"법!" 나는 대답했다. \ "당신은 도둑이 아니라 어떤 법을 두려워합니까? 클릭합니다 방금 중국에서 온 한 젊은이가 이에 대해 대수롭지 않게 여겼다. 그 평범하지 않은 시대의 고난보다 더 무서운 것이 또 있을까? 당시 중국에서는 큰 이치를 파악하기만 하면 몇 가지' 분야' 를 만져서는 안 된다. 그래야 소위 큰 실수를 저지르고 작은 실수를 계속 범할 수 있다. 누가 나를 어떻게 할 수 있을까? 아직 개처럼 섞일 수 없나요? 가정에서는 아내를 때리고, 아이를 벌하고, 노인에게 화를 내고, 이웃과 갈등을 일으키고, 세입자를 쫓아낼 수 있다. 거리에서 행인을 욕하고, 패거리를 치고, 낚싯줄을 낚아채고, 소리를 지르며 급행열차를 몰며, 도시의 모습을 파괴할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 직장에서 지도자를 지지하고, 동료를 부딪치고, 욕설을 하고, 이성을 괴롭히고, 공금을 동원할 수 있다. 사업에서 빨간 봉투를 보내고, 고객을 구덩이로 만들고, 가짜를 팔고, 가짜 장부를 보고하고, 탈세를 할 수 있다. 일을 하는 동안, buy buy 에서 마작 내기, 병아리 놀이, 연적 위협, 프라이버시 탐구, 해적판 등을 할 수 있다. 교외 밖에서는 나무를 자르고, 동물을 죽이고, 하수원을 오염시키고, 쓰레기를 버리고, 불씨를 할 수 있다. 이 모든 것에 대해 사람들은 습관적으로 생각하고, 외면하고, 심지어는 소탈한 것으로 여길 수 있다. 미국에서는 이 모든 것이 법적 문제를 야기할 수 있다. 가벼운 사람은 벌금을 물고, 무거운 사람은 감옥에 간다! 서양인의 눈에는 법의 화신이 눈을 가리고 저울을 쥐고 있는 여신이다. 사람들은 그녀의 진짜 모습을 볼 수 없다. 그녀는 아무도 전혀 모른다. 미국에서는 대통령부터 방랑자까지 아무도 그녀를 두려워하지 않는다. 클린턴은 스캔들에 휘말려 수백만 명의 변호사 비용을 빚졌다. 법적 권위, 존경받는 판사, 변호사, 경찰, 검사로 여겨지는 것은 일반인보다 그들을 지지하는 여신을 더 두려워한다. 그렇지 않나요? 그들 중 많은 사람들이 그녀의 처벌을 받았다. 위대한 철학자 헤겔은 한 노인과 한 아이가 같은 격언을 할 때 의미가 다르다고 말했다. 모든 사람은 법률의 여신을 두려워하지만, 단지 두려워하는 정도는 다르다. 어떤 사람은 표면을 두려워하고, 어떤 사람은 내면을 두려워한다. 어떤 사람은 감성을 두려워하고, 어떤 사람은 이성을 두려워한다. 어떤 사람은 입에 있는 것을 두려워하고, 어떤 사람은 뼈에 있는 것을 두려워한다. 작가는 미국 로스쿨에서 법을 공부한다. 미국 대학에서 법철학을 가르치다. 미국 법원에서 이중 언어 통역을 맡다. 미국에 있는 친구들은 법적 위기에 직면했을 때, 그들이 올바른 길을 찾아 순조롭게 벗어날 수 있도록 여러 차례 도와주었습니다. 여전히 ... 이 경험들은 전문 변호사만큼 좋지는 않지만, 이 여신에 대해 어느 정도 알고 있다. 이런 이해는 나로 하여금 그녀를 더욱 경외하고 심지어 두려워하게 했다. 중국에는 잘못을 하지 않고 귀신이 문을 두드리는 것을 두려워하지 않는다는 말이 있다. 하지만 미국에서는 잘못한 것도 없고 귀신도 문을 두드린다. 