바빌론 왕 함무라비 통치 때 제정한 성문법전은 재산 사유제를 보호하고 자유인 간의 관계를 전면적으로 조정하고 기존 질서를 공고히 하기 위한 것이다. 이 법전이 제정된 정확한 시기는 아직 분명하지 않다. 기원전 179 1 년 또는 기원전 1790 년경 바빌로니아의 통일 이후 수칙에는 머리말, 본문, 결론 세 부분이 포함되어 있다. 서문에는 함무라비 신화와 미화의 글이 가득했다. 본문에는 소송법 민법 형법 결혼법 등 현대적 의미를 다루는 282 부의 법률이 포함되어 있으며, 재산 소유, 상속, 양도, 임대, 대출 및 고용, 자유민 간의 사회 및 혼인 관계 등을 중재하기 위한 것이다. 법전은 고대 바빌론 사회에 세 가지 기본 계급인 노예주, 노예, 소규모 생산자가 있으며 계급 관계와 일치하지 않는 계층 관계가 있음을 보여준다. 자유인은 두 가지 등급으로 나뉜다: 강대한 아비루와 반강대 무슈겐누. 전자는 원래 "인민" 을 원했고, 약간의 특권을 누렸다. 후자는 "숭배" 를 의미할 수 있으며 법적 지위가 낮다. 법전은 채무 노예와 고리대금을 구속하고, 소생산자의 과도한 약탈을 제한하여 병원과 세원을 흔들지 않도록 한다. 법전은 노예제도를 엄격히 보호하여 법전의 성격을 구현했다. 마지막으로 함무라비를 계속 찬양하는 것 외에도 법전 원칙의 불변성을 강조한다. 법전의 제정은 고대 아시아 법제의 진보와 국가의 성숙을 상징한다.
190 1 년 65438+2 월, 프랑스인과 이란인으로 구성된 고고학팀이 이란 남서부에 있는 소사 () 라는 고대 도시 유적지에서 발굴 작업을 진행했다. 어느 날 그들은 검은 현무암 한 조각을 발견했고, 며칠 후에 그들은 두 개를 더 발견했다. 그들은 세 조각을 한데 합쳤는데, 마침 타원형의 원통형 비석이었다.
190 1 12 부터 1902+0 10 까지 J. 모건이 비석은 높이 2.25 미터, 위 1.65 미터, 아래 1.90 미터로 구성된 세 개의 검은 현무암으로 이루어져 있습니다. 비석의 윗부분은 태양신과 정의의 신 차마크가 함무라비 왕에게 수여한 돋을새김 (높이 0.65 미터, 폭 돋을새김 아래에는 비석 주위에 새겨진 법전 비문이 있는데, 총 3500 줄, 설형 문자는 세로로 쓰여 있다. 법전의 일부 비문 (법전 제 66 조부터 100 조) 은 고대에 이미 마모되었다. 엘람 왕수 트럭은 기원전 1 150 년경에 바빌로니아를 침략하여 사본 비석을 전리품으로 수사로 가져온 것으로 밝혀졌다. 아마도 그는 자신의 공적을 비석에 새기기 위해 원문의 일부를 닳게 했을 것이다. 그러나 어떤 이유로 (아마도 그가 죽은 지 얼마 안 되었기 때문일 수도 있음) 다시 새길 수 없었다. 부족한 비문 부분은 수사에서 출토된 법전 사본 단편에 따라 복원되며, 부분적으로 아시리아의 고대 수도인 니네베와 두 강 유역의 다른 도시 유적지에서 발견된 점토판을 보완한다. 필사본 비석은 석질이 단단하고 서예가 정교하며 바빌로니아 제 1 왕조의 전형적인 공식 문헌에 속한다. 이 비석은 현재 프랑스 파리의 루브르 박물관에 소장되어 있다.
