형식적 합리성에 대한 포괄적이고 체계적이거나 심층적인 이해는 웹의 관련 사상에 대한 탐구와 불가분의 관계에 있다. 웹의 법률 유형학은 두 개의 축을 중심으로 구축된다. 첫째, 그것은 형식체계와 실질체계를 구분한다. 둘째, 이성과 비이성으로 나뉜다. 정식 제도의 특징은 자기 만족이며, 판단을 내리는 데 필요한 모든 규칙과 질서는 이 제도에서 유효하다. 공식법은 법 규정에 따라 엄격하게 운영되는 법률제도, 즉 사전에 제정된 일반 규칙에 따라 결정을 내리는 것을 말한다. 사법의 임무는 특수한 상황에서 일반적인 법률 규정을 구체적인 사실에 적용하여 사법을 예견할 수 있게 하는 것이다. 사법형식주의는 법체계를 기계처럼 작동시켜 개인과 다른 주체가 이 체계에서 상대적 자유를 극대화할 수 있도록 보장하고, 그 행위의 법적 결과를 예방할 가능성을 크게 높였다. [10] 은 물질의 개념이며, 특히 종교, 윤리 또는 정치적 가치로 판단된다. 따라서 각 사건의 특수성의 영향을 받아 법률은 매우 탄력적이다. 이성은 웨버 법률 사회학 이론의 핵심 개념이지만, 사용시 그 의미는 통일되지 않았다. 대략 다음과 같은 종류가 있습니다: (1) 법적 절차는 논리적 방법을 통해 구체적이고 예측 가능한 목표를 달성할 수 있습니다. (2) 합리성의 두 번째 의미는 법의 체계적인 특징이다. (3) 합리성의 세 번째 의미는 추상적 해석에 기반한 법률 분석 방법을 해석하는 데 사용된다. (4) 이성의 마지막 의미는 인간의 지능에 의해 파악될 수 있다는 것이다. [1 1] 웹은 종종 첫 번째 의미를 사용하는데, 이것이 이성의 가장 기본적인 의미이기도 하다. 이성과 반대되는 개념은 비이성이다. 법적 의미에서' 불합리한' 이란 법률단체와 절차와 그 특수한 목적 사이에 필연적인 연관이 없다는 것을 의미한다. 여기서 주목해야 할 것은 형식과 실체, 이성과 비이성적, 기본적으로 법적 사상의 특성만 다루고 내용은 다루지 않는다는 점이다. 이를 바탕으로 웹은 법적 유형학을 (1) 이성 (형식 이성과 실질적 이성 포함) 으로 나누었다. (2) 비이성, 형식상의 비이성과 실질적 비이성을 포함한다. 웹은 법의 창조자와 발견자가 초이성 통제 수단 (예: 신탁이나 신판 등) 의 지도를 받을 때. 이것은 형식적인 비합리적인 방법입니다. 이 법들의 효력은 법이 부여한 자의 신성성에 달려 있으며, 요술을 상징하며, 요술의 가장 큰 특징은 고유 형식주의와 절차와 관련된 상세한 규정이다. 실질비이성은 일반적으로 종교 지도자나 장관의 의지에 따라 시행되는 법률제도를 가리킨다. 즉 법률의 창조자와 발견자는 일반 규범을 지도하지 않고 자신의 감정에 따라 각 상황에 대해 독단적인 결론을 내리는 것이다. 전형적인 예는 무슬림 판사 카디가 번화가에 앉아 있을 때 성문의 규칙이나 규범이 아니라 각 사건의 구체적인 상황에 따라 자유롭게 판단할 수 있다는 것이다. 법률의 창조자나 발견자가 의식적으로 어떤 보편적인 원칙을 따를 때 실질적 이성에 속한다. 이러한 원칙들은 종교적이거나 윤리적일 수 있다. [12] 마지막은 형식적 이성 방법이다. 이런 법률은 고대 로마법에서 기원하여 당대 서양에서 가장 발달했다. 웨버는 형식 이성법이 로마법의 형식주의 재판 원칙에서 파생된 법률 제도를 가리킨다고 생각한다. 그는 모든 소송 당사자를 정식' 법인' 으로 간주하여 법적으로 일률적으로 평등하다. 그것은 다른 윤리, 정치, 경제의 실체적 정의 원칙을 고려하지 않고, 모든 종교 예절, 감정, 요술 요소를 배제하면서 법률 규정에 따라 논쟁할 수 없는 법적 사실만을 해석하고 판단한다. 볼만은 이 사상을 총결산할 때 합리적인 형식을 특징으로 하는 법적 사유 유형이 이런 사고 유형이라고 생각하는데, 이런 사고 유형에서는 법률이 논리적으로 일치하는 추상 규칙 구조로 표현된다. 이런 추상 규칙 구조에 따라 사건과 문제 중 유효한 사실을 식별하고 해결할 수 있다. [14] 형식 이성법은 실체적으로나 프로그램적으로 보편적으로 결정된 방식으로 인도되며, 그 운영은 사례에 따라 결정되지 않는다는 것을 알 수 있다. 웹은 이성법, 특히 형식이성법에 집중한다. 그는 법률의 합리화가 실질적 합리성에서 형식적 합리성으로의 전환이라고 생각하기 때문이다. 형식이성법은 두 가지 종류로 나눌 수 있다: 부가이성법과 논리이성법. 부수적 이성법은 법률형식주의를 고수하고, 규정을 고수하는 언어와 문건 표면 형태를 가리킨다. ""감각물질처럼 유형적이다. 이는 규칙과 관련 사물의 특징이다. 사물의 외적 특징에 대한 이런 견지, 예를 들면 특정 언어로 표현하거나 서류에 서명하여 고정적인 뜻을 표현하는 것은 매우 엄격한 형식주의를 나타낸다. [15] 그러나 그는 이런 법적 사유 형식이 곡해와 궤변을 초래할 수 있다고 생각하지만, 법의 정확성은 가져오지 않는다. 논리적 이성법은 형식주의 법의 또 다른 유형이며, 논리적 분석의 관점에서 법과 관련 사실의 특징을 설명합니다. 법적 이성화의 가장 높은 단계는 논리적 이성법으로, 분석된 모든 법적 명제로 구성된 전체이다. 그 중에서도 이러한 법적 명제는 논리가 분명하고, 내면이 일치하며, 적어도 이론적으로 원활하게 연결되는 규칙 체계를 구성한다. 이 법에 따르면 상상할 수 있는 모든 사실 상황은 상응하는 법률 규칙을 찾아 질서를 효과적으로 보장할 수 있다. [16] 따라서 논리적 이성법은 다음과 같은 가정을 따릅니다. (1) 각 구체적인 사례는 특정 사실 상황에 적용되는 추상적인 법률 규칙을 기준으로 합니다. (2) 논리적 수단을 통해 만들어진 실체법 추상규칙은 각 구체적인 사실 상황에 대한 판단을 제공할 수 있다. (3) 그러므로 실재법은 원활한 규칙 체계를 구성한다. (4) 모든 사회 행위는 가능하고 반드시 법률 규칙에 대한 복종이나 위반 또는 적용을 구성해야 한다. 웹은 이런 이성의 법칙이 서구 문화 특수이성주의의 산물이라고 생각한다. "서양인만이 현대국가를 알고 있다. 전문 행정기관, 전문 관료, 시민권과 의무의 개념에 기반한 법률이 있다 ... 서양인만이 법학자가 창조한 이성적인 법률을 알고 이성적으로 해석하고 응용한다." 현대 서구 법률의 합리화는 두 세력의 병행작용의 결과이다. "[18]