운전은 안전벨트를 매는 것을 잊는다. 파티는 맥주 한 캔을 마시고, 술을 마신 후 운전한다. 주차할 때 실수로 다른 사람의 차를 닦아서 무심코 떠났다. 공공장소에서 담배를 피우다 이웃집 아이의 얼굴을 만졌다. 그녀가 좋아하지 않는 여자 동료의 농담을 했습니다. 동성 동료의 어깨를 꼬집었다. 무심코 학생들에게 잘못된 말을 했다. 무엇이 다른 민족의 사람들을 불행하게 만드는가; 개가 다른 사람을 물었다. 행인이 너의 문 앞에 쓰러진 것은 쌓인 눈이 제때에 정리되지 않았기 때문이다. 이 아이는 숙제를 하지 않아서 엉덩이를 맞았다. 배우자는 성관계를 원하지 않고 강요한다. 세금 계산서의 일부 수치는 잘못 계산되었다. 무심코 우리 회사의 계획을 폭로했다. 이메일에 오해의 소지가 있는 진술을 썼다. 화가 났을 때 사람을 겁주는 말을 몇 마디 한다. 그리고 ... 이 모든 것은 원문화에서 대수롭지 않은 행동이나 당연한 행위이며, 미국에서는 법률상의 번거로움을 초래할 수 있으며, 심지어' 처이온이 흩어지고, 집안이 망하는 것' 이라고 할 수 있다. 법은' 뱀', 냉혈하고 무정한' 독사' 이다. 그것은 줄곧 너를 바라보며 한 입 물리기를 기다리고 있다. 고의로 도발하는 사람이 있으니 당연히 싸다. 그러나 무지로 피해를 입은 사람도 있다. 이것은 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스의 유명한 경고이다. 확실히, 진정한 법률은 누구에게도 감정이 없어야 한다. 그렇지 않으면 그 앞에서 모든 사람이 평등할 수 없다. 17 세기에 영국 사상가 홉스는 인간성이 악하고 사람 사이의 관계는 늑대와 늑대 사이의 싸움과 같다고 말했다. 내가 너를 먹든지 아니면 네가 나를 먹든지. 하지만 지금은 누가 강하든, 항상 다른 더 강력한 것에 의해 잡아먹히고, 결국 아무도 진정으로 살아남을 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 따라서 옥석이 다 타는 결말을 피하기 위해서는 국가와 법률이 있어야 한다. 다른 회원의 이익을 침해하면 그에 상응하는 대가, 즉 법률의 징벌을 내야 한다. 근대 이래 대부분의 서방 국가들은 루소 등의' 사회계약론' 을 신봉했다. 즉, 모든 사회 구성원들은 질서와 개인의 권익을 보장하기 위해 혼란과 투쟁으로 인한 희생을 피하기 위해 대다수 사람들이 인정하는 권위 기관에 의뢰해 각 회원이 준수해야 할 규칙과 제도를 세워야 하며 위반자는 처벌을 받게 된다. 그러나 실제로, 한편으로는, 모든 사람을 만족시킬 수 있는 사회적 계약은 없다. 반면에 소수의 사람들만을 만족시키는 계약은 진정한 사회계약이라고 할 수 없다. 그것은 단지 전체주의와 독재주의일 뿐이다. 우리는 무엇을 합니까? 어떤 사람들은 신이 모든 사람을 만족시키고 행복하게 할 수는 없다고 잘 말합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 행복명언) 그렇지 않다면, 왜 이 세상에는 항상 노예, 억압, 살인, 전쟁, 굶주림, 질병, 환경오염, 끊임없이 이어지는 자연재해와 인화가 그렇게 많습니까? ! 그래서 서방 국가들은 대부분 변담과 밀의 공리주의를 신봉한다. 