고대 인도에서는 당시 인도가 노예 사회였기 때문에, * * * 네 가지 계급이 있었습니다.
브라만 (주로 종교 의식을 담당하는) 은 여러 등급의 제사장을 맡고 있다. 그들 중 일부는 정치에 참여하고 큰 정치적 권력을 누리고 있다.)
흐루시초프 (군사 및 정치 권력 수준)
베다 (농업, 축산 및 상업에 종사하는 민간인)
수다라 (농업 축산 어업 사냥 등 당시 비천한 직업으로 여겨졌던 직업들 중 일부는 생산수단을 잃고 고용인, 심지어 노예가 되었다)
브라만교는 브라만 카스트가 최고라고 주장하며 범천이 입으로 범천을 만들고, 손으로 카사우디리를 만들고, 다리로 짖고, 발로 수다라를 만들고, 사회직업을 규정하고, 영원히 변하지 않는다고 주장하기 때문이다. 민족은 통혼을 허용하지 않고, 다음 등급의 사람은 상급 직업에 종사하는 것을 허용하지 않는다. 이런 엄격한 등급제도는 고대 인도 문명의 상징으로 여겨졌는데, 마치 고대 바빌론의 공중 정원이 고대 바빌론 문명의 상징이었던 것처럼 보인다. 브라만 브라만, 제 1 등급으로서, 사회에서 두각을 나타내는 영예; 왕을 포함한 다른 모든 등급의 Khshatriya 는 존중과 예의를 갖춰야 한다. 브라만은 종교 제사를 담당하는 씨족 귀족으로 구성되어 있다. 그들은 앞으로 브라만교의 목사가 될 것이며, 다른 업종도 관리할 수 있을 것이다. 하지만 하지 않는 것, 즉 소유자와 관리 지도자로서 할 수 있다고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 그들은 종교와 문화 권력을 독점했을 뿐만 아니라 통치에도 참여했다. 그들은 종종 왕의 고문으로 일하며 점술, 만트라, 기타 마술로 왕의 행동에 영향을 미치며 심지어 군대와 함께 출정하기도 한다. 브라만은 대량의 토지와 노예를 가지고 있다. 이러한 착취 수입 외에 브라만의 공식 보충 수입은 자선을 받는 것이다. 국왕과 귀족의 자선은 사실상 통치계급이 전쟁 수익과 국가 세수를 분배하는 것으로, 왕왕 대량의 증여로 표현된다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 브라만도 가장 부유한 계층이다. 찰딜리
후루시초프는 왕실과 군사 행정 귀족 집단으로 구성되어 있으며, 그들은 사회의 팔, 즉 통치 계급이 국가 기계를 관장하는 사람으로 여겨진다. 이론적으로 브라만은 흐루시초프보다 우월하지만, 가장 높은 제도이다.
통치자의 왕은 후루시초프 등급제도에 속하는데, 이것은 필연적으로 두 카스트 사이의 대립으로 이어질 것이다. 그래서 일부 문헌들은 흐루시초프가 브라만보다 낫다고 말하지만, 소수에 불과하다. 이런 투쟁은 때로 사상적이다.
문화적 표현. 흐루시초프와 브라만과 마찬가지로, 많은 토지와 노예를 보유한 통치 계급은 브라만보다 더 부유하다. 전쟁 약탈과 국민소득이 모두 직접 점유되기 때문이다. 베다
3 등 베다는 전 사회의 공양자이자 공급업자로, 전 사회의 노동자, 농민, 노동인민을 부양하는 것을 의미한다. 베다는 처음에 아리아인 일반공사의 회원으로 구성되었으며, 나중에는 농업, 축산, 공업, 상업에 종사하는 사람들을 포함시키는 데 사용되었다.
일반 대중. 소생산자의 양극화로 인해 빈부의 양극이 생겨났고, 베다경의 일부 사람들은 부유해졌고, 심지어는 고리대금 활동에 종사했다. 브라만과 흐루시초프의 통치하에 베다는 정치적 권리가 전혀 없었다.
