중화법계는 진나라 (기원전 22 1 ~ 기원전 206 년) 에서 시작하여 수당 (기원 58 1 ~ 기원 6 18) 에서 성숙했다. 최초의 국가와 법률은 하조에서 생겨났고, 상조부터 서주까지 점차 완비되었다. 춘추전국시대 법제도의 대변혁을 거쳐 각국은 성문법을 반포했고, 중국 법제도는 진나라 초에 프로토타입을 갖추었다. 후베이 운몽에서 출토된 진제인을 보면 진대의 법체계가 매우 완비되어 중국 고대의 각종 법률의 원칙을 초보적으로 확립하였다.
이후 서한, 동한, 삼국, 양진, 남북조 800 여 년의 발전을 거쳐 수당 시대까지 법률사상과 법률제도가 성숙되어 스스로 체계화되었다. 대표법전은' 당율론' 으로 중국 법제가 완비된 상징이다. 당나라 이후 송원 명청 각 왕조는 이를 청사진으로 삼아 자신의 법률 제도를 창설하였다. 일본은 수당법제를 배웠고, 일본이 오늘도 사용하고 있는 속주 (중국의 부처와 동일), 지방군 (중국의 성과 동일), 현, 길은 모두 수당법제를 공부한 결과이다.
청말까지는 중화법계가 법 개정 과정에서 해체되고, 중국 현대법제의 초기 형태가 확립되었다. 중국 법제의 특징은 첫째, 법이 군주의 의지에 의해 지배된다는 것이다. 둘째, 윤리는 법의 최고 원칙이다. 셋째, 형법이 발달하고 민법이 약하다. 넷째, 행정과 정의의 통일.
고대 중국 법의 의의
중국 고대에는 "법" 이라는 글자를 "구름" 으로 썼는데, "설문해자" 에는 "형수준은 물처럼 평평하다" 는 전문적인 해석이 있었다. 아이고 (소리), 그래서 만지지도 않고 가고, 가면 가. 클릭합니다 전설에 의하면, 판사는 재판할 때 이 유니콘을 한쪽에 쭈그리고 앉혔다. 그는 시비곡직을 변론하고 수수께끼를 풀 수 있다. 만약 누군가가 유죄라면, 그는 그의 뿔로 그를 만질 것이다. 나중에 점충으로 썼고, 고대 판사는 점충관을 쓰고 법 집행의 정의를 나타냈다. 현재 베이징 고궁 태화전의 처마에 동물이 몇 마리 있다.
하상주의 문헌에서' 형' 은 법이고, 춘추시대의 일부 성문법은' 형서',' 죽형' 이라고도 불린다. 전국시대에 이르러' 법' 은 법의 의미를 갖게 되었고,' 법' 도 성문법의 주요 형태로 등장한다. 예를 들면 상양의' 변법법' 은 안정을 의미한다. 고대에는 형벌, 법, 법이 흔히 통용되었지만, 역대 기본법전은 모두' 법' 으로 명명되어 형법으로 통칭되었다.
여덟 번의 토론
여덟 가지 의견은 봉건 사회 관원 귀족이 누리는 특권 법률로,' 형벌이 의학에 부족하다' 는 구체적인 표현이다.
구체적인 내용은 다음과 같습니다: 의친족, 즉 황제의 친족; 낡은 것, 즉 황제의 낡은 것을 의논하다. 이현, 즉 덕행이 출중한 사람; 토론 능력, 즉 매우 재능있는 사람; 공로상, 즉 국가에 중대한 공헌을 한 사람; 귀함, 즉 세 개 이상의 직함을 가진 관원과 한 개의 직함을 가진 사람; 일부러 정무에 특히 부지런한 사람이다. 의객, 즉 전 군주의 후손은 국빈으로 존경받는다.