이런 학설의 가장 기본적인 원칙은 최대 다수의 행복을 극대화하는 것이다. 이것이 민주선거제도가 현대국가의 초석이 되어야 하는 이유이다. 하지만 진리가 반드시 다수의 손에 달려 있는 것은 아니며, 어떻게 소수의 권익을 보장할 수 있는가에 대한 문제도 제기될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러나 국민의 가장 기본적인 권리는 무엇입니까? 서구 정치 사상가들은 두 가지 점을 제시했다. 하나는 재산권의 정의이고, 다른 하나는 인권의 정의이다. 영국 사상가 로크는 재산권, 즉' 사유재산의 신성불가침' 을 제안했다. 나중에, 더 많은 사상가들은 선거권, 표현의 자유, 집회의 자유, 결사의 자유, 파업의 자유, 법 앞에 평등과 같은 인권 정의에 관한 이론을 제시했다. 모든 사람의 권리의 정의는 결국 법률의 형식으로 규범화해야 한다. 즉, 법률화해야만 사람들의 권익은 유형적이고 고정적인 형식으로 실현될 수 있다. 불경은 세상의 고난의 원인을 두 가지로 나누었다. 하나는 욕심이고, 하나는 무명이다. 해탈하는 방법에는 두 가지가 있다. 하나는 자비이고, 하나는 지혜이다. 마찬가지로, 두 가지 이유, 즉 탐욕이나 무지라는 법적 여신의 처벌을 초래한다. 전자를 위해 벌을 받는 것은 죄가 마땅하다고 할 수 있지만 후자를 위해 벌을 받는 것은 옳지 않다. 그러나, 사실, 미국에서는 무지로 법을 어기는 것은 결코 불처벌의 이유가 아니다. 뿐만 아니라, 가장 아이러니하게도, 미국에서는 부처님의 뜻에 절대 귀를 기울여서는 안 되며, 마음대로 자비를 베풀어서는 안 된다. 너는 뇌봉을 배워서는 안 되고, 도처에서 좋은 일을 할 수 없다. 노인이 거리에 넘어져서 그를 부축해 주지 마라, 그렇지 않으면 네가 책임을 져야 한다. 교통사고가 발생하면 다친 사람을 만지지 마라. 어쩌면 상황을 더 악화시킬 수도 있다. 누군가가 물에 빠졌으니 입으로 숨을 쉬지 말고,' 에이즈' 를 두려워하거나 상대방이' 에이즈' 를 가지고 있다. 이웃집에 일이 있으니 오해하지 않도록 함부로 끼어들지 마라. 전문 면허도 없고, 무료일지라도, 다른 사람에게 병을 고치거나 병을 고치지 마라. 다른 사람이 아이를 볼 수 있도록 열심히 도와주지 마라. 남의 사적인 일에 간섭하지 마라. 누군가가 곤경에 처했을 때, 경찰에 신고하는 것 외에 경거망동하지 않는 것이 가장 좋다. 그리고 ... 이 여러 가지들, 만약 미국에서 소송을 먹었다면, 결코 위언이 아니다. 미국에서는 모든 사람이 법이라는 무기를 가지고 있고, 모든 것이 법률에 구속되어 있고, 곳곳에 법적 함정이 있고, 항상 법적 비극이 있다. 너는 법률을 두려워하지 않을 수 없다. 몇 년 전 시카고 로스쿨에서 미국 헌법을 공부했을 때, 미국의 창시자 중 한 명인 메디슨은 200 여 년 전에 "인간의 약점 때문에 헌법이 필요하다. 우리가 헌법을 실현할 수 있는 것은 인간성의 장점 때문이다. " 즉, 우리는 법으로 인간성의 악을 제한할 수도 있고, 인간성의 선을 이용하여 법치사회를 형성할 수도 있다. 미국은 자본주의 법치 국가이다. 법의 마법은 모든 거시적이고 미시적인 분야를 포괄하여 사회 몸의 모든 세포와 모공에 침투한다. 