첫째, 과학 이론을 지도 사상으로 견지해야 한다.
사상도덕수양과 법률기초' 는 정치성과 사상성이 모두 강한 과정이다. "이데올로기적이고 도덕적 인 재배" 를 배우는 과정에서 우리는 마르크스주의, 마오 쩌둥 사상, 덩 샤오핑 이론을 이데올로기로 삼아 변증 법적 유물론과 역사적 유물론의 기본 관점을 고수하고 확고하고 정확한 사회주의 정치 방향을 고수하는 진지한 태도를 가져야한다. 마르크스주의, 마오쩌둥 사상, 덩샤오핑 이론,' 세 가지 대표' 의 중요한 사상은 중국 사회주의 현대화 건설의 지도 사상이다. 실천은 등소평 이론과' 세 가지 대표' 의 중요한 사상이 마르크스주의와 마오쩌둥 사상의 계승과 발전이며, 중국 국민들이 개혁개방에서 사회주의 현대화를 성공적으로 실현하도록 지도하는 올바른 이론이며, 당대 중국의 마르크스주의이며, 마르크스주의가 중국에서 발전하는 새로운 단계라는 것을 증명했다. 마르크스주의, 마오쩌둥 사상, 덩샤오핑 이론,' 세 가지 대표' 의 중요한 사상은 본 과정의 이론적 기초이며, 우리가 사상도덕수양을 배우는 지도 사상이다. 변증 유물주의와 역사 유물주의는 마르크스주의의 과학적 세계관과 방법론이며, 사상도덕적 수양을 연구하는 기본 방법이기도 하다.
둘째,' 사상도덕수양과 법률기초' 를 배우려면 이론과 실제를 연결하는 기본 원칙을 진지하게 관철해야 한다.
"사상도덕수양과 법률기초" 과정도 뚜렷한 이론성과 지식성 특징을 가지고 있다. 이론과 실제를 연결시키는 것은 학풍 문제일 뿐만 아니라, 이 과정을 배우려면 반드시 따라야 할 기본 방법과 요구 사항이기도 하다. 이론이 실제와 연계되기 위해서는 우선' 사상도덕수양' 의 이론 학습을 중시해야 한다. 정확한 이론이 없으면 과학적 사유도 없고, 사물의 본질을 파악할 수 없고, 정확한 행동도 없고, 이론과 실제를 연결시킬 수 없다. 이론 학습은 무미건조하다. 반드시 공을 들여 잘 생각하고, 그것의 정신적 본질을 이해하고, 형식주의와 교조주의를 반대해야 한다. 우리는 마르크스주의 이론, 마오쩌둥 사상, 덩샤오핑 이론,' 세 가지 대표' 의 중요한 사상을 진지하게 연구하고 과학적 세계관, 인생관, 가치관을 세우고 서구 사회와 봉건주의의 부패한 잘못된 사상의 침식을 자각해야 한다. 둘째, 우리는 이론을 실제와 연결시켜야 한다. 등소평 동지는 "우리가 말한 것과 하는 것이 문제를 해결할 수 있는지, 문제를 해결할 수 있는 방법이 옳은지, 우리가 이론과 실천을 결합할 수 있는지, 경험을 총결하는 데 능한지, 객관적인 현실에 대해 실사구시적인 태도를 취하는 데 능한지, 모든 것이 현실에서 출발하는지 여부에 달려 있다" 고 말했다. ("등소평 선집" 제 2 권, 제 11 이론과 실제는 현실과 사회 현실, 자신의 사상 현실과 자신의 행동 현실의 결합을 포함한다. 현실 사회의 각종 사상 도덕 현실과 이슈에 접하게 하려면 과학적 이론 관점, 세계관, 인생관, 가치관을 활용해 분석과 사고를 목표로 깊이 있는 사상 문제를 해결하고 자신의 사상 도덕 수양을 높여야 한다.
셋째, "이데올로기적이고 도덕적 인 재배와 법적 기반" 을 배우려면 책 지식의 학습과 사회 실천 활동을 결합해야합니다.
"사상도덕수양과 법률기초" 과정은 또한 응용성과 실천성이 강한 특징을 가지고 있다. 사상도덕수양을 배우려면 이론 지식의 공부와 사회 실천도 중시해야 한다. 과학 이론은 사회 실천에서 비롯되며, 마르크스주의, 마오쩌둥 사상은 사회 실천에서 형성되고 발전한 것이다. 덩샤오핑 이론과' 세 가지 대표' 의 중요한 사상은 당대 중국의 마르크스주의이며, 마르크스주의의 기본 원리와 중국의 구체적 실천을 결합한 시대적 산물이다. 강택민은 베이징대학교 100 년 개교 대회에서 연설하면서 청년 학생은 "과학문화를 배우고 사상수양의 통일을 강화해야 한다" 고 분명히 지적했다. 책 지식을 배우고 사회 실천에 참여하는 통일을 견지하다. 자기 가치와 조국 인민을 위한 서비스의 통일을 실현하다. 원대한 이상과 고군분투의 통일을 세우다. " 사상도덕수양을 배우는 것도 네 가지 통일을 견지하고, 책 지식의 학습과 사회 실천을 결합해야 한다. 소위 책 지식 학습과 사회 실천 활동의 결합은 우리가' 사상도덕수양' 과목을 공부하는 과정에서 책 지식, 정치학, 윤리학, 사회학, 심리학, 인재학 등의 책을 대량으로 읽어야 한다는 것이다. 반면에 실제 사회 실천 활동에서 실천 검증을 배우고 받아들이고 책 이론 지식에 대한 이해를 심화시켜야 한다. 강택민 동지가' 교육에 관한 담화' 에서 지적한 바와 같이, "청소년은 하루 종일 책과 집에 갇혀서는 안 되며, 일부 사회 실천에 참여하고, 시야를 넓히고, 사회 경험을 늘려야 한다" 고 지적했다.