세금, 서비스 및 통치자를 지원할 의무. 하지만 4 급에 비해
그들은 여전히 높은 사회적 지위를 가지고 있다. 브라만교의 이론에 따르면 베다, 흐루시초프, 브라만은 모두 고종에 속하며, 죽은 후에 다시 환생할 수 있어 재생인이라고 불린다. 4 학년 수다라는 재생 불가능한 가정이기 때문에
베다는 브라만이 주관하는 종교 제사에 참석하여 교리를 들을 수 있지만, 수다라는 영원히 할 수 없다. 사실 재생과 재생의 경계는 아리안인과 정복된 외계인, 아리안공사와 비코뮌의 멤버들이 과거에 형성한 것이다.
그러나 판사는 다른 반응을 보였다. 수돌라의 일원
수다라는 제 4 등급으로 사회 밑바닥에 있는 노동 군중을 가리킨다. 그들은 원래 정복된 비아리안 민족으로 구성되었으며, 나중에는 여러 가지 이유로 이런 밑바닥으로 전락한 아리아인들을 포함했다. 그는
아이들은 모든 정치적, 법적, 종교적 권리를 잃고 보호와 억울함이 없는 비천한 위치에 있다. 그들은 농업, 축산, 어업, 사냥, 그리고 당시 비천한 것으로 여겨졌던 각종 직업에 종사하며, 소수의 사람들이 단독으로 일한다.
장인이지만 대부분 하인과 노예가 된다. 수다라는 가장 낮은 등급으로서, 지위는 거의 노예와 같고, 일부는 노예이다. 일단 카스트 제도가 확정되면, 각 계층의 직업은 모두 불가능하다
마음대로 고치다. 원칙적으로, 서로 다른 카스트 사이의 결혼은 금지되어 있다. 카스트제도의 본질은 상층 카스트의 특권 지위를 보호하는 것이다. 그것은 종교, 법률, 사회 풍습 등의 수단을 통해 바티칸과 흐루시초프의 두 주요 통치계급 발나에게 신성하고 고귀한 후광을 입혔으며, 베다와 수다라가 그들을 지지하고 섬기게 하였다. 카스트 제도가 후기에 갈수록 심각해지면서 인도 국민의 무거운 족쇄가 되어 왔다. 역사와 정규카스트제도는 3 천여 년의 역사를 가지고 있으며, 일찍이 원시 사회 말기부터 싹이 트기 시작했다. 나중에 계급 분화와 노예제 과정에서 원시 사회 분업이 등급화되고 고정화되면서 점차 엄격한 카스트 제도가 형성되었다.
카스트는 유전적이다. 수천 년 동안 카스트 제도는 사람들의 일상생활과 풍습에 지대한 영향을 끼쳤으며, 인종 차별은 여전히 제거되지 않았다. 특히 넓은 농촌 지역에서는 더욱 그렇다.
독립 후 인도 정부는 카스트 차별을 없애기 위한 많은 조치를 취했다. 첫 번째는 관련 법규를 제정하는 것이다. 1948 년 국회는 카스트 제도를 폐지하는 법안을 통과시켰다. 이후 헌법과 각 국법도 하층 카스트의 이익을 보호하기 위해 상응하는 규정을 만들었다. 정부는 교육, 취업, 복지 등에서도 저카스트에 많은 도움을 주었다.
사회가 발전함에 따라 인도의 카스트 제도도 변화하고 있다. 예를 들어, 카스트 제도의 내부 결혼 제도는 타격을 입었습니다. 예를 들어, 현재 높은 성을 가진 여성들은 모두 낮은 성을 가진 남성과 결혼했습니다. 직업에 대한 사람들의 견해도 달라졌다. 직업등급 측정은 더 이상 종교사상을 기준으로 하는 것이 아니라 돈과 권력을 기준으로 한다. 도시에서는 각 성의 사람들이 교류와 교제를 강화했다.