활동을 조직했고 왕림 선생님의 지지를 받았다. 우리가' 고원홍' 아트 스튜디오를 열었을 때, 왕 선생님은 나에게' 조심스럽게 세상을 구하라' 고 격려하는 편지를 썼던 기억이 납니다! 이 말은 계속 나를 격려한다!

인터뷰어: 그럼 어떻게 가셨어요?

유: 종교문화의 어색한 부족과 체제의 무력감에 직면하여 나는 전학을 신청한 지 5 년이 되었지만 결국 실패했다. 마지막으로, 나는' 삼아니오' 를 데리고 아바사범학원을 떠났다.

인터뷰어: 당신이 말하는' 삼아니오' 는 무슨 뜻입니까?

유: 국가체제를 벗어난 거예요. 3' 은 중국 제도상 인구관리의 세 가지 족쇄, 즉' 서류관계, 임금관계, 호적관계' 이다.

인터뷰어: 청두로 돌아가세요?

유: 아니요, 저는 고향 면양으로 갔어요. 친구들은 그들이 사립대학 (쓰촨 교육학원 면양과학기술도시 분원) 을 설립하도록 격려했다. 서당을 운영하여 중국 교육을 구하는 것을 꿈꾼다. 원래는 사기일 뿐이다. 고원을 떠나 도시로 돌아온 지 1, 2 년 만에 나는 늘 두려웠다. 나는 항상 이것이 내 삶이 아니라고 생각했다. 매일 사방을 돌아다니지만 스스로 적응할 수 없다. 나는 줄곧 외부인일 뿐이다. 생활이 수면 위의 나뭇잎처럼 떠다니고 있다.

기자: 우리가 나중에 당신의' 떠 있는' 시리즈 작품을 본 느낌이에요! 2002 년에, 당신은 또 서남과학기술대학교 예술대학에서 교편을 잡았습니까?

유: 네, 저는 감독이 되었습니다.

기자:' 삼무' 신분이 시스템 내에서 다시 학교에 들어갈 수 있을까요?

리우: 네, 이것이 중국의 특징입니다! 모든 것이 지도자의 손에 있다!

인터뷰어: 이제 감독님, 교육 이상을 실현할 수 있을 것 같아요?

유: 이번엔 더 비참해요! 요 몇 년 동안 나는 거의 미칠 것 같다. 현실은 어쩔 수 없는 것이고, 마음을 거스르는 것이다. 매일은 기계적인 규정, 고지식한 교학평가, 포맷된 논문으로 어떤 아이디어도 허용되지 않는다. 모든 것이 데이터화되고 표준화되는 한! 이런 소위 대학 예술 교육은 마치 창녀의 방앗간 같다. 이것은 완전히 거짓된 인생이다. 이 단계에서, 나는 화려하고 추상적인 색채를 선택하여 자신의 생활을 미화하고 피했지만, 결과는 또 한 번 실패했다. 도피는 영원히 문제를 해결할 수 없다!

인터뷰어: 당신이 정말로 체제 내에 사는 것에 적응하지 못하는 것 같아요! 그래서 저는 2006 년에 베이징에 왔습니다.

유: 네, 좋아하는 일을 해서 가족을 부양할 수 있어서 다행이에요.

인터뷰어: 지금은 무료인 것 같아요!

유: 자유야, 단지 몸의 속박을 위해서야?

인터뷰어: 뭐라고요?

유: 예를 들어 작년에 우리 집에서 한 가지 일이 있었어요. 2007 년 4 월 10 일, 어머니는 아버지와 함께 병원에 내려가 천식 치료를 했지만, 병원으로 가는 길에 구급차의 산소병이 비어 있어 어머니가 질식사하셨다. 모든 사실과 증거가 눈앞에 있는 상황에서 병원은 사실을 임의로 부인한다! 이후 수많은 사실적 증거의 도움으로 언론을 포함한 많은 친구들의 참여로 병원은 결국 모든 사실을 인정해야 했다. 조정을 거쳐 우리나라 법률 농촌 호구의 보상 기준 (도시 호구와 농촌 호구의 보상 기준이 다름) 에 따라 45,000 위안의 기본 보상금을 지불하고 끝났다. 너는 기본적인 참회정신이 없을 뿐만 아니라 우리 가족에게 가장 기본적인 인도주의적 사과를 하는 것도 거부한다!

아이러니하게도, 진정으로 병원에 책임이 있는 사람은 어느 정도 처벌을 받지 않았다. 오히려 구급차의 간호사가 병원에서 제명되었다! 그 이유는 병원에 있는 사람으로서, 그녀가 구급차에서 산소병이 무산되었다는 것을 두 번 일깨워 주었기 때문에, 그녀는 결국 본 사건의 핵심 증인이자 증언 중 하나가 되었기 때문이다. ...

인터뷰어: 너무 아쉽네요! 중국에는 이런 물건이 너무 많아요!

유: 네, 어쩔 수 없어요! 이것은 내가 직면해야 할 삶과 운명이다. 그래서 저는 이 전시회를 어머니께 바쳤습니다.

인터뷰어: 이렇게 많은 경험을 했는데도 당신의 작품은 부정적이지 않아요. 그들은 슬프지만 우리에게 희망과 강한 생명력을 느끼게 했다!

유씨: 네, 생명의 가치와 의미는 무엇보다 높습니다!

인터뷰어: 다른 창작 방식을 섭렵할까요?

유: 네, 현재 사진과 동영상을 찍을 준비를 하고 있어요. 어떤 예술 형식이든 그 대체불가의 우세와 한계가 있다. 나는 새로운 것을 시도하는 것에 매우 흥미가 있다!

인터뷰어: 좋아요! 우리는 너의 새 작품을 보기를 매우 기대한다! 감사합니다, 유 선생님.

2008 년 4 월

--"세계 예술 잡지" 에서 발췌