함무라비 법전은 서문, 제 282 조, 결어 세 부분으로 구성되며 소송 절차, 절도 처분, 병사 분배 토지, 임차, 고용, 상업 고리대금, 결혼, 상속, 상해, 채무, 노예 등을 포함한다. 법전의 기본 특징은 우선, 그것은 분명히 노예주의 이익을 보호하고 노예제도의 사유제를 보호한다는 것이다. 둘째, 법전은' 이로 갚고 눈으로 갚는다' 는 동식복수 원칙 (제 196 조와 제 200 조) 과 하느님의 심판 관습 (제 2 조와 제 132 조) 과 같은 관습법의 잔재를 보존한다. 다시 한 번, 현대의' 함무라비 법전' 은 공법, 사법법 (민법), 형법을 구분하지 않으며, 모든 법률은 일체형이며, 법법은 민법과 형법 양쪽에서 확정된다.
함무라비 법전은 아모리 사람들의 습관법을 문화에 융합하고, 한편으로는 수메르와 아카드의 입법 성과와 이신랄사 시대의 성방 입법을 흡수했다. 그러나 그것은 주로 당시 사회경제제도의 산물로 당시 사회의 각 방면의 현실을 반영했다.
함무라비 법전의 반포와 연대
쿠바와 레니아 시대 이전에, 두 강 유역은 이미 중국이 소위 정의를 세우는 입법 전통을 형성했다. 라카시 (기원전 2378-237 년경1) 우루카키나의 개혁 비문에는 "그가 이전 시대의 질서를 세웠다" 고 언급되어 있다. 아카드 왕 사르곤은' 정의의 왕, 정의를 말하는 사람' 이라고 불린다. 우르 왕 우르 은굴의 비문에는 "그가 만들었다 ... 정의는 정의의 법에 따라 차마크에서 이겼다" 고 기록되어 있다. 우르크 왕 신해시드 왕은 양강 유역에서 식량 식물성 기름 양모 등 생활 필수품 최고가격을 가장 먼저 규정한 통치자로 알려져 있다. 우르 제 3 왕조 시대에는 지금까지의 첫 번째 법전 (우르넘 법전) 이 제정되었는데, 고고학자들은 그 중 일부만 발견하였다. 법전 서문은 고아와 과부를 괴롭히는 것을 금지하고 부자들이 가난한 사람을 학대하는 것을 허락하지 않는다고 선언했다. 수메르 도시 시대 이래 두 강 유역의 사회적 분화가 갈수록 심각해지고, 노예와 평민의 귀족에 대한 투쟁이 날로 날카로워지고, 외래부족 (산지 부족) 이 끊임없이 침입하고 있다. 국가가 파괴되는 것을 막기 위해 왕조가 전복되고, 수메르 도시 통치자가 법치를 실시하여 사회 격동을 억제하고 외적의 침입을 막을 필요가 있다. 이것은 두 강 유역의 도시 통치자들의 집권 경험 총결산이다.
쿠바레니아 시대 (이신 라사 시대부터 바빌론 제 1 왕조까지 멸망) 에 이르러 두 강 유역은 법전 전성기에 접어들었다. 노예제 경제와 상품통화관계, 토지와 노예사유제, 임차인 고용관계, 고리대금 활동의 급속한 발전 때문이다. 수메르 입법을 계승한 결과, 아모리 사람들의 통치하에 있는 도시 국가들은 노예주의 사유제를 보호하기 위한 많은 법전을 제정하였다. 예를 들어 의신 제 5 대 왕 리비트 이스타의 법전, 에슈나 왕 라라마의 법전, 바빌론 제 1 왕조 (기원전 1792- 1750 년경) 제 6 대 함무라비 왕의 법전, 유명한'; 또한 쿠바가 채무 감면 방면에서 반포한 이른바 도덕과 정치법령은 바빌로니아 시대의 성방보다 100 여 개 더 많은 것으로 조사됐다. 수메르 도시 국가에서 바빌론 제 1 왕조에 이르기까지 두 강 유역의 법치 전통은 그 지속성을 끊지 않았다. "이라크의 새로운 왕 리비트 이스타 법전" 서문에서 "나는 수메르와 아카드에 정의를 세웠다" 고 말했다. 함무라비 법전 서문은 거의 같은 형식으로 말했다. "안누와 은릴, 인류의 복지를 위해, 영광스럽고 하느님을 두려워하는 군주 함무라비, 세상에서 정의를 발양하고, 법을 어기고 악한 사람을 없애고, 강자가 약자를 더 이상 괴롭히지 않게 하고, 나를 차마크처럼 땅을 비추게 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)."