넷째, "이데올로기적이고 도덕적 인 재배와 법적 기반" 을 배우려면 사회 교육과 자기 재배의 결합 원칙을 고수해야합니다.
사상도덕수양과 법률기초' 과정은 대학생들이 과학적 세계관, 인생관, 가치관을 세울 수 있도록 하는 사상정치교육과정이다. 한편으로는 과학적 세계관, 인생관, 가치관의 형성은 가정교육, 학교교육, 일상신문 잡지, 영화작품의 홍보교육과 사상정치교육, 사회실천교육, 다른 사람의 도움 등 사회교육이 필요하다. 반면에 과학적 세계관, 인생관, 가치관의 형성은 자기 수양, 자기 교육에 더욱 중점을 두어야 한다. 사회교육, 이론지식학습, 타인의 도움은 자기수양, 자기교육, 상호 촉진, 융합내화를 통해서만 자신의 사상의 일부와 행동의 가이드가 될 수 있으며, 일상생활에서만 끊임없이 자기수양과 자기교육을 해야 과학적 세계관, 인생관, 가치관을 지속적으로 공고히 하고 향상시킬 수 있다.
다섯째, "이데올로기적이고 도덕적 인 재배와 법적 기반" 을 배우려면 지식과 실천의 통일 원칙을 고수해야합니다.
지행합은' 사상도덕수양과 법률기초' 수업을 배우는 출발점이자 발판이다. 지행관계에서' 지식' 은' 행' 의 전제이고,' 행' 은' 지식' 의 목적이다. 아는 것이 아니라 하는 것은' 하는 것' 을 방향을 잃고 무법, 비도덕적인 삶의 길로 나아가게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 하지만 "알고" 만 하고 "하지" 않으면 "알고" 는 의미를 잃는다. 사상도덕수양과 법률기초' 이론 지식을 배우는 목적은 대학생들에게 자신이 무엇을 해야 하는지, 무엇을 해서는 안 되는지, 어떻게 해야 하는지, 어떻게 해야 하는지, 어떻게 해서는 안 된다는 것을 알리기 위함이다. 강택민 동지가 베이징대학교 100 년 개교 연설에서 지적한 바와 같이, "지행합은 중화민족의 우수한 문화 전통이다. 좋은 사상 품성이 없다면, 배운 지식을 조국과 국민에게 진정으로 공헌할 수 없고, 큰 성과를 거두기도 어렵다. 젊은 시절에는 사상수양을 중시하고 정서를 키우고 올바른 세계관, 인생관, 가치관을 세우려고 노력하면 평생의 분투와 성취에 장기적이고 큰 역할을 할 것이다. " 어떻게 하면 지행합을 이룰 수 있을까? 자기부터, 지금부터, 조금씩 시작하여, 사상도덕이론을 배우고 실천하고, 실천에서 사상도덕이론에 대한 인식과 이해를 심화시키고, 배운 사상도덕이론으로 자신의 행동과 사회실천을 더 잘 지도할 것을 요구한다. 자신의 행동과 사회실천이 배운 이론 지식과 일치하여, 진정으로 지행합을 실현하다.
여섯째, "이데올로기적이고 도덕적 인 재배 및 법적 기초" 를 배우려면 부지런히 생각해야합니다.
"사상도덕수양과 법률기초" 를 공부하는 과정에서 부지런히 생각하고, 부지런히 토론하고, 대학생들에게 자신이 이해하지 못하는 문제와 사회의 각종 문제를 많이 생각하고, 왜 그런지 많이 생각하도록 요구한다. 피차간의 잦은 토론을 통해 장점을 취하여 단점을 보완하고 시비를 명확히 하며 * * * 향상의 목적을 달성하다. 사회의 선진사적과 모범영웅의 사례를 자신의 학습의 본보기로 삼아 배운 사상윤리 이론을 활용해 사회의 실제 사례를 분석하는 데 주의해야 한다. 시사 정치에 관심을 갖고 국가 대사에 관심을 가져야 한다. 결론적으로, 이론 지식을 습득하는 것 외에도, 문제를 분석하고 문제를 해결하는 능력을 높여야 한다.
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