당법에 따르면, 상술한 8 종의 사형죄를 범할 때 사법기관은 직접 재판할 수 없다. 그들은 먼저 황제에게 범행한 범죄와 토론할 종류를 설명하고 신하들에게 처벌 방안을 논의한 다음 황제의 결정과 비준을 제출해야 한다. 만약 죄명이' 유동' 죄 이하라면, 더 이상 토론할 필요가 없고, 통상적인 처리에 따라 경감할 것이다. 그러나 십악불용 죄를 범하면 8 가지 의견을 즐기는 사람도 완전히 면죄할 수 없다. 어떤 것은 처형 방식을 바꾸었을 뿐, 어떤 것은 아직 망명 중이다.
예의와 형벌
주공이 의식을 만든 후, 의식은 서주에 법의 성격을 지녔다. 예의는 정면에서 사람이 어떻게 해야 하는지를 규정하고, 형벌은 부정적인 규정에서 예절을 위반한 후 어떻게 처벌해야 하는지를 규정하고 있다. 예의는 두 가지 측면을 포함한다. 하나는 가부장제, 분봉제, 국가활동 등 국가의 법규 제도이고, 다른 하나는 사람들의 행동규범과 각종 예절 (예: 결혼, 장례식, 대관식, 제사 등) 이다. 형벌은 여형을 가리키고, 서주 중기 무왕 여후제는 형벌에 중점을 두고 법 집행의 신중함을 강조한다.
예의는 주로 귀족 내부에서 진행되기 때문에, 일반적으로 문명적인 방식으로 진행되며, 사람들이 자각적으로 준수하게 하고, 실수를 방지하게 한다. 만약 네가 의식을 어기면, 너는 벌을 받을 것이다. 예의는 서민에 버금갈 수 없고, 형벌은 의사보다 우월할 수 없다' 는 것은 양자관계에 대한 개괄이다. 서민들은 일에 바빠서 의식의 요구에 따라 일을 할 시간과 재력이 없었지만, 의식에 얽매여 심각한 의식 위반 행위도 벌을 받았다. 한편, 상술한 범죄를 저지른 의사는 일반적으로 면제되거나 용서받을 수 있다. 예를 들면 잔인한 체벌을 사용하지 않고 공개적으로 처형되지 않지만, 예의에 심각하게 어긋나는 사람도 처벌되거나 처형될 수 있다.
살육과 학살
Kill 과 slaughter 는 모두 죽일 뜻이 있지만, 둘 사이에는 약간의 차이가 있다. 고대에 사람들은 학살을 기치대욕으로 여겼기 때문에 이곳의 학살은 굴욕과 굴욕이라는 뜻을 가지고 있었다. 도살은 생재와 사재의 두 종류로 나눌 수 있다.
살인은 먼저 범인을 대중에게 보여 주고 그를 죽이는 것이다. 죽음의 학살은 먼저 사람을 죽인 다음 대중에게 보여주는 것이다. (존 F. 케네디, 죽음명언) 만약 그들이 죽임을 당하지 않았다면, 그들은 대중에게 그들을 보여주었고, 때로는 그들을 채찍질하여 분노를 터뜨리기도 했다. 아니면 의도적으로 시체를 사방에 던지면, 이것은 죽은 사람에 대한 모욕일 뿐만 아니라 살아 있는 친족에 대한 모욕이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
도살은 벌을 받을 사람에게 일종의 모욕이다. 그래서 근대 이후 사람들은 인간의 존엄성과 명예를 중시했다. 범인을 처형할 때는 보통 비밀리에 집행한다.
여형
위형은 하조 법률의 총칭으로, 기본적으로 이후 상속자들이 후기족의 풍습에 따라 축적한 습관법으로 구체적인 내용은 더 이상 고증할 수 없다. 어떤 사서에는' 여름형 3 천' 이라고 기재되어 있는데, 실제로는 그렇게 많지 않다. 우리가 지금 알고 있는 것은 모, 모, 모, 공, (자세한 내용은' 오형육형' 참조) 이다.
구체적인 내용은 혼미, 잉크, 도둑 세 가지를 포함한다. 이 세 가지 혐의는 모두 참수되어야 한다. 그중 혼미란 자신이 나쁜 짓을 한 상황에서 다른 사람의 좋은 명성을 도용하는 것을 말한다. 먹말은 욕심이 끝이 없고 탐관오리를 가리킨다.