한 프랑스 사상가가 말했듯이, 미국 사회생활과 개인생활의 모든 측면은 결국 어떤 법적 문제로 귀결될 수 있다. "두고 보자. 법정에서 보자! " 이것은 미국인들이 가장 좋아하는 말이다. 아버지와 아들 사이, 부부 사이, 형제 사이, 친구 사이, 동료 사이, 사제 사이, 연인 사이, 고용주와 직원 사이 ... 그리고 수많은' 사이' 가 순식간에 법정에서 적이 될 수 있다. 하찮은 일은 말하지 마라. 2000 년 미국 대통령 선거에서도 고어와 부시의 최종 승부는 법정에 의해 결정된다, 그렇지 않니? ! 법률 자체는 공정해야 한다. 하지만 그 물질 전달체는 피와 살로 구성된 입법자, 법 집행자, 해석자이기 때문에 당연히 주류 사회로 기울어진다. 그러나 차분하게 말하자면, 어느 정도 중국인들이 약세 집단으로서 미국에서 직면한 많은 법적 번거로움은 자신의 문화의 약세, 심지어 자신의 민족의 어떤 나쁜 근성에서도 비롯된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 어떤 사람들은 중국인들이 천성적으로 도박을 하고, 말, 도박 카드, 도박 차, 도박, 정치 후원자를 걸고, 결국 모두' 돈' 에 있다고 말한다. 그러나 만약 네가 도박에 내기를 걸면, 너는 반드시 이 게임을 지게 될 것이다. 저자는 중미 양국의 법률사상과 제도에 대해 모두 약간의 연구와 체험을 가지고 있으며, 종종' 암호해석' 방식으로 수많은 사례에서 미화인의 위법, 불법, 피해, 연루된 몇 가지 기본적인' 원형' 을 해독하려고 시도하는데, 사회의 고도로 올라가는 것보다는 결국 개인으로 돌아가 자신의 행동에 대한 책임을 지고 있는 살아있는 개인으로 돌아가는 것이 낫다. 이런 해독, 이런 해독이 독자들에게 영감을 줄 수 있기를 바랍니다. 이 책이 출판될 즈음에 미국 역사상 가장 큰 참혹한 재난이 발생했는데, 이는 테러로 인한 것이다. 이 재난은 이 나라의 국민, 특히 마음에 끼친 피해는 헤아릴 수 없다. 필연적으로 미국 사회생활, 제도, 가치관의 큰 변화로 이어질 것이며, 물론 선전권 법령, 군대의 역할, 전쟁의 법규, 안전한 법규, 정보의 법규, 반테러 법규, 이민의 법규, 항공의 법규, 수사와 체포의 법규, 민권법과 같은 법률법규의 상응하는 변화로 이어질 것이다. 이러한 영향은 심지어 미국 헌법 자체의 어떤' 위기' 를 초래할 수도 있다. 우리는 이것에 대해 더 많은 관찰과 연구가 필요하다. 이런 끔찍한 테러가 발생한 후 법 집행관들이 테러를 막기 위해 인종적 배경에 대한 고려를 금지할 수 있다는 지적이 나오고 있다. 연방이나 지방 판사가 인종 배경에 따라 과감한 기습 행동을 취하는 것을 막을 수 있다고 상상하기 어렵다. 각급 법원이 국회와 다른 입법부에 더 큰 권한을 부여하는 것을 거부할 수 있다는 것은 상상하기 어렵다. 정보기관이 다음 공격을 계획하려는 사람들을 더욱 면밀히 감시할 수 있도록 하는 것이다. 법 집행관들이 유죄 증거를 파악하기 전까지는 피의자 수를 주 또는 수 개월 동안 구금할 수 없다는 것을 상상하기 어렵다. "미국 강도" 를 피하는 것이 이 책의 의도다! 졸작' 미국의 강도: 중미 법률의 진실대결' (중국 노동자 출판사, 2002 년) 서문.